陳世和

我到感業(yè)寺尋蹤，實(shí)際是在追尋一代天驕武則天當(dāng)年削發(fā)為尼的辛酸往事。

長(zhǎng)安感業(yè)寺在歷史上幾易其名，在禪宗史上亦無(wú)巨僧名宿可供憑吊，但千年一遇的武則天在此出家的一段往事，卻成就了它在中國(guó)佛教史上的特殊地位。

中國(guó)歷史上雄才大略的女皇武則天石破天驚，敢于在男權(quán)世界的天空中天馬行空，她直接稱帝的鏘鏘之音擲地有聲，讓男權(quán)主義者們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，雖咬牙切齒，卻雙腿發(fā)軟。

有關(guān)武則天運(yùn)用驚天的權(quán)謀在大唐的政壇上縱橫捭闔的歷史，已有大量的評(píng)傳表述。然而，武皇君臨天下、威風(fēng)凜凜的身影之后，憔悴心事有誰(shuí)知憐？她蛾眉高聳、美冠六宮粉黛之前出宮為尼的坎坷遭遇又有誰(shuí)正面提及？或許武皇與唐高宗李治在尼寺傳情的一段因緣，促使她執(zhí)政之后崇佛禮佛。也有人說(shuō)，武皇興佛是為了抑制李唐王朝尊崇李姓老子的為政之道。不管怎樣，前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的武皇大肆興佛卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。她在長(zhǎng)安感業(yè)寺剃度為尼的傳奇以及執(zhí)掌權(quán)柄后對(duì)佛法推崇的趣事誘發(fā)了我的興趣。

武則天出生在唐初的新貴庶族家庭，她的家世以及她所處的時(shí)代，都賦予了她多面的性格。初唐時(shí)期，門(mén)閥士族高高在上，使武氏宗族因庶族門(mén)第低微而飽受流俗的輕蔑。在此輕視之下，武則天自幼養(yǎng)成了長(zhǎng)于掩飾的韜光養(yǎng)晦之術(shù)。但她的家庭畢竟富裕豐足，為她提供了良好的學(xué)習(xí)條件，家境的殷實(shí)熏陶了她對(duì)權(quán)力的無(wú)限欲望。因而她自幼好學(xué)多思，聰慧敏俐，膽識(shí)過(guò)人，不甘寂寞。

貞觀十一年，14歲的武則天已是楚楚動(dòng)人，一副嬌嫩美艷的俊貌，她的姿色讓多少男人望眼欲穿，她入選宮中后不久便被授封為“才人”。由于武才人善解人意，行事八面玲瓏，加之美色天香，竟贏得唐太宗龍顏大開(kāi)。太宗發(fā)現(xiàn)她學(xué)識(shí)尚好，禮儀周全，行事干練，甚是喜歡，便賜號(hào)“媚娘”，將她從侍穿衣著的行列，升調(diào)到書(shū)房侍候筆墨。這期間，武媚娘習(xí)字練書(shū)，傳遞公牘，開(kāi)始接觸皇家公文。從公文奏折中，武媚娘了解到宮廷大事，也逐漸熟知大臣們的活動(dòng)與朝廷的運(yùn)作方式。她侍候太宗皇帝時(shí)，也盡情施展了她與生俱來(lái)的絕色美艷和絲絲入扣的曼妙溫柔。當(dāng)然，唐太宗李世民畢竟是久經(jīng)沙場(chǎng)的千古一帝，兒女情長(zhǎng)只能作為他日理萬(wàn)機(jī)的一時(shí)消遣，在片刻的云雨溫柔之后，脈脈溫情傾刻間化為烏有。

被冷落的媚娘深陷皇宮，寂聊之中，宮閨幽怨，常常以淚拂面。在男權(quán)社會(huì)里，諸如媚娘一類的后宮佳麗數(shù)不勝數(shù)，一個(gè)個(gè)形單影只，在偌大的皇宮里如孤魂野鬼，有的后妃一輩子也難見(jiàn)上皇帝一面。

