焦　嬌（東亞銀行,上海　201103）

淺談?dòng)镁C合性思維看待彩色玻璃的應(yīng)用與發(fā)展

焦嬌
（東亞銀行,上海201103）

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)彩色玻璃工藝與藝術(shù)、物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的藝術(shù)品，不能僅僅從單一的角度去思考，應(yīng)該根據(jù)歷史的任務(wù)和時(shí)代發(fā)展的要求，用綜合性思維引導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)成為人們追求的目標(biāo)。本文通過(guò)結(jié)合案例分析，歸納出當(dāng)時(shí)的彩色玻璃的特點(diǎn)，通過(guò)溶膠-凝膠工藝、彩色玻璃裝飾藝術(shù)品和它的預(yù)制混凝土回收價(jià)值重新定義了彩色玻璃。形成的綜合性思維看待彩色玻璃對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物和考慮的角度都有非常重要的借鑒意義和引導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：彩色玻璃;綜合性思維光;裝飾藝術(shù)品

0　引言

在現(xiàn)代生活中，材料無(wú)處不在，玻璃材料作為視覺(jué)造型藝術(shù)的視覺(jué)元素，是思想觀(guān)念與藝術(shù)形式的物質(zhì)媒介，不同的玻璃材料因其特性和紋理形式的不同而影響著裝飾作品的視覺(jué)效果。在宗教宣揚(yáng)下的彩色玻璃和裝飾藝術(shù)下的彩色玻璃有著不同的內(nèi)涵和精神屬性，我們用歷史和發(fā)展的眼光去看待它的成長(zhǎng)和蛻變，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，玻璃材料的應(yīng)用非常廣泛，不管是在建筑物的結(jié)構(gòu)還是作為裝飾品而存在，都隨著新技術(shù)的創(chuàng)新、新材料的出現(xiàn)，提供了多種物質(zhì)形態(tài)能更豐富創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)的可能性，在從古至今發(fā)展的歷史痕跡來(lái)看，符合歷史潮流和趨勢(shì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才能源源不斷的發(fā)展，所以提高彩色玻璃的工藝、玻璃材料進(jìn)行循環(huán)的利用是它在當(dāng)代條件下的使命，從現(xiàn)在的使命下，迫切的需要我們對(duì)彩色玻璃的應(yīng)用進(jìn)行綜合性思維下的研究和實(shí)踐性的嘗試。

1　綜合性思維分析彩色玻璃的應(yīng)用

1.1哥特式的彩色玻璃的情感表現(xiàn)

Gothic”即“哥特式”，是“日爾曼”或“條頓”的法語(yǔ)同義詞。是文藝復(fù)興時(shí)期由法國(guó)的創(chuàng)造，是宗教的代表性建筑，能表現(xiàn)早期基督教的莊嚴(yán)性，同時(shí)，哥特式的建筑在色彩上的變化讓建筑富有戲劇性，涌現(xiàn)出一種贊嘆和異乎尋常的創(chuàng)造性。

在整個(gè)空間上有不同的視覺(jué)感受依賴(lài)于彩色玻璃的制作、情感表現(xiàn)和空間氛圍的營(yíng)造，其中哥特藝術(shù)中的彩色玻璃制作的成就在藝術(shù)史上也是無(wú)與倫比的。由于教堂內(nèi)部需要照射連綿的彩光，所以彩色玻璃畫(huà)一開(kāi)始就是哥特式建筑不可分割的組成部分。在窗戶(hù)上的這些玻璃都是由各色的小玻璃片組成，它們由鉛絲聯(lián)結(jié)起來(lái)，而這些鉛絲就構(gòu)成玻璃上的人物的輪廓線(xiàn)。人物的面貌是由黑瓷漆精心繪制而成。這種瓷漆還用于繪制人物身上的其它細(xì)部，如衣服等。構(gòu)成整個(gè)畫(huà)面的各個(gè)不同場(chǎng)面常固定于扇形的框架里。每個(gè)問(wèn)隔里都有一個(gè)圣經(jīng)的故事場(chǎng)面，意在教育虔誠(chéng)的信徒。它可以使人們恍惚覺(jué)得教堂的墻壁變成了神奇而難以捉摸的東西，顏色通常是鮮明的紅色、藍(lán)色、綠色、黃色，相互配合，色調(diào)和諧，從而使哥特式彩色玻璃畫(huà)“煥發(fā)出寶石般的光彩。然后在加入陽(yáng)光的照射，人在寬敞的主殿前，面對(duì)金繡銀綴的祭壇，燭光前的受難耶穌像，仰望高聳的飛券肋拱，它們就像一簇簇飛箭，集中在屋頂，使人頓覺(jué)有升騰之感而那些令人眩迷的玻璃花窗則像開(kāi)啟的一扇扇通向天國(guó)的窗戶(hù)。

