摘要：彩箭作為藏民族特有的具有濃郁民族文化的吉祥物，在重大的節(jié)日和辦喜事等時，必須迎請的寶物，是每家必備世代相傳的寶物。本文以朗達(dá)村的彩箭制作為個案，就藏族彩箭的制作流程以及日常生活中的使用等方面來系統(tǒng)地介紹了藏民族特有的彩箭。

關(guān)鍵詞：彩箭；制作；使用；

彩箭作為藏民族特有的具有濃郁民族文化的吉祥物，是藏地寺院法會上不可缺少的招福法器，也是每家必備世代相傳的寶物。和西藏一切有形與無形的藝術(shù)一樣，彩旗的創(chuàng)作與傳播，也首先是受宗教意念驅(qū)使并為之服務(wù)的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。關(guān)于彩箭的源初，西藏宗教界、學(xué)術(shù)界雖各有掌故。一般認(rèn)為彩旗源于一種原始的生殖器崇拜文化，主要由對男人的生殖崇拜而來。地處年楚河流域的藏族群體，也對五彩神箭格外的重視。因?yàn)樗勺尲彝ズ湍?、社會和諧、世界和平、百姓安居樂業(yè)等等。

采訪朗達(dá)村的當(dāng)?shù)夭始谱魍汛鬆敃r他談到，在藏傳佛教中，凡生活在世上的人們，對幸福與快樂的渴盼都是共通的，而一切快樂與幸福則取決于各人福壽的多少。人們?yōu)檎{(diào)和轉(zhuǎn)化現(xiàn)今世間的諸多不和諧、不和順，特意制造了簡單易行且貼近生活的吉祥招福的“彩箭”，希望籍此為眾生消災(zāi)免難，帶來幸福和快樂。這并非為了自己的名利地位，而是為了天下眾生的福壽安康。他談到彩箭是對藏民族來說是比較貼近生活的一門心法，它的根尾千絲合在一起，象征享有榮華富貴；頂尖之銳鐵表示鎮(zhèn)住反抗之?dāng)橙?；箭腰猶如鵬之翼，象征三尊圣佛天然成就；繞在一起的五彩經(jīng)幡，象征五種菩薩顯靈顯相；無垢銀白之鏡中，顯現(xiàn)無限生靈之心神；珊瑚、瑪瑙配戴在一起，象征金銀珠寶的無限?？梢姴始且环N極為吉祥的物件，它從古到今藏民族都將其運(yùn)用于生活之中，融入到藏民族日常生活和修行的方方面面之中。目前，彩箭在藏戲、寺廟的法會、結(jié)婚典禮等方面用的較多，其制作工藝流程如下。

一、彩箭的制作

（一）一般彩箭的制作

旺堆大爺談到彩箭基本上是有箭頭、箭桿、五彩哈達(dá)、金銀珠寶和圣物等部分來組成的。

1、制作彩箭所需材料。一是箭頭一般是有鐵器或銅器制成的箭簇來制作。二是箭桿。制作箭桿的材料大多為樺木、雪松和箭竹等木制材料，其一點(diǎn)要求為筆直。三是五彩哈達(dá)。要有黃、綠、紅、白、藍(lán)五種色彩的哈達(dá)。另外，制作彩箭要有雕、鷹、雁等羽毛以及金銀珠寶和圣物。

2、工具的選擇：鋸主要是截?cái)嗉龡U、刀和剪刀用修桿、劈羽和哈達(dá)剪切；板銼用來打磨箭桿。

3、制作流程

（1）挑選箭桿，彩箭被稱為精神之柱或壽命之柱，弓箭是本尊與護(hù)法手持的法器，在密法儀軌中常被用于修習(xí)長壽法、勾招財(cái)運(yùn)、祈請吉祥等方面。箭桿是精心的竹子做出的，箭桿均勻豎直，代表壽命無礙。因此，用卷尺選擇出直徑90厘米左右的長桿，不斷進(jìn)行打磨修復(fù)，均勻錯平竹節(jié)。

