【摘 要】《品德與生活（社會(huì)）》新課標(biāo)中提出“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)” 而且課程的基本特征具有生活性：“遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活?！蓖恚赖略谏钪挟a(chǎn)生，又是在生活中發(fā)展。在思品教學(xué)中，我們要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋找生活資源，讓教學(xué)貼近生活，使課堂的道德教育不再空洞虛假，不再乏陳無味。同時(shí)還需要讓學(xué)生走出課堂，在學(xué)校、家庭、社會(huì)生活中體驗(yàn)，使課堂的道德認(rèn)知在生活中實(shí)踐，從而不斷提升學(xué)生的道德品行；使我們的思品教育真正的得到落實(shí)，思品教學(xué)實(shí)效在生活實(shí)踐中得以延伸，得以實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】生活；資源；思品；實(shí)踐

學(xué)生的生活既有他的共性又有自己獨(dú)特的個(gè)性，如何發(fā)現(xiàn)和利用生活資源，特別是學(xué)生自己的生活資源，既是提高課堂效率的保證，又是在生活實(shí)踐中提升品行的保證。

一、利用生活資源，提高課堂質(zhì)量

1.結(jié)合生活實(shí)例 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

良好的開端是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素，在上課的引入階段是否處理恰當(dāng)，直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，以及思維的活躍程度。如果結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)例和感興趣的內(nèi)容導(dǎo)入新課，不但可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲望，而且使所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加具體化，生活化。如我在任教《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》時(shí)，為了讓學(xué)生更多的了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，在課前特地讓學(xué)生在生活中收集不同特產(chǎn)的包裝盒和包裝袋，然后在上課時(shí)向同學(xué)展示，由于學(xué)生收集的特產(chǎn)大多是生活中大家熟悉的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，大家興致很高，每當(dāng)同學(xué)在介紹一個(gè)特產(chǎn)時(shí)，大家都聽得很是認(rèn)真，對(duì)于不同看法，還及時(shí)補(bǔ)充。通過大家不同特產(chǎn)的展示，即了解了不同特產(chǎn)的特征，又大大激發(fā)了上課的興趣。又如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《紅綠燈》一課時(shí)，為了更好地引入學(xué)習(xí)內(nèi)容，我利用國(guó)慶長(zhǎng)假旅游的生活資源，與學(xué)生談話引入：“同學(xué)們，這個(gè)國(guó)慶節(jié)爸爸媽媽有沒有開車帶你去旅游??？去了哪里旅游??？”

學(xué)生紛紛回答：“去了影視城、杭州、雁蕩山、上海……”

我接著追問：“開車這么遠(yuǎn)，碰到不認(rèn)識(shí)的路該怎么辦？”

“可以導(dǎo)航”

“問人家”

“查地圖”

“看路上的指示牌子”

“那道路兩旁的交通標(biāo)志大家平時(shí)有沒有注意到呢？不同的標(biāo)志又表示什么意思呢？”于是我就順著學(xué)生的回答用ppt出示交通標(biāo)志圖片，使學(xué)生在旅游的生活情境中自然而然地引到了交通標(biāo)志，讓學(xué)生初步的了解交通標(biāo)志的意義，從而自然的引出了課題和學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力被吸引，興致一直很好，為提高課堂的效率打下了良好的開頭。

2.聯(lián)系生活實(shí)際 加深新知理解

在新知的教學(xué)時(shí)，如果只是照本宣讀，或者遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，那學(xué)生對(duì)新知的認(rèn)識(shí)只是表象的、膚淺的，也是沒有情感的。如果能結(jié)合學(xué)生的日常生活，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉與感興趣的具體生活活動(dòng)情況，就能引導(dǎo)學(xué)生通過辯論、聯(lián)想、類比，從而加深對(duì)新知的理解，甚至更能激發(fā)出豐富的情感。如五年級(jí)上冊(cè)的《悲憤的吼聲》一課，對(duì)五年級(jí)學(xué)生來說對(duì)于日本侵略軍的暴行和南京大屠殺都有所了解，如果還是按照書本的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于比較熟悉的內(nèi)容，而且發(fā)生在中國(guó)遙遠(yuǎn)的地方，可能不能激發(fā)出學(xué)生悲憤的情感。于是我就結(jié)合日本侵略象山的暴行，讓學(xué)生向爺爺奶奶訪談，收集日軍在象山的種種暴行，然后再在課堂上進(jìn)行講演，使學(xué)生正真感受到日軍暴行就發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)，就發(fā)生在自己親人身邊，感覺歷史不再遙遠(yuǎn)，內(nèi)容不再陳舊，而且更加激起學(xué)生的憤慨。

3.結(jié)合生活語言，收獲情感體驗(yàn)

中國(guó)幅員遼闊，語種豐富，方言眾多，雖然全國(guó)推廣使用普通話，但方言對(duì)于家鄉(xiāng)人來說，那是一種融合、一種知音、一種情感。雖然教學(xué)中要使用普通話，但如果能恰當(dāng)?shù)氖褂煤眉亦l(xiāng)的生活方言這個(gè)資源，也許會(huì)起到意想不到的獨(dú)特效果。如在教學(xué)《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》一課中，介紹完家鄉(xiāng)的水果特產(chǎn)后，我特地編了一首家鄉(xiāng)特產(chǎn)兒歌《象山特產(chǎn)真是多》讓學(xué)生讀一讀：

