陳小娟，劉艷紅，施強芬

（玉林師范學(xué)院 外國語學(xué)院，廣西 玉林 537000）

淺談博白編織工藝及其實用功能

陳小娟，劉艷紅，施強芬

（玉林師范學(xué)院 外國語學(xué)院，廣西 玉林 537000）

在廣西的東南端，有一個地理位置優(yōu)越和客家人最多的縣——博白縣。該縣資源豐富，有著得天獨厚的發(fā)展優(yōu)勢。有著“中國編織工藝品之都”美譽的博白縣有著極其悠久的歷史，具有其鮮明的特色。本文從博白編織工藝的歷史起源談起，對博白編織工藝品的發(fā)展、文化意蘊與審美價值以及其實用功能進(jìn)行分析，為發(fā)展壯大博白編織工藝提供思路。

編織工藝品；傳統(tǒng)文化；發(fā)展；博白

一、緒論

博白客家人與其他客家一樣，不僅具有“四海為家、冒險進(jìn)取、敬祖睦宗、愛國愛鄉(xiāng)”的優(yōu)良品質(zhì)，而且更具有聰明勤勞、開拓創(chuàng)新的精神，他們用聰明的智慧和勤勞的雙手，繼承了客家文化的傳統(tǒng)編織工藝，解放后，特別是改革開放以后，他們以“敢為天下先”的敢闖敢冒、大膽進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，使得編織工藝發(fā)揚光大，使得博白編織工藝品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，發(fā)展成為博白縣的支柱產(chǎn)業(yè)。2004年，博白縣獲廣西壯族自治區(qū)有關(guān)部門授予“廣西編織工藝品生產(chǎn)基地”稱號，2006年又獲商務(wù)部授予“中國編織工藝品之都”的稱號，成為中國最大的編織工藝品生產(chǎn)基地。博白人更是懂得廢物利用，變害為利，既生態(tài)又環(huán)保。

（一）博白編織工藝品的發(fā)展歷程

1.博白編織工藝品的起源

博白縣地處廣西東南部，古屬南交之地。正如《堯典》上所記載的：“南交在五嶺之外，所謂荊州之南垂，為虞南極”。該縣緊靠粵港澳經(jīng)濟(jì)圈和珠江三角洲，處于南流江、郁江、九洲江和那交河四大水系之間，六萬大山余脈和云開大山余脈分別從北面和東北面奔騰入境，再分別向西南和東南延伸，與43條大小河流一起，造就了許多適宜耕作的小盆地和適宜亞熱帶作物生長的丘陵。博白縣雨水充沛，氣候溫和，四面群山環(huán)抱，非常適合芒、竹、蔓、藤等植物的生長。博白縣尤其盛產(chǎn)單竹、鐵芒箕和三棱草?？图胰诉w徙到博白后，繼承了中原漢族的傳統(tǒng)文化，利用當(dāng)?shù)赜欣臍夂颦h(huán)境和地理優(yōu)勢，在房前屋后種植了大量的竹子。一些居住在河谷的村屯，還以種植竹林當(dāng)防洪擋水的屏障。心靈手巧的博白人，憑借一雙手，利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子和芒、草、藤等資源編織成各種生產(chǎn)工具和容器盛裝物品；博白人創(chuàng)造出來的各種編織器具，不僅滿足了自己日常生產(chǎn)、生活需求，還作為工藝商品在集市出售交換，以此補貼家用。因此在長期的生產(chǎn)時間中，博白編織工藝逐漸形成了自己鮮明的特色，并且世代相傳，長盛不衰。

2.博白編織工藝品的發(fā)展

博白客家編織工藝歷史悠久。傳統(tǒng)生態(tài)背景下的博白工藝品大多以竹編為主，由于特定的地理環(huán)境和氣候條件，博白盛產(chǎn)單竹，當(dāng)?shù)厝藢⑵浼庸こ擅锝z、蔑條、蔑片等等來編織各種竹器。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這種竹編習(xí)慣始于宋朝。明、清年間，博白就有編織草席、竹籃、竹籠、竹籮、簸箕、笠帽的習(xí)慣。據(jù)博白民間故事《滿天飛》記載，清朝時，博白水鳴一帶生產(chǎn)的一種竹笠，笠大數(shù)尺，人稱“大頭笠”。博白盛產(chǎn)單竹和三菱草，一些客家工藝人，利用這些原料，編織了形狀各異的編織品，每逢縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)圩日，挑到圩頭擺賣，也有一些編織品，銷往郁林、陸川、合浦、浦北、南寧等縣市。30多年前，一群博白農(nóng)民帶著自制的編織工藝品闖進(jìn)廣交會，讓這些充滿山野氣息的工藝品展現(xiàn)在外國人面前，成功引起他們的關(guān)注，接下了第一筆國外訂單，開始了博白編織工藝品遠(yuǎn)銷海外的歷史。

