城市地名是要文化，還是要富裕？這真是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的糾結(jié)。城名的爭(zhēng)議背后是一座座城市內(nèi)心的沖突

胡赳赳

城市地名的來(lái)源往往有其歷史沿革，但如今更多的質(zhì)疑聲是城市起名的利益驅(qū)動(dòng)型和盲目攀附型代替了文化積淀型。城名的爭(zhēng)議背后是一座座城市內(nèi)心的沖突。沒(méi)有一個(gè)城市地名是無(wú)中生有的，也沒(méi)有一個(gè)城市名稱不是由“既得利益者”定義的。

愛(ài)城市者，首先愛(ài)的是城市地名；游城市者，首選城市地名；住城市者，則與城市地名共白首——也有例外，2010年襄樊復(fù)名襄陽(yáng)，城中人多額首相慶。城市為歷史正名，歷史給城市紅利。

北京更名如戲臺(tái)

“北京”的稱呼是明朝才開(kāi)始有的，日偽時(shí)期、新中國(guó)成立后都沿用了這一名稱。

“北京”之名使用已滿一個(gè)甲子，但眾人念念不忘的還是“北平”。詩(shī)人尹麗川寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“北京一下雪就成了北平”?？梢?jiàn)，憤憤不平的皆是有文化的人。一說(shuō)北平，聯(lián)想到的就是舊時(shí)風(fēng)物、民國(guó)范兒。

能護(hù)城的，皆是一流人物。京城作為北方重鎮(zhèn)，歷代沖殺，建都?xì)Ф?，因此便擁有了一個(gè)永久的民間稱呼：帝都。你方唱罷我登場(chǎng)，叫聲帝都如戲臺(tái)。

六百年前，北京叫什么？元朝打來(lái)，這里叫“元大都”。金朝未滅前，這里叫“中都”。遼稱雄時(shí)，這里叫“南京幽都府”——很正常，遼人看來(lái)，北京已是南方了。這里沒(méi)有宋代什么事。北宋和南宋，幽云十六州所在的地區(qū)，盡未收復(fù)。再往上追溯，盛唐時(shí)，北京又喚“幽州”，安史之亂時(shí)又短暫被改名叫“大燕”。

跟“燕”同樣古老的稱呼叫“薊”。據(jù)文字可考的記錄，周武王將這兒分封給“燕”和“薊”（在北京西邊、南邊），建城距今約3400年。到漢代，北京并稱為“幽”。

蘭陵王VS棗莊王

城市更名的邏輯是：先有名再有利。文化成為招商手段徒有其表，多數(shù)城市文脈失傳。

張家界改名，一字千金。這兒原來(lái)是個(gè)縣城，叫大庸；縣城內(nèi)有個(gè)森林公園，叫張家界。1994年大庸更名為張家界，此后通鐵路、修機(jī)場(chǎng)，GDP一路走高。電影《阿凡達(dá)》來(lái)取景，名揚(yáng)四海；2013年旅游收入為212億元。

國(guó)內(nèi)歷來(lái)有城市改名熱。至少，改個(gè)名字，所有機(jī)構(gòu)的牌子、外立面、VI系統(tǒng)都得換一次，此舉肯定是對(duì)GDP（折騰）有效的。要說(shuō)文化，“大庸”之名更有內(nèi)涵；但言經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)敵得過(guò)張家界？

黃山市也是受益者。1987年撤銷徽州地區(qū)、屯溪市和縣級(jí)黃山市，設(shè)立省轄地級(jí)黃山市，俗稱“大黃山市”。屯溪市和縣級(jí)黃山市則分別改為屯溪區(qū)和黃山區(qū)。黃山市擴(kuò)建機(jī)場(chǎng)、賣旅游資源，多年來(lái)黃山門票收入居全國(guó)第一，直到去年才被烏鎮(zhèn)趕超。2014年黃山市旅游總收入為354億。

黃山火了，徽州沒(méi)了。

“隱沒(méi)的徽州”連名都沒(méi)留下，最后變成了一個(gè)不咸不淡的“徽州區(qū)”，徽州人自然老大不情愿。要懷想“無(wú)夢(mèng)到徽州”的風(fēng)雅，只有“一吟淚雙流”的無(wú)奈。

“徽州文化”其格局發(fā)展自然受兼并、割裂、埋沒(méi)等影響?；丈獭⒒漳?、徽派建筑的文化原鄉(xiāng)，難以騰挪?！盎罩萑恕边€沒(méi)鬧起來(lái)，“安慶人”又不愿意了。安徽安徽，怎能沒(méi)有安慶和徽州？為什么省會(huì)設(shè)在合肥？

窮人先想的是有錢，真有了錢又想恢復(fù)文化歷史。也有打著文化歷史招牌的，為的是能致富，這也是窮人一種。

城市地名是要文化，還是要富裕？這真是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的糾結(jié)。

將起名權(quán)力還給大眾

地名也有自己的“祖宗八代”，這既是文化，又屬歷史，對(duì)于土生土長(zhǎng)的人而言，一點(diǎn)弄錯(cuò)，就會(huì)讓他們的地域自尊心受挫。比如西安和長(zhǎng)安，哪個(gè)名字有文化至今依然爭(zhēng)論不休，詩(shī)歌上每每出現(xiàn)長(zhǎng)安的意象，如“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”。貌似長(zhǎng)安有文化，從歷史上來(lái)講，長(zhǎng)安是漢高祖劉邦之命名，西安是明代稱呼。

中國(guó)歷史太悠久。城市的地名學(xué)充滿了變數(shù)。有時(shí)代代相傳，以為一脈相承，有時(shí)又忽然挖掘出古老的名字。比如說(shuō)“寶雞”，可能許多寶雞人不知道這里從秦時(shí)起就叫“陳倉(cāng)”。然后這個(gè)“陳倉(cāng)”在唐代時(shí)被“暗渡”了，改叫了寶雞。取“寶雞殷鳴”之意。

城市地名有沒(méi)有文化，市民說(shuō)了算。城市地名有沒(méi)有更名權(quán)，政府說(shuō)了算。一個(gè)個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的地名正在沒(méi)落，像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣只存活在古代的詩(shī)詞里、三國(guó)的演義里、民間的故事里。而一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬而生猛的地名正在崛起，塑造城市肌肉，輸入發(fā)展雞血。有人說(shuō)，中國(guó)的城市有一個(gè)共同的地名：GDP之城。

批判城市沒(méi)文化，眼見(jiàn)的有丑陋的城市建筑，耳聞的有丑陋的城市地名。不是地名本身出了問(wèn)題，而是我們更名、改名、命名的權(quán)利和動(dòng)機(jī)都出現(xiàn)了問(wèn)題。為什么一個(gè)人可以有姓名、字、號(hào)、俗稱、尊稱，而一個(gè)城市的地名不可以發(fā)展出n多個(gè)可感、有溫度、有氣息的稱呼？為什么命名、更名、改名的城市地名多是為了爭(zhēng)名奪利，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大知名度為第一要義，而不是從城市自身所獨(dú)具的尊嚴(yán)和氣度來(lái)考量？

城如人，中國(guó)多傷心之城。城名如人名，本該極具個(gè)性，可不少因欲望而蒙塵。即便城名金光閃閃，卻仍讓人意難平。（據(jù)《新周刊》）