楊一帆
湖北省出版物審讀中心,湖北武漢 430077
根據(jù)謝泳在《儲(chǔ)安平與〈觀察〉》一書中的介紹,儲(chǔ)安平是江蘇宜興人,1909年出生于宜興望族。由于少年失怙恃,他自幼就養(yǎng)成了自強(qiáng)不息、勤儉吃苦的獨(dú)立自主品格,而這些特質(zhì)也深深地烙印在他往后的為人處世、工作作風(fēng)當(dāng)中。
1928年,儲(chǔ)安平進(jìn)入上海光華大學(xué)英文系學(xué)習(xí)。1933—1945年,儲(chǔ)安平先后在《中央日?qǐng)?bào)》、《力報(bào)》、《中國(guó)晨報(bào)》以及《客觀》周刊擔(dān)任編輯主筆。1946年的9月1日,被謝泳稱為“自由主義知識(shí)分子抓住了在中國(guó)最后的一次發(fā)展時(shí)機(jī)”的《觀察》在上海創(chuàng)刊了,儲(chǔ)安平在這一時(shí)期不僅擔(dān)任該期刊社長(zhǎng)和主編,還任復(fù)旦大學(xué)教授?!啊队^察》是一個(gè)很不錯(cuò)的‘知識(shí)分子論壇’,是一份自由色彩濃厚的成功刊物,儲(chǔ)安平則是一位優(yōu)秀的輿論主持者”。費(fèi)孝通對(duì)其大加贊賞。1949年11月1日,《觀察》復(fù)刊了,取名《新觀察》,只是它鋒芒不再,讀者也甚為少之。不能容忍回到寫“官樣文章”命運(yùn)的儲(chǔ)安平選擇了辭職,而且淡出輿論界多年。1957年,儲(chǔ)安平再度出山,主持民主黨派的《光明日?qǐng)?bào)》,同年6月由于其“黨天下”發(fā)言而受統(tǒng)戰(zhàn)部的批判;11月他和章伯鈞(當(dāng)時(shí)《光明日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng))同時(shí)被免職;儲(chǔ)安平擔(dān)任《光明日?qǐng)?bào)》總編僅僅70 余天。
至此,儲(chǔ)安平的文人辦報(bào)生涯徹底結(jié)束。
1945年抗戰(zhàn)勝利不久出現(xiàn)了中國(guó)新聞史上罕有的輿論黃金期,在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期,中國(guó)的自由主義知識(shí)分子滿懷希望,期盼中國(guó)可以朝民主自由方向發(fā)展,因此紛紛通過(guò)創(chuàng)辦期刊闡述自己對(duì)國(guó)內(nèi)政事的見(jiàn)解。在這種大背景下,儲(chǔ)安平借由張稚琴的一臂之力創(chuàng)辦了周刊《客觀》。
在《客觀》時(shí)期,儲(chǔ)安平較為成熟的辦刊理念體現(xiàn)在其對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)展的理性分析和客觀評(píng)價(jià),與同時(shí)期自由主義知識(shí)分子相比較而言,儲(chǔ)安平在政治上顯得更為成熟老練。在此期間,儲(chǔ)安平已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自由主義傾向,他客觀中立地評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨國(guó)民黨,也對(duì)新生的中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)與不足進(jìn)行分析,并且為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民主自由提出了自己的方案。盡管這種情況在當(dāng)時(shí)的中國(guó)顯得多少有些時(shí)機(jī)不對(duì),然而儲(chǔ)安平仍然十分固執(zhí)地將此類觀點(diǎn)植入了《觀察》,并且將之發(fā)揚(yáng)光大。
2.2.1 經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以保證言論客觀
由于受到之前主編《文學(xué)時(shí)代》《客觀》等刊物的影響,儲(chǔ)安平深感要使《觀察》真正成為一個(gè)自由發(fā)言的“論壇”,就必須保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。他的主要措施有兩方面:一方面拒絕接受官方的資金,另一方面通過(guò)采取各式各樣的經(jīng)營(yíng)方法,維持收支平衡。
作為一份民辦雜志,《觀察》靠集股創(chuàng)立,儲(chǔ)安平特別注意不接受來(lái)自官方或政治團(tuán)體的資金,甚至在最初的征集股金時(shí)也嚴(yán)格執(zhí)行。此外,《觀察》每出滿24 期,儲(chǔ)安平都會(huì)寫一篇詳細(xì)的總結(jié)報(bào)告,“極其客觀、嚴(yán)肅認(rèn)真地……報(bào)告刊物的經(jīng)營(yíng)狀況、發(fā)行情況以及編者所遇到的一切苦衷和想法”,同時(shí)將其刊載在《觀察》上,讓每一位讀者都能看到。此外,儲(chǔ)安平還采取多樣化的經(jīng)營(yíng)措施,包括提高發(fā)行量、爭(zhēng)取訂戶等,來(lái)保證收支平衡。