（二）博白編織工藝品的現(xiàn)狀

1.國外現(xiàn)狀

廣西博白縣是目前中國最大的編織工藝品生產(chǎn)基地，作為外向型經(jīng)濟(jì)的客家編織，產(chǎn)品90%出口美國、日本、英國、法國、加拿大等國家。而博白擁有珍貴的民族藝術(shù)資源，其深厚濃郁的地域特色正是提升文化創(chuàng)意、開發(fā)原創(chuàng)產(chǎn)品和打造文化品牌的最大優(yōu)勢，也是設(shè)計創(chuàng)新取之不盡的源泉。博白的民族編織工藝品深受歐美國家的歡迎，并且每年都為當(dāng)?shù)刭嵒厣蟽|美元的外匯，成為博白富民強縣的支柱產(chǎn)業(yè)。

2.國內(nèi)現(xiàn)狀

隨著博白縣編織工藝一個個企業(yè)的蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的從業(yè)人員也不斷增多，促進(jìn)了博白縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平得到很大的提高，經(jīng)過30多年的發(fā)展，博白縣的編織工藝產(chǎn)品已經(jīng)由過去單一的竹、芒、草、藤中低檔產(chǎn)品，成為以金屬為主體，天然原材料竹、芒、木、草、藤、蕉皮等20多種原料混編制作的高檔、時尚、新穎、適銷的產(chǎn)品，已經(jīng)由過去編織工藝單一的供貨形式發(fā)展為供貨、來料加工、自營出口等多種形式的經(jīng)濟(jì)模式；已經(jīng)由過去的小生產(chǎn)家庭作坊生產(chǎn)形式發(fā)展為遍布全縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成“公司＋基地＋農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式，博白縣編織工藝生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)成為南方產(chǎn)、供、銷的集散地，每年原材料的交易額達(dá)4億多元，2004年，實現(xiàn)產(chǎn)值12億元，銷售額10億元，出口創(chuàng)匯1.5億美元，上繳稅收3000多萬元，真可謂“小小編織闖天下，富國富民富萬家”，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。近年來，博白的編織企業(yè)面向全國引進(jìn)專業(yè)美術(shù)人才，與國內(nèi)知名大專院校聯(lián)合成立新產(chǎn)品研發(fā)中心，生產(chǎn)出了集實用性、藝術(shù)性、觀賞性、收藏性于一體，可廣泛用于家庭、辦公、商業(yè)場地、會議展廳、賓館酒店等場所的最佳用品。

二、博白編織工藝品中的文化意蘊與審美價值

（一）文化意蘊

文化是人類社會文明進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總稱，從更為本體的含義來講，是人類區(qū)別于動物的生存方式，即中國傳統(tǒng)文化中所講的區(qū)別于“自然之文”的“人文”。（尹少淳，2006:5）民族編織工藝品是民族文化的有機(jī)組成部分，承載著深厚的民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對精神的需求不斷增長，他們開始從產(chǎn)業(yè)利用的層面來審視民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。博白編織工藝品能長期受到國際市場的青睞，除了產(chǎn)品本身符合當(dāng)下的消費者的低碳環(huán)保理念外，與其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品顯示出來的獨特的民族氣息緊密相連。一件普通的編織工藝品的背后，有著它一定的文化意蘊，比如博白編織工藝品中的簸箕，看似普通，卻承載著博白客家人的歷史，它是博白傳統(tǒng)美食“簸箕吹”必不可少的烹飪用具。“簸箕吹”是為慶祝早稻豐收而創(chuàng)造出的風(fēng)味小吃，堪稱博白飲食文化一絕；除此之外，編織工藝品還常常是客家人借以抒發(fā)感情的載體，它們的出現(xiàn)不僅顯示出當(dāng)時的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，也凝結(jié)著當(dāng)時人們的生產(chǎn)習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、飲食習(xí)俗等眾多民俗文化信息。