“象山特產(chǎn)真是多，

烏紫楊梅籮打籮，

高塘西瓜滿山坡，

麥糕麻糍香又糯，

曉塘葡萄美又香，

石浦海鮮鮮而多，

新橋枇杷甜又大，

還有根雕剪紙花?！?/p>

學(xué)生不管齊讀還是個(gè)人讀之后，總是感覺缺少一種韻味，平淡無味，缺少一種家鄉(xiāng)的味道，于是我就要求學(xué)生用自己的家鄉(xiāng)話再來讀一讀。一開始，學(xué)生說的不太自然，比較別扭，試了幾次以后，學(xué)生說的越來越有家鄉(xiāng)味道，更有班級(jí)的外省學(xué)生所講的家鄉(xiāng)方言，讓不同的省籍學(xué)生領(lǐng)略到了祖國(guó)家鄉(xiāng)方言的魅力，學(xué)生興致越說越高，紛紛舉手要求上臺(tái)展示。同樣的一個(gè)兒歌，用了家鄉(xiāng)生活語言，家鄉(xiāng)的氣息濃厚，在用家鄉(xiāng)話讀的時(shí)候，看到全班學(xué)生面帶笑容，眼光有神，似乎腦子里不斷涌現(xiàn)出新鮮可口的家鄉(xiāng)水果，加強(qiáng)了特產(chǎn)印象，更是加深了對(duì)家鄉(xiāng)的感情。

4.結(jié)合生活實(shí)例，適當(dāng)改變教材

浙教版的《品德與生活（社會(huì)）》內(nèi)容上雖然比人教版教材更符合浙江的實(shí)際，但教材的編者考慮的是全省的學(xué)生，所以教材適用范圍廣，內(nèi)容全，生活實(shí)例雜等特點(diǎn)，有些內(nèi)容不符合各地區(qū)的實(shí)際情況；而且教材編制時(shí)間長(zhǎng)，有些內(nèi)容不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。所以為了讓教學(xué)內(nèi)容更加符合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活實(shí)際，可以適當(dāng)改變教材部分內(nèi)容或生活案例。如四年級(jí)的第一單元“這是我們的社區(qū)”內(nèi)容，有很多都是城市社區(qū)里的一些事情，作為農(nóng)村沒有像書本所寫所畫的情景實(shí)例，所以可以根據(jù)農(nóng)村的特點(diǎn)了解村里的公共設(shè)施，村里的娛樂場(chǎng)所和村民文化活動(dòng)，使學(xué)生更能體會(huì)到村鎮(zhèn)的社會(huì)生活。

二、利用生活實(shí)踐，提升道德品質(zhì)

1.回歸生活實(shí)踐，踐行思品行為

課堂里的思品教育并不等于德育，一個(gè)人的德育只有在生活中實(shí)踐才是完整的。實(shí)際上，學(xué)生的道德認(rèn)知和實(shí)際行為有很多是不一致的，我曾經(jīng)做過調(diào)查：“地上有廢紙，你會(huì)怎么做?。俊睅缀?00%的學(xué)生都說我會(huì)把它撿起來，但在實(shí)驗(yàn)中，地上的一張廢紙是第37個(gè)人才把它撿起來，只占了2，7%，這說明學(xué)生的知行很不一致。因此，課堂上所學(xué)習(xí)的品德知識(shí)只有在生活中去實(shí)踐體驗(yàn)，才會(huì)不斷的提升。

（1）結(jié)合學(xué)校德育，落實(shí)思品行為。實(shí)際上，《品德與生活（社會(huì)）》里教學(xué)的很多道德內(nèi)容與學(xué)校德育常規(guī)內(nèi)容是一致的，如《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容。所以在課堂上教學(xué)后，要與學(xué)校進(jìn)行的德育常規(guī)結(jié)合起來，在一周或一月里進(jìn)行訓(xùn)練實(shí)踐，如教學(xué)了勤儉節(jié)約這一內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了節(jié)約的重要性，但不等于學(xué)生在生活中就會(huì)節(jié)約水電、節(jié)約糧食。于是我就結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第八條“愛惜糧食和學(xué)習(xí)、生活用品。節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢?！眱?nèi)容，要求學(xué)生在出操時(shí)、體育課、晴天時(shí)人人有責(zé)任及時(shí)關(guān)燈，同時(shí)設(shè)置了燈長(zhǎng)，記載及時(shí)關(guān)燈的學(xué)生，每周表?yè)P(yáng)。在校午餐的學(xué)生要求每餐吃完飯菜，而且按午餐小組人員設(shè)置了就餐組長(zhǎng)，專門檢查飯菜有沒有吃完，并把沒有“光盤”的學(xué)生記下來，下節(jié)思品課進(jìn)行檢查批評(píng)。兩周實(shí)踐下來，班級(jí)的電燈及時(shí)的關(guān)閉了，學(xué)生午餐也吃得很干凈了。