2.2.2 “民主、自由、進(jìn)步、理性”的辦刊宗旨
儲(chǔ)安平通過(guò)《觀察》的發(fā)刊詞《我們的志趣和態(tài)度》,堅(jiān)定而又明確地提出了辦刊的“四個(gè)基本原則”:民主、自由、進(jìn)步、理性,將之作為《觀察》乃至整個(gè)中國(guó)自由知識(shí)分子都應(yīng)遵循堅(jiān)信的“基本原則”。
通過(guò)《觀察》的語(yǔ)言觀點(diǎn)來(lái)看,儲(chǔ)安平毫不諱言表露對(duì)政治的興趣。在《觀察》發(fā)刊詞中,儲(chǔ)安平便明確了《觀察》的辦刊目的定位,“我們這個(gè)刊物第一個(gè)企圖,要對(duì)國(guó)事發(fā)表意見(jiàn)”,另一方面“希望對(duì)于一般青年的進(jìn)步和品性的修養(yǎng)能夠有所貢獻(xiàn)”。儲(chǔ)安平指的并不是要改變青年的信仰,而是希望他們有一個(gè)理性的頭腦和一顆追求民主進(jìn)步的心。
2.2.3 強(qiáng)大的自由主義知識(shí)分子陣營(yíng)
憑借此前豐富的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn),儲(chǔ)安平深知強(qiáng)大的作者陣營(yíng)是一份刊物成功的前提條件,因此他并沒(méi)有把《觀察》辦成代表個(gè)人意見(jiàn)的論壇,而是集思廣益,建筑一座集合大家之作的自由主義知識(shí)分子的堡壘。
在創(chuàng)刊號(hào)封面的最下端特地辟出“撰稿人”專欄,將該刊78 位撰稿者的名字羅列其中,同時(shí)還在首頁(yè)的最頂端刊登“本期撰稿人”的姓名以及供職單位。這些撰稿人中不乏大師級(jí)人物,如馮友蘭、王蕓生、費(fèi)孝通、傅斯年、胡適、季羨林、錢鐘書、潘光旦、等等在當(dāng)時(shí)和以后都頗具影響力的精英。這些知識(shí)分子的精英們常以《觀察》為主要陣地進(jìn)行了“自由主義往何處去”的討論。
“文人辦報(bào)”是“文人論證”的具體實(shí)踐。在本文中,“文人論政”主要指的是報(bào)人以新聞職業(yè)的方式從事時(shí)事評(píng)論,通過(guò)報(bào)刊輿論實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家社會(huì)的積極扶助框?qū)У呢?zé)任,而“文人辦報(bào)”則指的是與“政治家辦報(bào)”“私人辦報(bào)”相區(qū)別的、以國(guó)家和公眾利益為是非標(biāo)準(zhǔn)的辦報(bào)活動(dòng)。
中國(guó)文人自古便有“文人論證”的傳統(tǒng),這是一種理想主義的情愫,而“文人辦報(bào)”便自然也帶上了理想主義的色彩。從王韜的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》、梁?jiǎn)⒊摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》、邵飄萍的《京報(bào)》到張季鸞主筆《大公報(bào)》時(shí)期充分彰顯自由主義的新聞?shì)浾摼?,“文人論政”傳統(tǒng)的復(fù)興并進(jìn)入了成熟發(fā)展時(shí)期。但由于與中國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)特殊性和新聞統(tǒng)制相沖突,“文人論政”并沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展的土壤,尤其是在國(guó)共對(duì)抗的《觀察》時(shí)期,以儲(chǔ)安平為代表的、處于政治邊緣地位的知識(shí)分子希望以“文人論政”的形式實(shí)現(xiàn)“民主建國(guó)”就顯得不合時(shí)宜了。儲(chǔ)安平所表現(xiàn)出來(lái)的自由主義其實(shí)是某種形式的理想主義,然而他的這種美好愿景和宏大理想僅僅只存在勸說(shuō)之中,對(duì)于“槍桿子里面出政權(quán)”的中國(guó),這些是不難以實(shí)現(xiàn)的。1948年,《觀察》被國(guó)民黨查封,實(shí)際上已經(jīng)標(biāo)志著近代“人文論政”的絕響。而后來(lái)儲(chǔ)安平回到《光明日?qǐng)?bào)》的短暫任職,則又是為這個(gè)愿想的破滅添上濃墨重彩的一筆罷了。
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