正當(dāng)媚娘不甘寂寞而又深陷幽怨之際，太子李治闖入了她的眼簾。太子李治的純情、俊雅與怯懦使武媚娘眼前一亮，這真是千載難逢的機(jī)遇。于是，媚娘傾其所有，動(dòng)足心思，展開(kāi)了她無(wú)與倫比的美艷戰(zhàn)術(shù)。她的眼神堪稱一絕，超過(guò)了后世楊貴妃的“回頭一笑百媚生”。她星眼微睜，眸子里就顯現(xiàn)出萬(wàn)種的風(fēng)情，她緊緊地盯住李治，她知道這是她的救命稻草，生死前程在此一搏。她已經(jīng)窺探了太子李治每次進(jìn)宮的路線。據(jù)說(shuō)，有一天，太子李治前來(lái)探望父皇病況，他從宮中折回，途經(jīng)園林內(nèi)的假山處，對(duì)此，媚娘早有準(zhǔn)備，她精心打扮，云鬢高懸，厚施粉黛，高調(diào)靚妝。她靜靜地預(yù)伏在假山之后，見(jiàn)太子到來(lái)，便故作驚恐，慌亂跑出，與太子碰個(gè)正著，旋即腳后跟一閃，直接倒進(jìn)太子懷里。那太子李治因平時(shí)被嚴(yán)厲管束很難接觸女性，此刻正值青春年少、氣血方剛，哪里抵得住媚娘的肌膚馨香。他在慌亂中低頭一看，懷里的媚娘正滾動(dòng)著一雙大眼，杏眼閃爍，雙頰飛紅，櫻唇半閉半開(kāi)，嫣笑迷人，特別是媚娘用那高聳的發(fā)髻，撩撥得他心猿意馬……接下來(lái)的事可想而知。太子與媚娘假山艷遇后，太子將腰間的一塊九龍玉佩解下，交給媚娘。

太子與大他四歲的媚娘成歡之事，史書(shū)典籍語(yǔ)焉不詳，不過(guò)二者之間的交往通過(guò)九龍玉佩這一定情信物似乎仍有可信之處，否則，就不可能有感業(yè)寺相遇雙方脈脈含情的一幕。

媚娘與太子暗通款曲的好景不長(zhǎng)，轉(zhuǎn)瞬之間，一代英主唐太宗駕崩，所有的后宮嬪妃都面臨著“二次就業(yè)”的“待崗”窘?jīng)r，武媚娘也不能幸免，她被送往長(zhǎng)安感業(yè)寺，剃掉了曾經(jīng)撩撥太子癢癢的一頭青絲長(zhǎng)發(fā)。

當(dāng)年武媚娘出家的長(zhǎng)安感業(yè)寺，位于今天西安市未央?yún)^(qū)漢長(zhǎng)安城遣址的西北隅，北臨渭河，南望龍首。

經(jīng)查史籍，感業(yè)寺在《唐會(huì)要》中有只言片語(yǔ)，《唐會(huì)要》說(shuō)：“太宗崩，武則天循妃嬪之例出家，為尼感業(yè)寺?！薄短茣?huì)要》是唐朝官方編寫(xiě)的一部匯集朝廷大事的史書(shū)，其資料收集大多可信。但為何如此簡(jiǎn)略而其他史書(shū)又為何沒(méi)有關(guān)于感業(yè)寺的記載呢？

