趙炬宇?。ńK淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒藝術(shù)系　223003）

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“原生態(tài)”地域文化在高職院校包裝設(shè)計(jì)課程實(shí)踐中的滲透研究

趙炬宇（江蘇淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒藝術(shù)系223003）

摘要：本文從高職包裝教育過(guò)程中以學(xué)生創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)理念為主、改變過(guò)去傳統(tǒng)教育教學(xué)模式。在包裝設(shè)計(jì)授課過(guò)程中，合理地進(jìn)行地域文化特征的教學(xué)理念滲透，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的合理吸納，從而加強(qiáng)對(duì)國(guó)際現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)潮流的準(zhǔn)確把握，實(shí)現(xiàn)民族性與世界性?xún)烧邉?chuàng)新上更好交融。

關(guān)鍵詞：地域文化；高職教育；包裝設(shè)計(jì)；滲透研究

本文為2013年淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院重點(diǎn)課題《地域文化特征的“原生態(tài)系統(tǒng)”在高職包裝設(shè)計(jì)課程實(shí)踐中的滲透研究》的研究成果。項(xiàng)目編號(hào)：HXGJZ1310

隨著全球化的愈演愈烈，文化的進(jìn)程更加突出。人們?cè)桨l(fā)清晰地認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)的民族性和地域性的重要性。包裝的形象作為商品在銷(xiāo)售中比商品本身更加重要。在包裝的商品性和藝術(shù)性的雙重特征中，其藝術(shù)性對(duì)包裝設(shè)計(jì)成敗起到?jīng)Q定性的作用。因此，在高職院包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，需要合理進(jìn)行地域文化的教學(xué)滲透是有必要的。

一、地域文化在包裝材料中的應(yīng)用

從古至今，人類(lèi)選擇使用原生態(tài)材料來(lái)做為器具，無(wú)論是樹(shù)葉、獸皮到使用貝殼、竹子、葫蘆等等做成器皿裝盛的食物，到后來(lái)陶土制作酒器，都是對(duì)包裝的創(chuàng)新發(fā)展，然而地域性的包裝材料具有不可替代的優(yōu)越性，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，隨之而來(lái)的保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源、這就需要商品在包裝材料上給顧客帶來(lái)不同的感受，原生態(tài)包裝材料無(wú)論是從人類(lèi)的視覺(jué)還是人類(lèi)的觸覺(jué)。都給消費(fèi)者更易親近大自然的感受。另外，原生態(tài)包裝材料的低碳環(huán)保的特征都將是包裝材料最終的發(fā)展方向。例如：嘉興粽子包裝設(shè)計(jì)是用植物葉子等天然纖維裹物的方法，這個(gè)是典型的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。將原生態(tài)的包裝材料做為包裝，以及地域性來(lái)強(qiáng)調(diào)嘉興粽子包裝獨(dú)有的特色。例黃永玉的設(shè)計(jì)作品“酒鬼酒”包裝，瓶身采用是泥土燒制，外形像裝著谷物的麻袋一樣，恰恰是設(shè)計(jì)師大膽運(yùn)用原生態(tài)材料的自然之美，傳達(dá)給人們樸素細(xì)膩、簡(jiǎn)潔淳樸的文化氣息。更加促成消費(fèi)者能夠體驗(yàn)到原生態(tài)包裝材料樸素純粹、予取予求的專(zhuān)屬性。

二、地域文化在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，給現(xiàn)代的包裝帶來(lái)新的內(nèi)容和形式，需要更新我們的教育觀念和培養(yǎng)目標(biāo)，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要逐步地滲入文化教學(xué)，有意識(shí)地滲透民族文化和地域文化，使學(xué)生對(duì)本民族文化和地域文化有著比較清晰的概念和全面的認(rèn)識(shí)，才能夠真正為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。例如：靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品中將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何形進(jìn)行新的融合，都給人以深刻的民族的、現(xiàn)代的印象。在傳承民族和超越現(xiàn)代的結(jié)合下才能創(chuàng)造出令人耳目一新的設(shè)計(jì)作品來(lái)。那么在進(jìn)行高職包裝教學(xué)中，我們通過(guò)有側(cè)重點(diǎn)的進(jìn)行選擇教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)更多本民族的優(yōu)秀文化和歷史，汲取本民族和其他民族文化的精髓，與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、把國(guó)外精華與地域文化藝術(shù)融為一體，使包裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠真正與時(shí)俱進(jìn)。

