⊙祝麗君［湖南城市學(xué)院文學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413002］

論陳隋樂(lè)府詩(shī)中的都市書(shū)寫(xiě)及其影響

⊙祝麗君［湖南城市學(xué)院文學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413002］

陳代《長(zhǎng)安道》《洛陽(yáng)道》擬作甚多，陳人的都市書(shū)寫(xiě)表達(dá)了對(duì)繁盛帝都的向往。但張正見(jiàn)是個(gè)例外。隋代樂(lè)府詩(shī)中的都市書(shū)寫(xiě)較少。陳隋兩代樂(lè)府詩(shī)中的都市書(shū)寫(xiě)影響了初唐四杰的都市觀(guān)及都市書(shū)寫(xiě)。

陳隋 樂(lè)府詩(shī) 都市書(shū)寫(xiě)

漢唐帝國(guó)均建都長(zhǎng)安，洛陽(yáng)作為東都亦地位顯赫，從《二都賦》《兩京賦》等京都大賦開(kāi)始，首都作為帝國(guó)權(quán)力的象征受到世人崇拜。帝都崇拜在帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)發(fā)揮到頂點(diǎn)，《長(zhǎng)安道》《洛陽(yáng)道》等曲子的擬作長(zhǎng)盛不衰。南朝陳從建國(guó)之初就注定了他的覆滅。幻滅感充斥著末世的宮廷，但陳代《長(zhǎng)安道》、《洛陽(yáng)道》擬作數(shù)量最多。作為一個(gè)新的統(tǒng)一國(guó)家，隋代對(duì)帝都建設(shè)有自己的夢(mèng)想?！八逦牡鄞艿拇文辏徒ㄔ煲?guī)劃嚴(yán)整的大興城（今陜西西安）。大業(yè)元年（公元605年）又營(yíng)東都洛陽(yáng)?！薄肮?82年隋文帝因漢長(zhǎng)安城規(guī)模狹小，水質(zhì)咸鹵，且宮殿、官署和閭里相間雜，分區(qū)不整齊，命宇文愷在漢長(zhǎng)安的東南興建新都，命名大興城，以后唐朝又陸續(xù)進(jìn)行建設(shè)，改稱(chēng)長(zhǎng)安?！雹俚撬宕鷰缀鯖](méi)有關(guān)于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作。對(duì)陳人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)代表著一種帝國(guó)夢(mèng)想。而對(duì)于隋人，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的建設(shè)還沒(méi)來(lái)得及完成。在對(duì)帝都的膜拜與詩(shī)歌創(chuàng)作上，陳隋是由漢到唐的嬗變中介。

一、陳代樂(lè)府詩(shī)中的都市

“洛陽(yáng)輕薄子，長(zhǎng)安游俠兒?！雹陂L(zhǎng)安與洛陽(yáng)作為漢唐最為著名的兩大都城各具特色?！稑?lè)府詩(shī)集·漢橫吹曲》收《長(zhǎng)安道》詩(shī)共13首，其中梁代3首，陳代7首，北周王褒1首。同書(shū)收《洛陽(yáng)道》共18首，其中梁代作品5首，陳代13首。此外還有約27首詩(shī)歌描寫(xiě)到或提及到洛陽(yáng)，其中梁代12首，陳代15首。從上述數(shù)字可知，陳代關(guān)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的寫(xiě)作特別多。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)在陳人的詩(shī)歌里是一個(gè)什么意象呢？