（二）審美價值

博白編織工藝品不僅具有牢固結(jié)實、經(jīng)濟(jì)實惠的實用意義，而且它也具有獨特的審美屬性。從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度來考查，形式形態(tài)是美術(shù)形態(tài)發(fā)生的起點和開端，（王宏建、袁寶林，1994:324）它伴隨著人類社會制造工具而起。博白編織工藝品從開始到慢慢發(fā)展成熟的過程就包含著原初形態(tài)的審美意識，且具有濃厚的民族審美特征。早期，博白客家人在制作編織工藝品時不僅突出實用性，而且也追求對稱均衡、色彩純凈樸素，并且從傳統(tǒng)的竹藝品中可以看出其在注重材質(zhì)本身的形態(tài)美感的同時還注重在制作過程中的粗細(xì)、疏密、方向、肌理、色彩對比等形式美感，一氣呵成，產(chǎn)生渾然天成的審美情趣。博白編織工藝品所體現(xiàn)的是樸實無華的鄉(xiāng)村生活之美，不需要刻意追求的純形之美，是博白客家人民的審美情趣的自然流露。

三、博白編織工藝品的實用功能

博白編織工藝品不僅有渾然天成的美感，具有天然性，最重要的是它所具有的實用功能。傳統(tǒng)的博白編織工藝品——竹藝品涵蓋了衣食住行游等各個層面，就其功能用途來看，可以分為以下幾類：（一）生產(chǎn)工具：水車、簍、箕、篩犁等；（二）生活用具：盆、碗、火籠、草帽、搖籃等；（三）游藝演具：扎獅頭、扎龍頭、花傘、花扇、花燈等；（四）玩具：風(fēng)車、竹仗、竹笛、風(fēng)箏等；（五）其他方面：模仿禽畜和農(nóng)副產(chǎn)品形象編織成的雞、鴨、豬、魚、柚、菠蘿等，這些編織品實用性與審美性并存，體現(xiàn)了客家人自然、樸素、實惠的造物思想。除了物用功能外，編織工藝品還是客家人借以抒發(fā)和交流思想感情的載體。在博白傳統(tǒng)的婚俗文化中，竹箱（因其像“豬腰”，所以也稱之為“豬腰籠”）是必不可少的。竹箱里裝的都是新娘的陪嫁物和一些寓意美好的物品，在新娘嫁過去的第四天，其家人要來到男方家把新娘帶來的竹箱打開，向眾人展示其中的谷米錢財，寓意婚后五谷豐登，家庭富裕。另外，在每年的農(nóng)歷七月十四晚吹響竹制的喃嘟嗬，是博白人特有的一種祭祀習(xí)俗。博白人都很重視每年的這一天，在這天，人們除了祭拜之外，夜晚，村民們還會帶一種用竹子與“蘆古”葉做成的樂器“喃嘟嗬”，在村屯、山澗吹響。笛聲在靜夜中此起彼落，更顯低沉、悲戚，吹笛意在呼喚祖先的亡靈回到公廳，享受子孫的祭祀。

通過這些民俗文化現(xiàn)象，可以說，編織工藝文化已滲透到了博白人民的各個方面，不管是生產(chǎn)、生活，還是人生禮俗等無不濃縮著編織工藝品的影子。

四、結(jié)語

博白編織工藝品帶著濃郁的中國鄉(xiāng)土文化、風(fēng)情走出海外，與西方國家的現(xiàn)代文明相互交融，互映交輝，在世界的各個角落展示著東方文化的無窮魅力，同時也實現(xiàn)了它應(yīng)有的價值，形成以小見大、以土取洋的特有文化，使之成為博白的一大經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)、中國獨一無二的工藝文化產(chǎn)業(yè)。

[1]中共玉林市委黨史辦公室（吳家雄主編）.玉林之最[M].南寧：廣西民族出版社，2004.

[2]尹少淳.讓文化的輝光映照美術(shù)教育[J].中國美術(shù)教育，2006(1).

[3]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，1994.

[4]張耀軍.博白客家編織工藝及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].玉師范學(xué)院學(xué)報，2013(3).

J523.4

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1007-0125(2015)06-0230-02

本文為2015年度國家級大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目的成果。項目編號：201410606028。