原來(lái)，貞觀年間，唐太宗開(kāi)始承襲李淵對(duì)儒釋道三教的分類，即將道教名列前茅，因?yàn)槔顪Y與道教始祖老子均姓李，從李淵始，李唐王朝就自封為老子后人，故將道教列為首位尊崇有助于維系李唐王朝的穩(wěn)定。但在玄奘法師從印度取經(jīng)返回長(zhǎng)安后，佛教的聲望便如日東升，擁佛高潮似呈波濤洶涌之勢(shì)，唐太宗審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，也對(duì)佛法萬(wàn)分推崇。此時(shí)，唐太宗改變了態(tài)度，將儒釋道三教并列，因此佛法大興，一時(shí)寺廟廣建，僧尼眾多，發(fā)展到鼎盛之時(shí)，也給社會(huì)和朝廷造成一定的壓力。唐太宗不得不進(jìn)行必要調(diào)整。他整肅佛門(mén)，設(shè)置僧伽制度，對(duì)僧尼登記造冊(cè)，限定一定人數(shù)，淘汰了部分僧人尼姑。整肅之后，長(zhǎng)安仍有二十七所尼寺，奇怪的是，在這些尼寺中沒(méi)有感業(yè)寺之名。順藤摸瓜，按照各個(gè)朝代的歷史順序查找典籍，查到宋代，在《長(zhǎng)安志》中講到貞觀年間，在京城長(zhǎng)安西南部崇德坊原來(lái)有兩座尼寺，東面的一座叫道德尼寺，西面的一座叫濟(jì)度尼寺。貞觀二十三年，唐太宗駕崩后，兩座尼寺都搬遷別處，濟(jì)度尼寺搬遷后原址改名為靈寶寺，后又有人說(shuō)在濟(jì)度尼寺之前原名叫感業(yè)寺。它的前身是隋太師申國(guó)公穆的別宅，穆夫人將其立為修養(yǎng)院供佛，唐太宗在位時(shí)，將前朝隋秦孝王楊俊家宅所立的濟(jì)度寺遷來(lái)二寺合一，仍稱濟(jì)度寺。從上述說(shuō)法看來(lái)確有矛盾之處?！短茣?huì)要》說(shuō)武則天是在太宗駕崩后到感業(yè)寺為尼的，但此時(shí)的感業(yè)寺之名不復(fù)存在，只有濟(jì)度尼寺。實(shí)際上太宗駕崩后濟(jì)度尼寺一分為二，原址寺廟稱靈寶寺，搬遷他處的仍稱濟(jì)度寺。那么《唐會(huì)要》為何要直呼其名為感業(yè)寺呢？在我看來(lái)，人們將濟(jì)度尼寺論證為感業(yè)寺只有兩種可能，其一是在穆夫人設(shè)立修養(yǎng)院供佛時(shí)，修養(yǎng)院名叫感業(yè)寺；其二是在太宗駕崩后濟(jì)度寺搬遷后，原址名叫靈寶寺，另遷他處的濟(jì)度寺更名為感業(yè)寺。第一種說(shuō)法不足為憑，因?yàn)槿绻摒B(yǎng)院真的原名為感業(yè)寺，唐太宗搬遷二寺合一后稱為濟(jì)度寺，《唐會(huì)要》應(yīng)遵從太宗稱之為濟(jì)度寺，而不能稱為感業(yè)寺；第二種說(shuō)法似有可能，因太宗駕崩后，濟(jì)度寺一分為二，搬遷他處的濟(jì)度寺極有可能更名為感業(yè)寺，因此《唐會(huì)要》直接稱武則天為尼感業(yè)寺，由于古代典籍用詞簡(jiǎn)練，沒(méi)有說(shuō)明感業(yè)寺的原名——濟(jì)度寺，故引起人們的質(zhì)疑。

自《唐會(huì)要》直接稱感業(yè)寺的名稱之后，據(jù)說(shuō)到了明代，也有感業(yè)寺之稱。明萬(wàn)歷年間，重修感業(yè)寺，將原面積大幅縮小，但廟宇布局不變。重修后刻石碑、匾額各一方，碣石現(xiàn)存于遣址前碑亭內(nèi)的照壁下，明末清初兵亂火災(zāi)，寺廟建筑大部分被毀。