長(zhǎng)安是繁華之地，有著巨大的建筑。長(zhǎng)安亦是游俠之地，是建功立業(yè)的地方。陳人所作《長(zhǎng)安道》風(fēng)格類(lèi)似，不外乎描寫(xiě)其巍峨的建筑與負(fù)劍任氣的都市豪俠，同時(shí)亦多將其視為王公貴族云集之地。陳后主《長(zhǎng)安道》（《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十三）最具代表性：“建章通未央，長(zhǎng)樂(lè)屬明光。大道移甲第，甲第玉為堂。游蕩新豐里，戲馬渭橋傍。當(dāng)壚晚留客，夜夜苦紅妝?！苯ㄕ聦m、未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮、明光宮都是長(zhǎng)安城里最著名的建筑，是皇權(quán)的中心。長(zhǎng)安大道、朱門(mén)甲第是王公貴族出入的場(chǎng)所。新豐里，渭橋旁滿(mǎn)是游俠少年。當(dāng)壚賣(mài)酒的紅顏，是遙遠(yuǎn)的想象。陳代其他詩(shī)人眼里的長(zhǎng)安或是側(cè)重寫(xiě)長(zhǎng)安的游俠，或是專(zhuān)注于長(zhǎng)安的權(quán)貴，都不出后主對(duì)于長(zhǎng)安想象的范圍。長(zhǎng)安對(duì)陳人來(lái)說(shuō)是一個(gè)逝去的讓人神往的帝國(guó)的象征。顧野王、阮卓、蕭賁《長(zhǎng)安道》寫(xiě)長(zhǎng)安宏偉的建筑與游俠。徐陵《長(zhǎng)安道》關(guān)注長(zhǎng)安的氣魄與繁華。陳暄、江總熱衷于長(zhǎng)安城里王公貴族的世俗之樂(lè)。長(zhǎng)安這個(gè)都市意象在陳人的眼里主要作為帝國(guó)的標(biāo)志來(lái)崇拜。洛陽(yáng)作為東都，除繁盛之外，另有一種想象依附于上。陳人對(duì)洛陽(yáng)的想象不僅僅是作為帝國(guó)的東都，而主要是一個(gè)佳麗之地，是輕薄兒、浪蕩子肆意揮霍的地方。長(zhǎng)安是帝國(guó)權(quán)力的中心，而洛陽(yáng)是帝國(guó)奢靡的生活之地。

關(guān)于洛陽(yáng)的想象，陳后主也是最為典型的。陳后主《洛陽(yáng)道》（卷二十三）五首其四：“百尺啖金埒，九衢通玉堂。柳花塵里暗，槐色露中光。游俠幽并客，當(dāng)壚京兆妝。向夕風(fēng)煙晚，金羈滿(mǎn)洛陽(yáng)?！笨登f大道，幽幽洛水，銅溝、金谷之繁盛，玉堂、城闕之輝煌，更多的是朱輪王侯，幽并俠客；南陌佳麗，當(dāng)樓紅妝。對(duì)于洛陽(yáng)，后主更為注重的是其中的世俗生活。“向夕風(fēng)煙晚，金羈滿(mǎn)洛陽(yáng)?！边@是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和歡樂(lè)的城市。作為宮體詩(shī)人，徐陵《洛陽(yáng)道》潘郎蜜意紅粉情多，但這正是陳代人心中佳麗之地洛陽(yáng)的特色。岑之敬《洛陽(yáng)道》專(zhuān)于描寫(xiě)輕薄子、浪蕩人。張正見(jiàn)《洛陽(yáng)道》有游俠之氣。陳暄《洛陽(yáng)道》圍著潘安仁、夏侯諶雙壁事來(lái)展開(kāi)，甚少新意。王與江總的詩(shī)里倒是多了些洛陽(yáng)風(fēng)物，卻還沒(méi)脫才子佳人世俗之樂(lè)。在這些詩(shī)人當(dāng)中，張正見(jiàn)最為特別。他既寫(xiě)了與陳后主同樣視角的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，還有另外兩篇風(fēng)格獨(dú)特的城市書(shū)寫(xiě)。如果說(shuō)陳代這些詩(shī)人關(guān)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的想象是空泛的、公式化的，還停留在漢代大賦的想象空間里的話(huà)，張正見(jiàn)關(guān)于帝國(guó)都市的想象卻多了一些憂(yōu)慮?！稑?lè)府詩(shī)集》收有張正見(jiàn)兩篇關(guān)于帝都的詩(shī)歌：《置酒高殿上》與《煌煌京洛行》。這兩首詩(shī)與同時(shí)代人的作品大有不同。