（2）制作箭頭，箭頭又名箭鏃，作為驅(qū)魔的武器，箭頭務(wù)必使尖而硬的，因此多為鐵和銅制。式樣主要有三菱形，三角形，圓錐形等。一是薄匕式，類似匕首的鋒部，鏃中有脊，兩側(cè)分葉，外緣帶刃，兩刃向前聚成鋒并向后形成倒刺，中脊向下伸出，形成連接箭桿的鋌。二是三棱式，這種鏃呈長條形，有三刃棱，上有尖鋒，下出鋌。三是圓錐式，鏃頭短而體輕，上銳下圓，形似圓錐。四是平頭式，形如圓柱，鏃頭平而無鋒。在大多數(shù)的彩箭箭頭使用的是“三棱式”，因?yàn)橹谱骱啽?，鏃體堅(jiān)固，鏃鋒銳利，還保存著箭本身應(yīng)具有的方向性、穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性和殺傷性能等方面很好的保存。

（3）打結(jié)五彩哈達(dá)?！疤厥獾纳姝h(huán)境使藏民族很早就認(rèn)識到某些顏色可以深刻地影響他們的日常生活，似乎具有某種超自然的力量，一致他們對此不得不加以關(guān)注和思考，進(jìn)而形成特定的解釋方式與邏輯思維，最終對某類顏色產(chǎn)生敬畏的心理與崇拜活動?！雹?五彩哈達(dá)代表著五大元素和五佛智，福壽興盛而不衰敗，可使人頗具聲譽(yù)，心身健康，家族美滿。將五彩的哈達(dá)向順順時間的方向一根根的繞著箭桿打結(jié)在一起。

（4）箭桿內(nèi)裝入圣山、圣湖、圣地的草木土石和活佛的圣衣圣物以及金銀珠寶。尤其是綠松石。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛。綠松石質(zhì)樸典雅，千百年來受到許多國家的人們的寵愛。藏族同胞認(rèn)為綠松石是大海和藍(lán)天的精靈，會給所帶之人帶來吉祥和好運(yùn)，綠松石是神的化身，是權(quán)力和地位的象征，是最為流行的神圣裝飾物，當(dāng)作神壇供品。

（5）尋找雕、鷹、雁等羽毛。

（6）將制作完成的箭頭和雕、鷹、雁等羽毛，以及珠寶、白螺等來裝飾在箭身。箭上的綠松石、銅銀代表著黑白福壽線；海螺、財(cái)神護(hù)身符代表著萬事如意。

（7）在得到高僧出進(jìn)行開光?！爸湔Z大多歸屬于佛教密宗，密宗稱得上是世界咒語的集大成者?！雹谡b經(jīng)念咒，下可保佑此生，上可解脫成佛，因此大德高僧主要通過念“嘛呢，即咒語來進(jìn)行開光。

（二）精致的彩箭制作

除了一般彩箭的制作要求的基礎(chǔ)上，比較精致和上等的彩箭的制作要求較高。箭身必須是紅銅，箭桿上有銅圈，箭翅下方掛有三環(huán)，有金銀銅鐵四金。制作除了使用白銀、黃銅、紅銅、白銅外，還使用黃金，紅珊瑚、瑪瑙、綠松石、等寶物，旗桿中間還裝藏財(cái)神經(jīng)咒108遍、長壽佛心咒108遍、法藥，以釋迦佛已降服外道六師之圣地舍衛(wèi)城的土粉草木、蓮花生大士、阿育王造石碑之石粉、舍利子等為材制作的甘露丸；漢地藏地文殊菩薩之圣山五臺山的勝土草大聚合、桑耶沙加等圣地的勝土聚合、蓮花生大士降魔之圣地、神山的勝土草木等圣地的泥土草木，以及班禪大師等活佛的頭發(fā)和法衣集成 ，布達(dá)拉宮大日如來佛身上裝金的金粉、大昭寺覺沃佛身上裝金的金粉、自生千手觀音身上裝金的金粉、大昭寺所有佛像身上裝金的金粉等諸多祖師大德法衣圣物。