清代時(shí)，《咸寧長(zhǎng)安兩縣志·祠祀考》中說(shuō)，“感業(yè)寺，同治兵燹，殿宇盡毀，僅存明萬(wàn)歷年一碑?！?/p>

可見(jiàn)感業(yè)寺之名，從《唐會(huì)要》始，歷經(jīng)歷史上斷斷續(xù)續(xù)的記載，在明、清兩代時(shí)又有感業(yè)寺的沿襲記述?，F(xiàn)在的感業(yè)寺，2003年進(jìn)行了修建，2004年5月23日農(nóng)歷四月初八，感業(yè)寺重燃香火恢復(fù)了千年的古剎。在寺廟內(nèi)，有鄉(xiāng)人掘土得碣石對(duì)聯(lián)，上書(shū)“唐武后禁香院”六小字，下書(shū)“唐感業(yè)寺禪院”六大字，從碣石上書(shū)可看出，感業(yè)寺確與武皇有關(guān)。

在感業(yè)寺內(nèi)，有武皇汲水井一口，到感業(yè)寺一游，客人均要來(lái)此觀覽。我想，當(dāng)年武媚娘第二次“就業(yè)”，不幸來(lái)此，那纖纖玉手怎能拉扯這繩索，將墜桶提升汲水。媚娘在此的艱辛可想而知。

相傳，太宗駕崩時(shí)，太子李治即位。李治對(duì)于媚娘的款款深情不能忘懷，或許是“做賊心虛”，或許是他優(yōu)柔寡斷的性格使然，他雖為高宗皇帝，一言九鼎，卻不敢放話留住武媚娘。他就這樣眼睜睜地看著媚娘被逐出皇宮……

傳說(shuō)媚娘到了感業(yè)寺，被老尼削去一頭青絲長(zhǎng)發(fā)，她低頭俯看井中之水，水平如鏡映照著她圓禿禿的光頭，她淚如雨下。想當(dāng)年，她云鬢高懸，用那青絲發(fā)髻撩撥著太子李治俊雅的面龐，而如今，摸摸光頭，真是百感交集，不堪回首。

不過(guò)媚娘始終不是凡人，她堅(jiān)信高宗李治不會(huì)忘情，高宗仁儒的性格具有懦弱而慈愛(ài)的一面，媚娘回憶離宮入寺前曾與高宗匆匆一瞥，她向高宗告別，情態(tài)凄楚，哀婉動(dòng)人，高宗向她示以顏色，點(diǎn)頭允諾一有機(jī)會(huì)便將她接回宮中。媚娘深信高宗為人秉性善良，不會(huì)失信。

然而，雖然武媚娘將不倫之戀永存記憶，天天盼、日日想，可長(zhǎng)久見(jiàn)不到李治身影，聽(tīng)不到他的半點(diǎn)信息，媚娘還真的是寢食難安，徹夜難眠了。

武媚娘在感業(yè)寺的修持生活，十分心酸，她入寺以來(lái)以淚洗面，每日晨鐘暮鼓、青燈古佛、面壁修行。她持戒之身，已遠(yuǎn)離塵世，但她的心卻向往皇宮。天長(zhǎng)日久，媚娘并未因歲月的無(wú)情而意志消散，她“日日思君不見(jiàn)君”，反而意志更堅(jiān)。

在急切尋求出路之際，她急中生智，本來(lái)就極具詩(shī)才天分的媚娘在如癡如醉的思念中寫(xiě)下了一首充滿相思情懷的詩(shī)句，詩(shī)云：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君，不信此來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙?！贝嗽?shī)寫(xiě)得情真意切，甚是感人，相傳大詩(shī)人李白看了這首詩(shī)后，也頗為贊賞，認(rèn)為是一首扣人心弦的相思情詩(shī)。

不管怎樣，感業(yè)寺的尼姑武媚娘是通過(guò)這首詩(shī)傳遞信息給高宗皇帝的，至于是什么渠道，正版史書(shū)與野史傳說(shuō)均不能言明。但是，高宗在看到白絹之上那娟秀而熟悉的筆墨，定會(huì)勾起他對(duì)媚娘的思念，一想到媚娘千嬌百媚的身影，高宗深感慚愧。他執(zhí)政后忙于國(guó)事，加之后宮佳寵纏繞，使他一時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)去尼寺看望媚娘，政務(wù)繁忙竟使他淡忘復(fù)召媚娘入宮之事?？粗捉伾系男沱惞P跡，他感到這是昔日情人的淚水在流淌，或許高宗還通過(guò)其他渠道聽(tīng)到媚娘愁腸百結(jié)的信息。因此，他下定決心，到尼寺里看一看孤單寂苦的媚娘。