《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十九《煌煌京洛行》題解引《古今樂(lè)錄》：“《煌煌京洛行》，歌文帝園桃一篇?！羲熙U照‘鳳樓十二重’，梁戴‘欲知佳麗地’，始則盛稱(chēng)京洛之美，終言君恩歇薄，有怨曠沉淪之嘆?！?/p>

張正見(jiàn)《煌煌京洛行》詩(shī)云：“千門(mén)儼西漢，萬(wàn)戶(hù)擅東京。凌云霞上起，鵲月中生。風(fēng)塵暮不息，簫管夜恒鳴。唯當(dāng)賣(mài)藥處，不入長(zhǎng)安城?！边@首詩(shī)前四句寫(xiě)京洛之氣勢(shì)與建筑之宏偉，第五六句寫(xiě)都市的繁華。最后兩句卻一反前面的贊頌，以不入長(zhǎng)安城結(jié)尾，留下莫名的慨嘆。

同樣，張正見(jiàn)《置酒高殿上》也在繁華中突然插入零落的感慨來(lái)作結(jié)?！吨镁聘叩钌稀穼?xiě)道：“陳王開(kāi)甲第，粉壁麗椒涂。高窗侍玉女，飛闥敞金鋪。名香散綺幕，石墨金爐。清醪稱(chēng)玉饋，浮蟻擅蒼梧。鄒嚴(yán)恒接武，申白日相趨。容與升階玉，差池曳履珠。千金一巧笑，百萬(wàn)兩鬟姝。趙姬未鼓瑟，齊客罷吹竽。歌喧桃與李，琴挑《鳳將雛》。魏君慚舉白，晉主愧投壺。風(fēng)云更代序，人事有榮枯。長(zhǎng)卿病消渴，壁立還成都?！?/p>

此詩(shī)前面部分之盛世描述頗效陳思王，結(jié)尾突然轉(zhuǎn)入風(fēng)云代序、人事榮枯之嘆，最終以司馬相如因病回歸成都作結(jié)。此詩(shī)結(jié)尾與前《煌煌京洛行》詩(shī)中“不入長(zhǎng)安城”的態(tài)度非常相似，都代表著一種對(duì)帝都的排斥與疏離。這種態(tài)度與陳后主等人是很不一樣的。這種對(duì)立的矛盾的都市情結(jié)深刻影響了后來(lái)者。

二、隋代樂(lè)府詩(shī)中的都市

隋代樂(lè)府詩(shī)中對(duì)于都市的想象比較少見(jiàn)。與都城意象相關(guān)的詩(shī)只有三首?！稑?lè)府詩(shī)集》卷二十三收何妥《長(zhǎng)安道》一首：“長(zhǎng)安狹斜路，縱橫四達(dá)分。車(chē)輪鳴鳳轄，箭服耀魚(yú)文。五陵多任俠，輕騎自連群。少年皆重氣，誰(shuí)識(shí)故將軍?！逼湓?shī)主要寫(xiě)長(zhǎng)安城之廣闊與繁華，亦寫(xiě)到任俠少年狂妄無(wú)知，居然不識(shí)故將，但也暗含江山代有才人出之意。

孔紹安《結(jié)客少年場(chǎng)行》（卷六十六）不能算是都市詩(shī)，但其中亦多游俠之風(fēng)，其詩(shī)云：“結(jié)客佩吳鉤，橫行度隴頭。雁在弓前落，云從陣后浮。吳師驚燧象，燕將警奔牛。轉(zhuǎn)蓬飛不息，冰河結(jié)未流。若使三邊定，當(dāng)封萬(wàn)里侯?！贝嗽?shī)已經(jīng)離長(zhǎng)安和洛陽(yáng)太遠(yuǎn)，已經(jīng)從對(duì)大都的關(guān)注轉(zhuǎn)入關(guān)山塞外，這是一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)變。