（三）供奉彩箭的要求

所有具有信心者皆可迎請供奉此彩箭，不限宗派傳承，不限是否皈依三寶。供奉之前最好用香薰一下，以消除運(yùn)輸帶來的不敬不潔。有佛堂者可如佛像一般供于佛堂之上，最好放在佛堂佛像的右手邊（自己面對佛堂，放在自己的左手側(cè)。）如無佛堂可供于家中潔凈高貴頂端處，不宜低于腰部以下的位置，不需特意設(shè)供燒香。若將具有財(cái)神護(hù)身符的彩箭放置于倉庫，可使人招財(cái)、發(fā)財(cái)；若放置于宮殿和經(jīng)堂，可招引數(shù)不盡的僧人來云集；若放置于家里，可使人福壽財(cái)運(yùn)日日增長?？傊灰胁始牡胤?，就會美滿幸 福，善事圓滿，一切吉祥。

二、目前彩箭在朗達(dá)村的村民生活中的使用

（一）婚禮中的使用

婚禮中各項(xiàng)儀式是決定了一個婚禮完美與否的必要組成。對藏民族來說除了一般的儀式唱歌、跳舞等以外掛經(jīng)幡祈福、插彩箭 、放生等是必不可少的。在7世紀(jì)中葉，吐蕃大臣祿東贊奉藏王松贊干布指令，到長安迎娶文成公主時，吐蕃的迎親隊(duì)誦贊詞：“在梵天之心誕生極白神像，猶如集聚所有之美好，言說妙音之海大自在天，生生世世永駐其智慧?！辈宀始膬x式來迎娶公主。在苯教中彩箭又被賦予許多內(nèi)涵。苯教對彩箭與紡錘的象征意義較為看重，尤其是彩箭，為之專門創(chuàng)立了箭神這樣的神靈。對于這兩種東西還有專門的神話進(jìn)行解釋。據(jù)藏族學(xué)者卡爾梅·桑木旦的研究，在苯教的有關(guān)婚姻儀式的幾本經(jīng)典中，彩箭在婚姻儀式中特別重要，在儀式中既要講述彩箭的由來的神話，還要舉行供奉這二者的儀式。據(jù)說箭神來自世界的創(chuàng)立者赤杰出曲巴在創(chuàng)始之際用光輪敲擊宇宙的光卵而發(fā)出光芒，上射的光形成散射神，下射的光形成箭神（mda—gsas）。在有關(guān)彩箭、紡錘以及穆繩、吉祥結(jié)的產(chǎn)生神話中，它們間有神奇的因果關(guān)系：“在天上的一條峽谷里，有一位名叫恰剛樣扎的法師和一位叫什貝東?，?shù)哪赣H。他們結(jié)合在一起，生下三個神奇的卵。從金卵的裂口中蹦出一支帶有綠色羽翼的金箭，這就是箭的來源，也是新郎的寶石。從青綠色的卵的裂口中蹦出一支帶有金色羽翼的青綠色箭，這是新郎金光閃閃的箭。從半圓形的白卵裂口中蹦出一支紡錘。從天空的光和霧海中出現(xiàn)了苯教的白色物質(zhì)，風(fēng)把它拉了出來，紡織成線，它被纏繞在一棵樹上，這根線被命名為穆繩和吉祥結(jié)……”在這個有關(guān)婚姻起源的神話中，接著又講述一位女神下嫁人間時，人間男子向天神送上一支自綾箭作為證明自己有能力娶神女的信物，女神出嫁時則在帶上父親送的箭和母親送的一個漂亮的紡錘，自此箭就是男的象征物?？梢娖付Y物品中的這支神箭，絕非婚姻雙方單純的資助性互補(bǔ)，它是基于一種信仰理念而形成，必定蘊(yùn)含著某種深層的文化理念?；槎Y中將“彩箭”作為聘禮而互送的習(xí)俗，并非僅存于神話故事當(dāng)中。在藏族古代的聯(lián)姻中確實(shí)存在的。敦煌古藏文寫卷中寫道“遠(yuǎn)古之初，辟荒之始，‘木與‘恰是藏族遠(yuǎn)古時期通婚往來的兩大氏族，‘木和‘恰聯(lián)姻時代，‘恰之使臣到了‘木之地界。當(dāng)‘恰氏族的婚使向‘木王求婚時，‘木王還特意盤問他們拿來什么禮物，問道：有沒有嵌有雕尾條紋的神箭？由此可見藏族古代婚禮中，‘箭確實(shí)作為一種不可缺少的聘禮而互贈，在聯(lián)姻方面起著相當(dāng)大的作用，以此形成了藏族‘以箭為媒的婚俗。