唐高宗李治以向先帝祈福為名，到寺廟行香，他首先選中感業(yè)尼寺，媚娘盼望的這一天終于來(lái)到了。

相傳，高宗皇帝在感業(yè)寺后院見(jiàn)到媚娘，此時(shí)的媚娘雖然削發(fā)為尼，但眉宇間含情脈脈，仍不失當(dāng)年楚楚動(dòng)人的姿容。她靠著禪院古剎陳舊的門(mén)框，灰色單調(diào)的僧衣掩飾不住她昔日修長(zhǎng)清麗的姿韻，圓禿禿的光頭更添幾分惹人憐愛(ài)的酸楚。流動(dòng)的雙眼光可鑒影，不施粉黛的媚娘卻有著別樣的風(fēng)情，凄楚幽怨，使玉樹(shù)臨風(fēng)中的顧盼生輝染上了一層古樸綿綿的禪氣，在悠悠的禪風(fēng)裹挾下，媚娘一顰一蹙，浸透出幽怨的韻致，這種歸隱女尼的悵然，禪機(jī)連連，勝過(guò)多少紅粉佳人。高宗李治簡(jiǎn)直看呆了，倆人雙眸相視，竟流下了眼淚?！短茣?huì)要》記載：“上因忌日行香見(jiàn)之，武氏泣，上亦潸然?！笨梢?jiàn)，二人相見(jiàn)情意纏綿，因情深意篤，思念日久，竟雙雙落淚。這含情脈脈的一幕，使尼寺傳情成為千古美談。

武則天復(fù)召回宮后，逐漸躍上政壇，她在李治駕崩后成為歷史上唯一的女皇帝，她的一生功過(guò)毀譽(yù)參半。但在她開(kāi)疆拓土、打擊貪腐、休養(yǎng)生息的政策下，大唐國(guó)力日益強(qiáng)盛。當(dāng)然由于武則天為躍上帝位，不惜采取各種手段，殺戮李唐王朝的忠臣，甚至誅殺自己的親生兒子，她也被毀損辱罵千年。但在貶斥她的斑斑劣跡中，有人竟將武皇大肆興佛也作為一大罪狀予以貶責(zé)，我對(duì)此卻不敢茍同。竊以為，武則天雖然借彌勒佛轉(zhuǎn)世之名登臨帝位，但她打造的佛門(mén)勝地，如洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等，不僅作為旅游名勝風(fēng)景入選世界遺產(chǎn)，且因武皇的努力，使佛教完成了從印度到中國(guó)的漢化改造，龍門(mén)石窟中的盧舍那大佛，方額廣頤，慈眉善目，有人說(shuō)這就是武則天中年以后的容顏。在我看來(lái)，即令武皇以自己的相貌比照打造盧舍那大佛，也在情理之中。柬埔寨吳哥四面佛像不也是吳哥國(guó)王的再版容顏嗎？武皇的興佛只要能對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧起到促進(jìn)作用，就不應(yīng)受到貶責(zé)。我想，千年古剎感業(yè)寺中的一幅對(duì)聯(lián)或許可為武則天證明，對(duì)聯(lián)云：“千載盛域推大唐，歷代皇剎數(shù)感業(yè)?！睆奈鋭t天的顯赫經(jīng)歷來(lái)看，她的開(kāi)疆拓土使大唐疆域?qū)拸V遼闊，她的崇佛尊佛使社會(huì)安定和諧，因而感業(yè)寺憑武皇的偉業(yè)與聲名，可在歷代皇剎之中名列前茅！