南朝人對(duì)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等帝國(guó)都市的重視從隋代開(kāi)始轉(zhuǎn)入關(guān)山塞漠，這種題材的轉(zhuǎn)變深刻影響了盛唐的風(fēng)云之氣。《樂(lè)府詩(shī)集》卷六十七亦收有隋人陳良《游俠篇》關(guān)乎洛陽(yáng)事：“洛陽(yáng)麗春色，游俠騁輕肥。水逐車(chē)輪轉(zhuǎn)，塵隨馬足飛。云影遙臨蓋，花氣近熏衣。東郊斗雞罷，南皮射雉歸。日暮河橋上，揚(yáng)鞭惜晚暉?！痹?shī)題為游俠，此詩(shī)的主旨也主要敘寫(xiě)游俠，洛陽(yáng)不再具有特別重要的地位，它離漢末六朝的想象太遠(yuǎn)。

從上述寥寥可數(shù)的隋代關(guān)乎都市的樂(lè)府詩(shī)中，我們可以明顯地感覺(jué)到一個(gè)轉(zhuǎn)變。陳人花了大量的筆墨來(lái)寫(xiě)帝國(guó)京都的繁華，隋人對(duì)此毫不關(guān)心。陳代詩(shī)人對(duì)帝都抱有一種遙遠(yuǎn)的崇拜，他們筆下的帝都繁華而富足。但是張正見(jiàn)是個(gè)意外，這個(gè)意外的轉(zhuǎn)變影響了初唐人的都市觀(guān)。

三、陳隋人對(duì)初唐都市詩(shī)的影響

宇文所安《初唐詩(shī)》一書(shū)認(rèn)為初唐存在一個(gè)以帝都為基礎(chǔ)、風(fēng)格與主題類(lèi)似的寫(xiě)作圈子。當(dāng)然，初唐詩(shī)人筆下的都市已經(jīng)不是陳隋人的都市了，盡管他們之間有著無(wú)可分割的聯(lián)系。初唐都市詩(shī)有三篇最為出名，分別為盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、駱賓王《帝京篇》以及王勃《臨高臺(tái)》。③這三首詩(shī)的中心意象都是帝都。但是三人審視帝都的角度不同，所關(guān)注的內(nèi)容有差別，最后的感慨亦各有千秋。

盧照鄰《長(zhǎng)安古意》與駱賓王《帝京篇》被譽(yù)為雙壁，但二者是不同的?！堕L(zhǎng)安古意》從六朝人的眼光看長(zhǎng)安，寫(xiě)一個(gè)充滿(mǎn)肉欲的長(zhǎng)安、一個(gè)繁華而富麗的地方：“長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)。玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花?！背顺鞘械奈镔|(zhì)享受以外，這里更多的是王侯將相雄豪驕奢的氣焰：“自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公?！迸c張正見(jiàn)相似的是，盧照鄰結(jié)尾也轉(zhuǎn)入深沉的感慨與蕭索的隱居生活。但是，盧照鄰的長(zhǎng)安還是世俗的長(zhǎng)安，是王侯公子白馬游俠紅粉佳人之長(zhǎng)安，不缺娼婦妖童，不少王公豪雄?！堕L(zhǎng)安古意》關(guān)注都市中的人，人之欲望與欲望之虛幻。結(jié)尾意境蕭索：“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今唯見(jiàn)青松在?！倍际兄幸磺刑摶玫膿碛卸紝⑹ィ蛔兊氖请[者之名與天地萬(wàn)物：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾?！睂?duì)此，宇文所安的評(píng)論頗為中肯。④

