張培生

一、知、行與我

“思考”這個(gè)詞語(yǔ)，字典解釋?zhuān)核际窍?、考慮、動(dòng)腦筋；考是推求、研究，二者結(jié)合，可以有三種說(shuō)法：

1.在心中熟慮、默想、沉思、推論，一直想某事，直到達(dá)成決定、了解或解決問(wèn)題；

2.記住、搜集或回憶；

3.期待或盼望。就是說(shuō)，思考的范圍包括了過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切可以思考的東西。

二、童心世界

在某些老師眼中，在升學(xué)率的標(biāo)尺衡量中，學(xué)生是分成三六九等的。對(duì)好學(xué)生，常常青睞有加；對(duì)中等生，漠然置之，自生自滅；對(duì)差生，見(jiàn)了就來(lái)火，直至大發(fā)雷霆。從道理上講，這是有根源的，優(yōu)秀生守紀(jì)績(jī)優(yōu)，為班爭(zhēng)光；差生擾亂秩序，惹事生非，拖后腿，找麻煩。但在我的帶班實(shí)踐中，卻感到同時(shí)有另外一種力量左右著班級(jí)，這種力量潛滋暗長(zhǎng)，自然發(fā)生，蓬蓬勃勃，那就是童心的力量，他們生活的世界他們所處年齡段的精神需要決定了他們之間的關(guān)系并不像成人一樣帶有較大的物質(zhì)性、功利性，這尤其體現(xiàn)在對(duì)差生的態(tài)度上平等熱情充滿(mǎn)鼓舞，熱情洋溢。

三、在實(shí)踐中磨礪

1.了解學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。四十個(gè)學(xué)生相互之間既有共性（包括群體性、小團(tuán)體性），又有個(gè)體差異，這著重于平時(shí)上課和到班或與學(xué)生談話(huà)活動(dòng)時(shí)一絲一毫的觀(guān)察，目之所及，皆成積累。并不需要刻意的去追求什么，帶班是長(zhǎng)期的，以月以年計(jì)算，善于觀(guān)察積累應(yīng)是平常的。

2.平常心。有一顆平常心，在生活中會(huì)樂(lè)觀(guān)，少些煩惱；在帶班工作中會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我刻意去盯住某個(gè)學(xué)生時(shí)，我的眼中就只有這個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生就成了我的全部精神世界。

3.提供培養(yǎng)和創(chuàng)造靈性的活動(dòng)空間、舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)對(duì)所有學(xué)生開(kāi)放，愿意參加的歡迎和培植，不參加的可以旁觀(guān)和輔助。這個(gè)活動(dòng)舞臺(tái)的提供是多種多樣，變化的。我在帶班過(guò)程中已經(jīng)開(kāi)辟了一些較有成效的模式，出現(xiàn)了令我心情激動(dòng)的感人場(chǎng)面，看到了學(xué)生中蘊(yùn)藏的巨大能量。在這個(gè)舞臺(tái)上，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)豁然開(kāi)朗的童心世界，看到了，聽(tīng)到了，感觸到了各類(lèi)學(xué)生心靈中美好怡人的一面，純碎的如冰如雪。班里有個(gè)學(xué)生李鑫，罕見(jiàn)的品學(xué)兼優(yōu)，在語(yǔ)言表達(dá)、禮貌儀表、作業(yè)、上課學(xué)習(xí)規(guī)范等方面無(wú)可挑剔，反應(yīng)快、有靈性，有非常的工作能力和品格力量，在師生中威信較高。這一切集中到一個(gè)人身上，不僅帶動(dòng)了一大批學(xué)生，而且給老師帶班以思考和促進(jìn)。有這種學(xué)生怎么辦？她可以自然發(fā)展，但為什么不促進(jìn)飛躍呢？為此必須創(chuàng)造機(jī)遇，抓住機(jī)會(huì)，恰逢公司班主任工作大賽，我決心以此為契機(jī)，促進(jìn)班級(jí)管理上臺(tái)階，親自設(shè)計(jì)、排練。在主題班會(huì)決賽時(shí)，李鑫端莊大方，優(yōu)美的語(yǔ)言、得體的舉止、機(jī)智的應(yīng)變，令所有的評(píng)委一致夸贊！如果只是埋頭讀書(shū)，就不會(huì)有這樣動(dòng)人的事發(fā)生，所以我提出觀(guān)照童心，不僅僅是理解，更應(yīng)是提高，超越，讓優(yōu)秀者體驗(yàn)成功，品嘗勝利，促其成為卓越人物。退一步想，如果不創(chuàng)造這些空間也許三年過(guò)去我對(duì)某個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)仍是片面的、淺陋的，而提供機(jī)會(huì)，提出要求，就可以打碎這種僵化的教育模式，讓自己看到優(yōu)秀者不僅是智力學(xué)習(xí)上優(yōu)秀而且是素質(zhì)上的全面超越，同時(shí)是對(duì)這些優(yōu)秀者智力能力的使用發(fā)揮和提高。假如不去自覺(jué)積極地提供訓(xùn)練機(jī)會(huì)，靈性就只是靈性，單純轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單，誠(chéng)實(shí)轉(zhuǎn)化為老實(shí)，真誠(chéng)轉(zhuǎn)化為呆板愚蠢，羞怯轉(zhuǎn)化為膽小怕事，……不！不能這樣！教育的使命沉重，不能眼看著靈性的湮滅和奴性的蛻變，不負(fù)責(zé)任的教育者恰恰在忽略、扭曲、加距這些不良品質(zhì)的產(chǎn)生，為社會(huì)增添負(fù)擔(dān)。我們應(yīng)當(dāng)懷抱一種信仰，路雖漫漫，吾將求索！力爭(zhēng)使靈性轉(zhuǎn)化為富于創(chuàng)造力、想象力、分析力全面發(fā)展。不僅如此，還能看到后進(jìn)生也不是全面差而只是在學(xué)習(xí)上紀(jì)律上沒(méi)有養(yǎng)成相符于社會(huì)要求的習(xí)性，但并不因此抹殺他們作為一個(gè)人的其他方面的潛在素質(zhì)或超人之處。生活中的角色很多，人人都有他相應(yīng)的位置。

