王晶

教書(shū)十四載，總希望在自己平凡的舞臺(tái)上也能上演幾幕繁華，也不枉生命眷顧給我的青蔥歲月。 待年華老去，我可以慢慢咀嚼曾經(jīng)的蕩氣回腸，品一品歲月靜好，讓自己暮年時(shí)不再有遺憾和孤獨(dú)，所以我一直在找尋能夠讓我和學(xué)生都快樂(lè)又高效的課堂。

李炳亭老師主編的《問(wèn)道課堂》一書(shū)，用它獨(dú)特的視角和觸碰人性的理念喚醒了我的夢(mèng)， 讓我完成了一次對(duì)話自我的蛻變。 這本書(shū)既是在傳播有思想含量的技術(shù)，又是在傳播有技術(shù)含量的思想，帶給我踐行的力量，賦予我教學(xué)的智慧。

書(shū)中說(shuō)：“高效課堂的本質(zhì)是讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)形成自學(xué)能力和自我發(fā)展能力，是為學(xué)生走向社會(huì)奠定一生幸福的基礎(chǔ)?！薄案咝дn堂倡導(dǎo)教師從實(shí)踐入手，從方法和途徑中尋求突圍，找一個(gè)支點(diǎn)，切實(shí)撬動(dòng)課堂系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生相長(zhǎng)?！?/p>

而我在文言教學(xué)上找到的支點(diǎn)就是“解讀學(xué)生，以學(xué)定教”。即讀懂學(xué)生的內(nèi)心需要，然后對(duì)癥下藥，制定不同的教學(xué)方法，成就教學(xué)之美。

在文言教學(xué)中，如果我們能準(zhǔn)確解讀所教內(nèi)容與學(xué)生的閱讀期待、閱讀障礙之間的落差，再?gòu)臐M足學(xué)生需要、化解學(xué)生心理問(wèn)題的角度處理教學(xué)，師生都會(huì)很輕松。

《核舟記》是一篇寫(xiě)景狀物的文言說(shuō)明文，可為了分?jǐn)?shù)還得去理解，去強(qiáng)記，學(xué)生很容易產(chǎn)生枯燥無(wú)趣感。根據(jù)學(xué)生的心理需要，我們可以進(jìn)行一次體驗(yàn)性教學(xué)設(shè)計(jì)，先給學(xué)生展示與課文描述相近的桃核，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受“核舟”的小，進(jìn)而體味中國(guó)古代工藝品的精巧。之后，在重點(diǎn)環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生在課外每人用白紙折一只船，課上要求學(xué)生把課文中寫(xiě)到的人和物，按照課文中所寫(xiě)的位置畫(huà)到自己所折的紙船上，看誰(shuí)畫(huà)得最符合課文描寫(xiě)的狀況，并對(duì)照課文中具體的描寫(xiě)給對(duì)方提出修改建議。這一課的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是枯燥的，但現(xiàn)在卻將它隱含在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中了，要畫(huà)好，就必須讀懂課文，要讀懂課文，就必須研讀文言字詞句，學(xué)生學(xué)習(xí)、討論和質(zhì)疑的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，效果就會(huì)向前邁進(jìn)一步。從教學(xué)形態(tài)看，這節(jié)課看似是在搞活動(dòng)，卻在主動(dòng)的狀態(tài)下讓學(xué)生完成了細(xì)讀和深讀，達(dá)到了深入學(xué)生內(nèi)心、體會(huì)領(lǐng)悟文言詞句韻味的目的。

《三峽》是一篇山水小品文，學(xué)生也沒(méi)有興趣點(diǎn)。想個(gè)辦法 ，發(fā)現(xiàn)該文帶“山”字旁和“水”字旁的字很多，我們可以從賞“字”教學(xué)開(kāi)始。比如“峽”字，兩山夾水的地方稱之為“峽”。所以，我們?nèi)绻麃?lái)欣賞“峽”，就不僅僅要品它的山，還要讀它的水。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生在文中找一找?guī)А吧健弊峙院汀八弊峙缘淖?，并想想它們的意思。學(xué)生通過(guò)圈、找、想、說(shuō)，掌握了每個(gè)生字的意思，體會(huì)到了文章遣詞造句之妙，便自然生成了對(duì)三峽的神往與熱愛(ài)之情。

同時(shí)，根據(jù)調(diào)查，我們的學(xué)生在文言“誦讀”和“悟讀”方面有心理期待。因?yàn)椴粫?huì)讀，所以不愿意讀，讀不出味道，也讀不出深層的情感。其實(shí)課堂朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言極為重要的途徑，也是實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)不可或缺的教學(xué)手段。

誦讀要講究方法，追求情境，讓學(xué)生讀而有興趣，使誦讀也能成為學(xué)生的“最好刺激”，不能為讀而讀，把誦讀僅僅視作一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)視之為師生共同涵泳和品味的精神大餐，這樣的誦讀教學(xué)才更醇美，更令人陶醉。如果學(xué)生能在涵泳、誦讀和記憶的基礎(chǔ)上陶冶性情，積累文化，豐富語(yǔ)感，進(jìn)而改善人格，這樣的文言文教學(xué)才是很有效的語(yǔ)文教學(xué)。