再來(lái)看駱賓王之《帝京篇》：“山河千里國(guó)，城闕九重門(mén)。不睹皇居壯，安知天子尊?！瘪樫e王把視角放在“天子居”上，接著他用長(zhǎng)篇的夸張文字描述了帝京的繁華與絡(luò)繹紛紜的各色人等?！盎示拥劾镝藕龋囈褒埳胶畹榉?。五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。秦塞重關(guān)一百二，漢家離宮三十六。桂殿岑對(duì)玉樓，椒房窈窕連金屋?！边@是帝都才有的宮殿與氣勢(shì)?！巴鹾钯F人多近臣，朝游北里暮南鄰。陸賈分金將宴喜，陳遵投轄正留賓?！边@個(gè)城市里永遠(yuǎn)不缺王侯與貴臣，當(dāng)然也不缺俠客與倡家：“俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤采桑路。倡家桃李自芳菲，京華游俠盛輕肥。”接著他用大量典故渲染了帝都“古來(lái)榮利若浮云，人生倚伏信難分”變幻莫測(cè)的之情勢(shì)。“已矣哉，歸去來(lái)?！睂?duì)他人的感慨到此結(jié)束，作者最后轉(zhuǎn)入對(duì)自身沉淪下僚的感慨：“馬卿辭蜀多文藻，揚(yáng)雄仕漢乏良媒。三冬自矜誠(chéng)足用，十年不調(diào)幾回。汲黯薪逾積，孫弘閣未開(kāi)。誰(shuí)惜長(zhǎng)沙傅，獨(dú)負(fù)洛陽(yáng)才?！瘪樫e王筆下的帝京是皇權(quán)中心。帝國(guó)之建筑高聳入云，王侯貴人多為近臣。雖不乏紅粉佳人，但作者在乎的是田竇之爭(zhēng)、衛(wèi)霍之功，是功名利祿，是貴賤交情。所以駱賓王的關(guān)注點(diǎn)是帝都弄潮兒個(gè)人的才華與功名，這點(diǎn)與盧照鄰截然不同。駱賓王的感慨似乎更多。詩(shī)歌末尾作者感慨的是個(gè)人才華之不遇?！氨R照鄰將幻滅交織在贊美之中，而駱賓王卻恪守西漢賦的傳統(tǒng)手法，將結(jié)尾的指責(zé)與前面的贊美清楚地分開(kāi)?！雹葸@也正是張正見(jiàn)的寫(xiě)法。

王勃《臨高臺(tái)》“則從‘高臺(tái)’觀(guān)察京城，沿用了登高俯視而領(lǐng)悟的古老主題”⑥?！案吲_(tái)四望同，帝鄉(xiāng)佳氣郁蔥蔥?！薄皷|迷長(zhǎng)樂(lè)觀(guān)，西指未央宮?！蓖醪驹诟吲_(tái)之上望去的帝宮頗為迷離。那里上演的永遠(yuǎn)是讓人沉醉的風(fēng)花雪月：“赤城映朝日，綠樹(shù)搖春風(fēng)?！薄板\衾晝不襞，羅帳夕未空。”帝鄉(xiāng)讓人迷亂。鳳管清吹，紅塵幻境，朱門(mén)甲第，羅帳不空。這正是帝國(guó)那似乎永遠(yuǎn)不會(huì)消失的歡樂(lè)繁華。然而，站在高臺(tái)的作者畢竟不在這迷亂沉迷的世界里，他看到的是“君看舊日高臺(tái)處，柏梁銅雀生黃塵”。在萬(wàn)丈紅塵中沉迷不醒的人會(huì)想到臨高臺(tái)所望之人的憂(yōu)慮嗎？王勃是以旁觀(guān)者視角來(lái)看待帝都的。盧、駱、王三人完成了他們的帝國(guó)想象，也提出了三種不同的帝都情懷，盧照鄰的隱士情懷與駱賓王的功名夢(mèng)想正是唐人最糾結(jié)的兩條路；王勃卻走得更遠(yuǎn)，他對(duì)都市采取了一種疏離的態(tài)度。