在婚禮中使用彩箭的這一傳統(tǒng)也一直到延續(xù)到現(xiàn)在。在后藏的朗達(dá)村，傳統(tǒng)的婚嫁是父母為自己的子女尋找和選擇對象時，是以屬相是否相符為依據(jù)，如果屬相相符就請喇嘛算卦，若卦意允準(zhǔn)，雙方父母才商討子女的婚事，娶方家庭根據(jù)自家的經(jīng)濟(jì)狀況送求親酒，然后做出最后的決定。但是由于知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的婚嫁方式，現(xiàn)在主要是子女自身的愛和情來選擇另一半，由父女操辦的較為罕見。迎取新郎、新娘的方式還沒有什么大的變化，主要有隱娶和明娶兩種娶法，前者只適用于迎娶新娘而非新郎，隱娶時對新娘隱滿真相而告訴她要去遠(yuǎn)方探親或者去某地方泡溫泉，在她到達(dá)迎親人所在之地時，要在此地設(shè)宴擺好茶酒和吉祥的切瑪，此時向她說明來意后穿戴上娶家早已準(zhǔn)備好的盛裝，并給女孩的頭上帶璁玉并插上彩箭，也有女孩到娶家后再說明一切的做法。 而明娶是在女孩未出嫁前一天，男方家要找一位有地位的人，帶上一隊(duì)人馬，還得牽上一匹準(zhǔn)備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合；這匹馬必須是懷孕的母馬，同時還得帶上璁玉、盛裝和彩箭來到女方家。在第二天出嫁前，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經(jīng)屬于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習(xí)慣稱為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已托付于女方了。女家送新娘時，一般帶去一位陪人。當(dāng)姑娘要出門時，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊："不要把我家的福氣帶走呀！"反復(fù)多次，直到姑娘走遠(yuǎn)。作為藏族婚禮中必不可少的一件吉祥物彩箭。還有著，由美麗善良的新娘持拿，插在新娘的右肩，是傳宗接代之象征；插在頭頂，是頭頂能配戴金銀珠寶之象征的傳說。每到結(jié)婚日，人們便虔誠地舉行煨桑儀式，獻(xiàn)上“彩箭”。所以制作插掛“彩箭”成為不可或缺的儀軌。

（二）其它方面使用

彩箭除了在婚禮中，還在扎西學(xué)巴等藏戲表演、佛事活動的跳神和西藏的農(nóng)區(qū)每年都舉辦的“望果節(jié)”中都有迎請彩箭的習(xí)俗。因?yàn)椴始菈勖苁谷碎L壽、富裕，健康無病。五彩哈達(dá)代表勾招福壽、攝持?；?，可使人身光彩照人，讓人百看不厭，諸事順利、吉祥如意。金銀珠寶代表著招財(cái)招福、長壽健康，使人事事如意，增長壽命，族裔優(yōu)異，子嗣興盛，聲名遠(yuǎn)播。同時還作為除魔武器，能消除邪見與煩惱障，調(diào)和年月，轉(zhuǎn)換風(fēng)水，消除所有的違緣與障礙。

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