4.是非分明，賞罰清楚，態(tài)度鮮明透明。古代一位法家代表人物曾警示后人：“愛(ài)太多，則法不立”。這話(huà)置于當(dāng)代教育事業(yè)中仍然適應(yīng)。用愛(ài)心觀(guān)照童心正是為了真正分清是非。盲目的愛(ài)心和盲目的嚴(yán)厲和糊涂的管理一樣有害。

5.班主任的自身素質(zhì)要求。人類(lèi)自會(huì)思考以來(lái)，都是其情緒的犧牲者，這些情緒包括生氣、沮喪、高興、懼怕，都如此深植于我們心中，很難將它們排除，但我們應(yīng)試著以心智思考而非以情緒思考。情緒使人易受他人左右，成為偏見(jiàn)與不良習(xí)性的階下囚，而這些偏見(jiàn)與不良習(xí)性都不知不覺(jué)地帶領(lǐng)、影響、扭曲我們的思考，因此要想有效思考，還需要兩個(gè)條件：知識(shí)與組織能力。如果對(duì)某個(gè)事件無(wú)法明確清晰地解決，那一定是缺乏與之相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

教育的祖師爺孔子在周游列國(guó)經(jīng)過(guò)匡人圍困時(shí)曾發(fā)表感嘆：難道傳統(tǒng)文化到我這兒要滅絕嗎？在生死存亡的時(shí)刻，孔子并不想到他自身生命的存續(xù)，而是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，這種胸襟和境界是令我敬佩的。今天，我對(duì)班主任這個(gè)包羅萬(wàn)象的職業(yè)中十分微妙精細(xì)極少有人接觸及客觀(guān)存在只是不易覺(jué)察的一點(diǎn)——人的童心靈性進(jìn)行思考，在國(guó)家是職業(yè)責(zé)任，在學(xué)生和家長(zhǎng)是期望期待，在我個(gè)人是人生理念的追求和科學(xué)世界觀(guān)的構(gòu)建！思考的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、肯定自我的過(guò)程，是對(duì)古希臘先哲“認(rèn)識(shí)你自己”這句警語(yǔ)的應(yīng)對(duì)。我正是通過(guò)自己的實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)造一種我所能達(dá)到的全新的師生關(guān)系，使自己的帶班從通俗的一般跨入明亮有序的新世界，以期做到師生共同笑對(duì)人生！“但我始終不愿拋棄我的奮斗的生活，我極端重視由奮斗得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是戰(zhàn)勝困難所得的愉快”（愛(ài)迪生語(yǔ)）。所以，痛定思痛，千道萬(wàn)道，“大道一以貫之”（孔子語(yǔ)），我自求我道。在上述觀(guān)照童心的過(guò)程中融入了一些禪學(xué)色彩是因?yàn)檫@們哲學(xué)能開(kāi)啟靈智之門(mén)，解放思想，突破舊觀(guān)念。