王濤

黑龍江省哈爾濱市93199部隊(duì)

隱性思想政治教育存在形態(tài)論的認(rèn)識(shí)定位

王濤

黑龍江省哈爾濱市93199部隊(duì)

本研究研究隱性思想政治教育，不是把它定位在方法、課程或資源層面，而是定位于存在形態(tài)層面，即本研究所研究的隱性思想政治教育是一種實(shí)踐活動(dòng)，是思想政治教育實(shí)踐存在中的一種類(lèi)型。

隱性；思想政治；教育；形態(tài)論的認(rèn)識(shí)定位

既然隱性思想政治教育是思想政治教育存在的一種具體類(lèi)型，其存在一方面必然具有思想政治教育的一般品性，另一方面又具有“隱性”的個(gè)性品質(zhì)。因此，認(rèn)識(shí)和把握隱性思想政治教育，關(guān)鍵在于把握其實(shí)踐存在之“隱性”的個(gè)性品質(zhì)，弄清楚隱性思想政治教育“隱性”之所“非”與所“是”。下文界定隱性思想政治教育，本質(zhì)上就是回答其所“是”，但要回答其所“是”首先有必要回答其所“非”。

一、“隱性”不等于“欺騙性”

隱性思想政治教育不是剝削階級(jí)欺騙性的思想政治教育。歷史上一切剝削階級(jí)的思想政治教育都是為剝削階級(jí)少數(shù)人服務(wù)的。為了宣揚(yáng)自己的階級(jí)性思想政治觀念、道德觀點(diǎn)，為了麻痹廣大人民群眾，剝削階級(jí)往往都采取欺騙性的手段開(kāi)展教育。比如，在奴隸社會(huì)，作為論證奴隸主階級(jí)思想政治教育的鼻祖的柏拉圖在其政治著作《理想國(guó)》中，提出對(duì)奴隸進(jìn)行有效統(tǒng)治的辦法，一是推行愚民政策；二是實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓；三是宣揚(yáng)人有高低、優(yōu)劣的不同等級(jí)，說(shuō)什么神用金子制造了統(tǒng)治者，用銀子制造了兵士和衛(wèi)國(guó)者，用銅和鐵制造了普通人。他用反動(dòng)的欺騙的宗教神學(xué)和天命論為奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治作辯護(hù)，欺騙和麻痹奴隸階級(jí)，使其俯首帖耳地接受剝削與壓迫。在中閏幾千年的封建社會(huì)中，歷代統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)在對(duì)人民大眾的思想政治教育中也無(wú)不宣揚(yáng)天命論、君權(quán)神授等欺騙性的內(nèi)容，論證封建制度的合理性與絕對(duì)性。恩格斯就曾經(jīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的欺騙性進(jìn)行過(guò)揭露，他在《反杜林論》中針對(duì)羅霍的《兒童之友》中的欺騙性目的一教育農(nóng)民和手工業(yè)者的子弟懂得他們一生的使命，以及他們?cè)谌碎g的命運(yùn)，滿足于黑面包和土豆，滿足于勞役、低微的工資、長(zhǎng)輩的鞭笞以及諸如此類(lèi)的“好事”諷刺到：“為了這個(gè)目的，他們開(kāi)導(dǎo)城市和農(nóng)村的青年：自然界安排得多么巧妙啊，人們必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)維持生活和得到享受；農(nóng)民和手工業(yè)者應(yīng)該感到多么幸福啊，他們可以用艱辛的勞動(dòng)去給自己的膳食增添滋味，而不像富足的酒肉之徒那樣苦于消化不良、膽管阻塞和便秘，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地吞咽最精美的美食?！毙运枷胝谓逃煌趧兿麟A級(jí)的欺騙性思想政治教育，隱性思想政治教育所強(qiáng)調(diào)的是教育方式，而不是教育性質(zhì)。欺騙性思想政治教育是就剝削階級(jí)思想政治教育的定性描述，隱性思想政治教育與欺騙性思想政治教二者有質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，歷史上剝削階級(jí)也往往通過(guò)開(kāi)展隱性教育，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育的欺騙性，但隱性思想政治教育本身并不具備欺騙性的特征。