初唐這三首著名的都市詩(shī)都用了大部分的筆墨來(lái)描述帝都的繁華。盧照鄰筆下的王侯公子、紅粉佳人，駱賓王詩(shī)中的帝都?xì)鈩?shì)、功名利祿與陳隋人的想象是一致的。而他們對(duì)都市的態(tài)度與張正見(jiàn)有相似之點(diǎn)，亦有不同之處。他們似乎都從繁華中得出了憂(yōu)慮。張正見(jiàn)采取的是疏遠(yuǎn)與排斥，盧駱卻不是。初唐人盡管從張正見(jiàn)等前人那里看到了帝都最終的零落，但他們沒(méi)有想要遠(yuǎn)離它。相反，他們想要靠近它，想要融入到這里面去，這正是唐代人的帝都理想。都市不再是遙遠(yuǎn)的想象，它關(guān)乎個(gè)人人生的榮辱、關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的沉浮，它從地理意象變成了人文意象。作為帝國(guó)權(quán)力的中心，帝都雖然充滿(mǎn)著各種各樣的誘惑與競(jìng)爭(zhēng)，但是詩(shī)人在乎的還是無(wú)人汲引的痛苦。王勃是個(gè)例外。他似乎更有憂(yōu)患意識(shí)。

陳代詩(shī)人想象長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之繁華與熱鬧，因?yàn)槟鞘撬麄儾荒軐?shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。隋人不喜作關(guān)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的詩(shī)，因?yàn)樗麄冋τ诮ㄔ熳约旱男露际?。初唐人所關(guān)注的帝都少不了一種從戰(zhàn)亂中帶來(lái)的憂(yōu)思。而作為一個(gè)有著雄才大略的盛世君主，唐太宗對(duì)于帝都的態(tài)度截然不同。他寫(xiě)了十首《帝京篇》以明其志，他的態(tài)度是對(duì)初唐人帝國(guó)態(tài)度的總結(jié)。《全唐詩(shī)》卷一《帝京篇》之序言代表了唐人的帝都意識(shí)：

嗚呼，溝洫可悅，何必江海之濱；麟閣可玩，何必兩陵之間；忠良可接，何必海上神仙；豐鎬可游，何必瑤池之上。釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之，故選帝京篇以名雅志云爾。

太宗的都市觀(guān)是奇特的或者說(shuō)是超乎尋常的，這體現(xiàn)了他作為一個(gè)開(kāi)明君主開(kāi)放的態(tài)度。他的組詩(shī)描述了都城的繁華與世俗享樂(lè)生活，但在最后一首詩(shī)里，太宗表達(dá)了他的態(tài)度。他把宮殿只看成一個(gè)建筑，他的理想以及他關(guān)注的是“奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞”。大唐的建立者擁有廣闊的胸懷，不為物質(zhì)享受所迷惑，但是大唐畢竟是一個(gè)富裕而偉大的帝國(guó)，唐太宗在隋代基礎(chǔ)上建設(shè)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)也是繁華而壯麗的。漢唐以后，中國(guó)的建筑日趨園林化，格局小而精。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)壯麗的宮殿、漢唐帝都的氣魄以及大漢、大唐帝國(guó)的繁盛都成為了一種歷史。作為帝國(guó)象征的都市建筑再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)歷史上曾有過(guò)的氣象。同樣，對(duì)于宏偉帝都的詩(shī)歌描述也基本上從詩(shī)人的視野中消失了。

①劉敦楨主編：《中國(guó)古代建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1984年版，第116頁(yè)，第117頁(yè)。

②（梁）昭明太子：《將進(jìn)酒》，見(jiàn)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局1998年版，卷十七，第243頁(yè)。

③《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局校點(diǎn)本，卷四十一、卷七十七及卷五十五，第518頁(yè)，第834頁(yè)，第672頁(yè)。

④⑤⑥[美]宇文所安著、賈晉華譯：《初唐詩(shī)》，三聯(lián)書(shū)店2004年版，第86-87頁(yè)，第88頁(yè)，第90頁(yè)。

作者：祝麗君，文學(xué)博士，湖南城市學(xué)院晚清民國(guó)文學(xué)研究中心講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

本文系“益陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究成果”（項(xiàng)目編號(hào)：2014YS23）