三、“原生態(tài)”包裝設(shè)計(jì)勢(shì)在必行

原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)著低碳環(huán)保和資源再生都在包裝外觀上有所體現(xiàn)。在原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)中，當(dāng)今設(shè)計(jì)師們需要著重考慮在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的協(xié)調(diào)、生產(chǎn)與消費(fèi)的默契、生活與原生態(tài)的和諧、使用與廢棄后的回收、再生處理的各個(gè)過(guò)程，也包括了整個(gè)產(chǎn)品的生命周期。尤其是當(dāng)今在生態(tài)環(huán)保的當(dāng)今，低碳環(huán)保和循環(huán)再利用的內(nèi)心需求都需要我們把原生態(tài)包裝產(chǎn)品當(dāng)成為消費(fèi)領(lǐng)域的未來(lái)趨勢(shì)。我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中大膽地選用地域文化特征，將幽默風(fēng)趣、懷舊風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息的原生態(tài)包裝藝術(shù)形態(tài)結(jié)合一起，已是包裝設(shè)計(jì)中新的潮流，也是未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。例如優(yōu)秀的案例里，自然淳樸的云南傣錦、云南山茶、孔雀羽毛等體現(xiàn)了云南地域特色。我們只有不斷深入挖掘，提煉創(chuàng)新并扎根于地域特色文化之中，才能設(shè)計(jì)出具有濃郁地域特色作品來(lái)。將具有云南地域象征的孔雀圖形夸張變形為對(duì)稱(chēng)圖案，恰到好處地把其運(yùn)用在云南特色包裝設(shè)計(jì)中。還有傣族是云南少數(shù)民族地區(qū)最具有代表的民族之一，傣族服飾圖案最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕八囆g(shù)語(yǔ)言，我們可以從提取傣族服飾圖案和色彩做為設(shè)計(jì)元素，為當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻钒b設(shè)計(jì)的更好服務(wù)。

四、對(duì)地域文化包裝設(shè)計(jì)的思考

包裝設(shè)計(jì)隨著人們生活的變化，包裝設(shè)計(jì)的觀念勢(shì)必沖擊人的設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)師需要把握時(shí)代的脈搏，只有在生活中去尋找設(shè)計(jì)靈感，消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自生的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們需要找尋對(duì)地域文化，又要在深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，只有在此教學(xué)基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)。我們還應(yīng)優(yōu)化課程體系、整合教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法。我們應(yīng)有層次、有重點(diǎn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化的熏染與滲透?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹奔丛诎b設(shè)計(jì)中，可以充分彰顯民族文化特色、弘揚(yáng)地域特色，其包裝設(shè)計(jì)作品才能受到消費(fèi)者的青睞。因此，地域文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步有著不可低估的作用。在高職院的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，需提醒我們的學(xué)生不能一味的只根據(jù)自己的畫(huà)面和產(chǎn)品的性質(zhì)等去思考，或者盲目的臨摹與抄襲，這些都會(huì)造成設(shè)計(jì)局限性和無(wú)創(chuàng)意，缺乏獨(dú)立設(shè)計(jì)能力。因此，筆者結(jié)合項(xiàng)目課題對(duì)高職院包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐來(lái)完成。我們通過(guò)大量的市場(chǎng)調(diào)研與理論梳理分析，針對(duì)淮安周恩來(lái)紀(jì)念景區(qū)紅色旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，從包裝的品牌標(biāo)志、再到周恩來(lái)紀(jì)念景區(qū)紅色旅游紀(jì)念品的包裝圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)以及包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等等方面創(chuàng)新。通過(guò)認(rèn)真分析周恩來(lái)紀(jì)念景區(qū)紅色旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)，逐步改進(jìn)過(guò)去設(shè)計(jì)的單一，辨識(shí)性不強(qiáng)，與市場(chǎng)上現(xiàn)有旅游商品的同質(zhì)化等狀況，進(jìn)行整體、深入的解析，突出淮安周恩來(lái)紀(jì)念景區(qū)紅色旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和提升視覺(jué)吸引力，并融合景區(qū)精神和時(shí)代特色。

綜上所述，每個(gè)地域都有不同的文化特色，如江南的素雅，西北的粗獷等，讓創(chuàng)新理念打破常規(guī)，通過(guò)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中使用地域文化元素可以使人感受到濃郁的地域文化氣息，同時(shí)弘揚(yáng)地域文化，增強(qiáng)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感。使得具有地域文化特色的包裝可以渲染文化特性，提升商品文化品位來(lái)促進(jìn)商品銷(xiāo)售和提升商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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