二、“隱性”不等于隱去階級(jí)性或存在的客觀性

隱性思想政治教育之"隱性"不是思想政治教育沒(méi)有階級(jí)性或絕對(duì)的無(wú)形之隱。從前文的論述來(lái)看，既然隱性思想政治教育不是欺騙性的思想政治教育，那么隱性思想政治教育之"隱性"到底指什么？換言之，隱性思想政治教育所隱去的是什么？首先，思想政治教育是階級(jí)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是為特定階級(jí)利益服務(wù)的，沒(méi)有超階級(jí)的思想政治教育，任何思想政洽教育所宣揚(yáng)的思想、觀念、道德、規(guī)范等都是階級(jí)性的，都深深地打上了階級(jí)烙印。剝削階級(jí)總是把自己所主張的教育內(nèi)容宣揚(yáng)成是超階級(jí)的、普適的，對(duì)于這一點(diǎn)正如前文所指出是剝削階級(jí)思想政治教育的欺騙性伎倆，不是這里所講的隱性思想政治教育，也就是說(shuō)，隱性思想政治教育所隱去的不是其階級(jí)性。對(duì)于任何思想政治教育來(lái)講，既不可能超越階級(jí)、沒(méi)有階級(jí)性，也不可能真正隱去階級(jí)性。

三、“隱性”不等于“非預(yù)期性”

任何思想政治教育都是一定階級(jí)或政治集團(tuán)有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，目的性是包括隱性思想政治教育在內(nèi)的一切類(lèi)型思想政治教育的共有特性。由此，把握隱性思想政治教育要注意兩種情況：其一，隱性思想政治教育有別于非思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的附加效應(yīng)。通常來(lái)講，人們從事某項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其目的、意圖是明確的，在實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展之前就可以預(yù)期其結(jié)果，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展往往又并不天遂人愿，在復(fù)雜的影響因素的干預(yù)下，不一定會(huì)按照人們的目的預(yù)期去發(fā)展。對(duì)于開(kāi)展思想政治教育來(lái)講，也經(jīng)常會(huì)發(fā)生類(lèi)似的情況，即人們通過(guò)開(kāi)展某項(xiàng)非思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生了思想政治教育效果。既然這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身并不是思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，那也就是說(shuō)，這里的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有思想政治教育之外的目的預(yù)期。那么這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是不是隱性思想政治教育呢？筆者以為，這里有兩種情況，一種情況是作為客觀上的施教者一方如果在主觀上并無(wú)開(kāi)展思想政治教育的目的和意圖，甚至連最后產(chǎn)生了思想政治教育效應(yīng)也絕然不知，這種情況并不構(gòu)成隱性思想政治教育。另一種情況是作為客觀上的施教者如果在開(kāi)展特定目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之前或過(guò)程中，主觀上認(rèn)識(shí)到了這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所可能的思想政治教育效應(yīng)，并有意識(shí)地在其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展中灌注一定的思想政治教育目的與意圖，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自有的特定目的與開(kāi)展思想政治教育結(jié)合起來(lái)，也就是最后所產(chǎn)生的思想政治教育效應(yīng)是在客觀上的施教者的預(yù)期之中的，那么這個(gè)時(shí)候的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就具有雙重屬性，其中一個(gè)方面就構(gòu)成本研究所研究的隱性思想政治教育。思想政治教育的最終效果超越了最初預(yù)期目的，產(chǎn)生了思想政治教育的附加值，即某項(xiàng)思想政治教育在追求實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的的過(guò)程中解決了受教育者的某方面思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提升了受教育者某方面的思想品德素質(zhì)，而這些教育實(shí)效的取得在教育者的預(yù)期之外，是教育者所不曾料到的，筆者以為，這種情況不是隱性思想政治教育，因?yàn)槿魏嗡枷胝谓逃际怯忻鞔_目的性的，超越了預(yù)期目的性的教育效果歸屬、隸屬于既定的思想政治教育，是其教育效果的放大和拓展，是預(yù)期效果的增加值，并不構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的隱性思想政治教育。否則，就很難以區(qū)分顯性思想政治教育與隱性思想政治教育的相對(duì)獨(dú)立存在，就會(huì)導(dǎo)致顯性思想政治教育與隱性思想政治教育任何時(shí)候都無(wú)法明確區(qū)分，失卻其存在的獨(dú)立邊界。