哥特式建筑和彩色玻璃畫(huà)以宏偉華麗的藝術(shù)風(fēng)格而著稱(chēng)于世，它卓越地反映了中世紀(jì)人們的現(xiàn)實(shí)生活與浪漫激情之間的那種反差和強(qiáng)烈渴望。它以外在的藝術(shù)形式反映了中世紀(jì)歐洲人內(nèi)心深處洶涌激蕩著的神秘的宗教感受。哥特式建筑和彩色玻璃畫(huà)構(gòu)成了中世紀(jì)基督宗教文化的標(biāo)志性成就，主要的功能和情感表現(xiàn)都是為了宗教社會(huì)發(fā)展的需要和人們情感寄托的工具。

1.2朗香教堂中的彩色玻璃與光結(jié)合的應(yīng)用

朗香教堂注重建筑的形體和建筑的結(jié)構(gòu)，用光變化和色彩的豐富性加強(qiáng)建筑的內(nèi)在活力，郞香教堂的主要材料運(yùn)用的是水泥混凝土，在單調(diào)的白色墻面上開(kāi)著大大小小嵌有彩色玻璃的窗洞（如圖1），形成不規(guī)則的平面結(jié)構(gòu)和方塊、圓形形成的立面達(dá)到呼應(yīng)，在結(jié)構(gòu)的變化之中，用光線(xiàn)透過(guò)屋頂與墻面縫隙及窗洞投射下來(lái)，產(chǎn)生一種特殊的氣氛。其中光的傳遞方式有三種，一是屋頂與墻體之間的帶狀空隙，二是豎井上的高側(cè)窗，三是墻體上大大小小的窗洞。在一天的絕大多數(shù)時(shí)間里光會(huì)在室內(nèi)作柔和的漫反射，為了追求這種效果，柯布西耶對(duì)各式窗洞進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)（如圖2，3）。

通過(guò)光的漫反射形成光束穿透到彩色玻璃，然后通過(guò)不同的入射角度反射入室，使得加大了空間四壁的進(jìn)深，通過(guò)映射出來(lái)的彩色玻璃的光，將教堂里的“十”字抽象化，如果郞香教堂中沒(méi)有運(yùn)用到彩色玻璃，在里面的宗教信徒們只會(huì)看到存在的十字光架和不同形狀的窗口設(shè)計(jì)，單獨(dú)的看到空間存在的形態(tài)，不會(huì)講自己的心境和情感寄托于十字的抽象符號(hào)，不會(huì)把自己美好的愿景放在只有無(wú)窗混泥土的盒子教堂里面，不能想成結(jié)構(gòu)和思想的高度統(tǒng)一，通過(guò)彩色玻璃的調(diào)節(jié)和控制，使得宗教“十”字符號(hào)抽象引用和在此基礎(chǔ)上的自然“光”抽象形成獨(dú)特建筑形式，用光和彩色玻璃的結(jié)合體現(xiàn)西方宗教的神秘及與自然的對(duì)峙。

1.3沙特爾教堂中的彩色玻璃表現(xiàn)

法國(guó)沙特爾教堂以其華曬的彩色玻璃窗和裝飾雕刻而最富特色。在教堂的設(shè)計(jì)中使用骨架券作拱頂，十字拱形成一種推架式。用獨(dú)立的飛券在兩側(cè)凌空越過(guò)側(cè)廊的上方，飛券落腳在側(cè)廊外側(cè)的墻垛上，擴(kuò)大了中廳的側(cè)高窗面積。所以用狹長(zhǎng)的窗戶(hù)以彩色玻璃作鑲嵌，使室內(nèi)光線(xiàn)炫目，增強(qiáng)教堂的神秘感（如圖4）。

教堂里的玻璃畫(huà)整體以藍(lán)色和紫色為主調(diào)，教堂中的彩色玻璃畫(huà)注重細(xì)節(jié)描繪，輪廓清晰，動(dòng)作姿態(tài)因人而異，通常具有建筑風(fēng)格，或呈圖2-2《耶穌傳》玻璃窗畫(huà)拱形，或作自然形態(tài)。以《耶穌傳》玻璃窗畫(huà)為例（如圖5），里面的畫(huà)講述了耶穌的事跡、最后的午餐和圣母的主題，當(dāng)時(shí)富麗堂皇的玻璃畫(huà)的出現(xiàn)也引來(lái)政治的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出大封建與統(tǒng)治者的思想斗爭(zhēng)，每個(gè)代表物的發(fā)展都是伴隨失敗中的成功和體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治文化的特點(diǎn)。