（2）利用家庭資源，引導(dǎo)思品行為。思品課很多有關(guān)“我與家庭”的內(nèi)容，思品教育要充分利用好家庭資源，使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)之后更要在家庭父母祖輩等親人的引導(dǎo)下，端正孩子的思品行為。如教學(xué)了四年級(jí)上冊(cè)的《孝心獻(xiàn)老人》、《謝謝你們，我的父母》這兩課后，學(xué)生在課堂上對(duì)如何孝敬老人說的頭頭是道，如給爺爺奶奶捶捶背啊洗洗腳啊聊聊心啊……給家里倒垃圾拖地啊洗碗洗衣服啊……但學(xué)生說的并不是生活中會(huì)做的。于是我就結(jié)合這兩課內(nèi)容，設(shè)計(jì)了“感恩家人”的活動(dòng)表格，內(nèi)容有“給家人捶背、倒垃圾、掃地、洗碗、整理自己被子”等，讓學(xué)生根據(jù)表格內(nèi)容在兩周里進(jìn)行實(shí)踐，父母進(jìn)行指導(dǎo)并提醒，然后每次實(shí)踐后孩子與父母共同在表格里進(jìn)行記載，并在兩周結(jié)束后上交。在課上我根據(jù)家庭的實(shí)施情況進(jìn)行總結(jié)表?yè)P(yáng)，并適當(dāng)?shù)脑u(píng)選“最佳孝星”，大大激發(fā)了孩子的積極性，同時(shí)也養(yǎng)成了一些良好的習(xí)慣。

（3）結(jié)合社會(huì)生活，踐行生活品行。只有在生活中自覺的行為才能最反映出一個(gè)人的品行，所以所有在課堂里認(rèn)知的道德，在生活去踐行，才不斷的得到提升。對(duì)小學(xué)生來說，社會(huì)生活可以包括學(xué)校的、家庭的和社會(huì)上的，學(xué)校和家庭共同為孩子不斷糾正不良行為，久而久之，孩子就會(huì)潛移默化的變成品德良好的孩子。

2.創(chuàng)設(shè)生活環(huán)境，熏陶道德品質(zhì)

一個(gè)人品德的好壞，并不是與生俱來的，而是在后天環(huán)境的影響和道德教育中形成的，所以環(huán)境對(duì)道德影響是很重要的。

（1）創(chuàng)設(shè)好家庭生活環(huán)境。家庭是人最早、最小、最重要的社會(huì)環(huán)境，也是人生的第一所學(xué)校，應(yīng)給子女創(chuàng)設(shè)和諧融洽的家庭環(huán)境，良好的家庭影響和教育會(huì)對(duì)孩子起到潛移默化的作用。因此老師要多與孩子交流，了解家庭情況，同時(shí)進(jìn)行家訪，觀察家庭環(huán)境，多與家長(zhǎng)交流。如學(xué)習(xí)了五年級(jí)上的《父母——我特別的朋友》，不僅讓孩子了解父母，多與父母溝通，理解父母對(duì)孩子的疼愛，更重要的是讓父母來了解孩子的想法，與孩子成為朋友，尊重、理解孩子，多鼓勵(lì)少批評(píng)，多幫助少責(zé)備，只有在和諧的平等的相互尊重的家庭環(huán)境中，孩子才會(huì)健康的成長(zhǎng)。

（2）創(chuàng)設(shè)好班級(jí)與學(xué)校環(huán)境。班級(jí)和學(xué)校作為學(xué)生的一個(gè)大家庭，也是影響道德的重要環(huán)境之一。只要學(xué)生生活在良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的班集體、鮮明的育人理念和辦學(xué)思想的學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生就會(huì)呈現(xiàn)出積極、活潑、向上、大方的優(yōu)良品質(zhì)。

（3）辨別社會(huì)環(huán)境。面對(duì)充滿誘惑的紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，我們要教育學(xué)生哪些地方可以去哪些地方不可以去，平時(shí)父母要多引導(dǎo)孩子到和諧的積極的場(chǎng)所體驗(yàn)，堅(jiān)決抵制如網(wǎng)吧、棋牌室等不良環(huán)境去玩耍。

總之，人的道德品質(zhì)來源于生活，在生活中實(shí)踐，在實(shí)踐中提升。只有貼近生活的教學(xué)才會(huì)提高課堂效率，只有符合生活的實(shí)踐才會(huì)提升道德品質(zhì)。教學(xué)和實(shí)踐的生活資源隨時(shí)在我們周圍，取之不盡，用之不竭；只要我們善于發(fā)現(xiàn)，善于利用符合學(xué)生的生活實(shí)際，不僅在能課堂內(nèi)提高教學(xué)質(zhì)量，更是在課外生活中提升學(xué)子的道德質(zhì)量。

作者簡(jiǎn)介：

孫培光，（1972.7～），性別：男；籍貫：浙江省寧波市；現(xiàn)職稱：小學(xué)高級(jí)；學(xué)歷：本科；研究方向：家庭教育、品德教育。