2　彩色玻璃在現(xiàn)代的發(fā)展

2.1溶膠-凝膠法制的彩色玻璃工藝

溶膠-凝膠法制的彩色玻璃是以正硅酸乙酯、乙醇和生物染色劑為原料應(yīng)用溶膠和凝膠工藝，制備了色彩鮮艷、透明度高的彩色薄膜，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)和無(wú)機(jī)的復(fù)合，從而達(dá)到循環(huán)的利用價(jià)值，采用定性定量的方法觀(guān)察它的光學(xué)性能的變化，通過(guò)可見(jiàn)范圍內(nèi)透視率的變化改變薄膜的厚度和溶膠中染色體的濃度，實(shí)現(xiàn)人為的提拉速度改變彩色玻璃的可見(jiàn)區(qū)域，形成以隨著薄膜厚度的增加，薄膜的透過(guò)率有降低的趨勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)人為的控制。實(shí)現(xiàn)人為的綜合控制之下，本身具有表面平整性和實(shí)際的耐磨性和抗腐蝕性都達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的玻璃產(chǎn)品的相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，為了更好的和室內(nèi)的整體空間和情感的搭配，利用對(duì)9072彩色色屏玻璃色度的改進(jìn)，這樣玻璃的顏色不是單純用玻璃的光譜及透過(guò)率來(lái)下定義，它還因光源的光譜能的分布不同而異，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生活對(duì)玻璃品的要求。

2.2從回收的角度發(fā)掘彩色玻璃價(jià)值

直接將廢棄的彩色玻璃重新融化生產(chǎn)新的玻璃，在保留原有的污染、雜質(zhì)和不改變物理性能的情況下是不能作為玻璃的原材料的，所以我們系統(tǒng)的展開(kāi)了用廢棄玻璃的骨料作為應(yīng)用和預(yù)制混泥土制品的設(shè)計(jì)中，在科學(xué)和實(shí)驗(yàn)工作人員的精心研究之下，將廢棄玻璃生產(chǎn)高附加值的預(yù)制混泥土制品成為可能，將運(yùn)用到酸蝕和拋光混泥土的裝飾上（如圖6）。

這種玻璃骨料視為一種潛在的混凝土建筑材料引來(lái)了許多混凝土工作者的關(guān)注，讓廢棄的玻璃成為一種產(chǎn)品的原材料是它的價(jià)值所在。

2.3 現(xiàn)代玻璃裝飾藝術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)代玻璃的裝飾藝術(shù)有裝飾畫(huà)、裝飾品、裝飾思維的應(yīng)用。璃裝飾畫(huà)的藝術(shù)效果取決于玻璃材料的應(yīng)用和表現(xiàn)，玻璃是裝飾畫(huà)的表現(xiàn)媒介，不同的玻璃因其特性和紋理形式的不同而影響著裝飾畫(huà)作品的視覺(jué)效果，通過(guò)對(duì)玻璃材質(zhì)固有的透光性、可塑性、多色性等特質(zhì)，并結(jié)合玻璃裝飾畫(huà)的藝術(shù)特色，將玻璃的工藝和玻璃的情感與建筑的感情基調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，玻璃裝飾畫(huà)可以由神秘的色彩傳達(dá)內(nèi)在的感染力。玻璃藝術(shù)的裝飾品突出了理性與情緒相調(diào)和的語(yǔ)言融合，凸顯了新的美學(xué)意義。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中的裝飾畫(huà)和裝飾品以它獨(dú)特的韻律美、形式美概括著我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是對(duì)自然的規(guī)整化、理想化，充分的體現(xiàn)人們的審美意識(shí)，充分的發(fā)揮它獨(dú)特的特質(zhì)。

3　結(jié)論

通過(guò)對(duì)彩色玻璃不同時(shí)期的研究中，以綜合性的思維角度看待它的歷史作用和現(xiàn)代價(jià)值，開(kāi)拓它在技術(shù)層面上新的發(fā)展和情感表達(dá)上面新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)材料、結(jié)構(gòu)、光等綜合性的為實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而服務(wù)，成為材料界發(fā)展的共同目標(biāo)和奮斗的方向，而且綜合性思維會(huì)體現(xiàn)在各個(gè)方面中，最終達(dá)到最終的設(shè)計(jì)結(jié)果。

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作者簡(jiǎn)介：焦嬌（1978-），女，河南開(kāi)封人，大學(xué)本科，室內(nèi)設(shè)計(jì)師，工程師。