為了滿足學(xué)生的心理需要，我們可以采用“變形誦讀法”，也可以采用“換字、添字誦讀法”。

《湖心亭看雪》是二段文，為了更好地體味文章簡(jiǎn)練樸素、不事雕琢的自然和本真，我們可以把它變形為五段文，讓學(xué)生把節(jié)奏慢下來(lái)，在舒緩的朗讀中體味該文的飄逸、清秀之美。

《記承天寺夜游》中，為了品悟蘇軾在描寫(xiě)景色時(shí)傳達(dá)出來(lái)的喜悅和快樂(lè)，我們可以先把“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”中的“蓋”換成“是”，讓學(xué)生體會(huì)改動(dòng)后讀起來(lái)有什么不同。學(xué)生認(rèn)為改動(dòng)后蘇軾發(fā)現(xiàn)是竹子、柏樹(shù)影子時(shí)的驚喜沒(méi)有了。接著再請(qǐng)學(xué)生試著把這句話的空白處填兩個(gè)語(yǔ)氣詞，把作者的情感波瀾補(bǔ)出來(lái)。如：庭下如積水空明，（ 咦？啊？ ）水中藻荇交橫，（喔！ ）蓋竹柏影也。此時(shí)，空明的意境和恍然大悟的驚喜已經(jīng)在讀中得到了徹底的滲透。這種巧妙誘導(dǎo)使學(xué)生興致盎然地去深入文本，自主學(xué)習(xí)的誦讀比由教師來(lái)告訴他們?nèi)绾巫x出“快樂(lè)感”效果好得多，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“自主體驗(yàn)”，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

誦讀的價(jià)值在于“誦讀的轉(zhuǎn)化過(guò)程其實(shí)是一個(gè)上下尋覓、左右求索的過(guò)程，找到了適切的言語(yǔ)聲音形態(tài)，也就是走進(jìn)了文本， 讀者與文本實(shí)現(xiàn)了融合”。它可以讓閱讀者在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以依靠朗讀這個(gè)最有效、最直接的方法，讓學(xué)生去直接領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的意義和情味，這是其他教學(xué)方法難以達(dá)到的境界。所以，不管怎樣處理，誦讀都必須從學(xué)生的角度考慮，滿足他們的心理需要，讓他們從怕讀、不會(huì)讀，自然地進(jìn)入敢讀、愿意讀的境界。這樣的誦讀有助于學(xué)生沉浸文言，走進(jìn)作者的心靈。

“悟讀”是指學(xué)生在閱讀文言文的過(guò)程中讀出深層的情感和感悟，能夠有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)。文言文需要一些方法促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深層感悟。我們可以通過(guò)“補(bǔ)充內(nèi)容”和“讀中設(shè)問(wèn)”來(lái)促進(jìn)悟讀。

《記承天寺夜游》這篇文章中最能表現(xiàn)作者內(nèi)心情感的一句話是“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。為了解讀“閑”的深層意蘊(yùn)，我們可以適時(shí)補(bǔ)充蘇軾的一段資料，如：蘇軾被貶黃州，充團(tuán)練副使，但不準(zhǔn)擅離該地，并無(wú)權(quán)簽署公文，沒(méi)有薪俸。他租數(shù)十畝荒地經(jīng)營(yíng)，筑水壩，建魚(yú)池，移樹(shù)苗，種植稻麥和蔬菜，并在坡邊自筑茅屋，號(hào)“東坡居士”?！坝?jiàn)空明之月，須有空明之心”，這快樂(lè)、悠閑背后是蘇軾一顆清空了世俗名利與個(gè)人得失的寧?kù)o、空靈、純真的赤子之心！一種超越了生死心靈的大自由！

《陋室銘》在課文研讀部分讓學(xué)生再讀，解決兩個(gè)問(wèn)題：一是注意語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，二是關(guān)注描寫(xiě)的內(nèi)容。讀完之后可以設(shè)疑：為什么不緊接著前面兩個(gè)句子的韻律再寫(xiě)“室不在陋，有德則馨”？學(xué)生很容易根據(jù)其句式變化得出結(jié)論：為了強(qiáng)調(diào)“我”和“德馨”這兩個(gè)詞。

李炳亭老師說(shuō)：“從方法中尋找方法，從問(wèn)題中解決問(wèn)題，這是高效課堂的行動(dòng)哲學(xué)?！蔽艺J(rèn)為尋找方法、解決問(wèn)題的前提應(yīng)該是讀懂學(xué)生，尊重他們的需要，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的高效課堂。

走在文言教學(xué)的路上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)解讀學(xué)生和解讀教材一樣重要，因?yàn)槲覀兘虒W(xué)價(jià)值的點(diǎn)就是“被需要”。只有了解了學(xué)生的需要，才能成就我們的教學(xué)享受，讓孩子們獲得心靈的自由與釋放。只是這段路需要我們用漫漫長(zhǎng)路來(lái)積累慧心。

很慶幸，在生命平靜的過(guò)程中，我竟然還能繼續(xù)萌發(fā)追尋“高效課堂”的思想。這讓我感覺(jué)到，渴求新知的內(nèi)心仍具備足夠的力量。朝夕相處的學(xué)生讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教育者的任務(wù)實(shí)在很重，曾經(jīng)無(wú)知者無(wú)畏，而當(dāng)你略窺堂奧，越是有切膚之感，越會(huì)在敬畏之中生出一種莊嚴(yán)感和神圣感。

《問(wèn)道課堂》又讓我有了接受挑戰(zhàn)的愉悅和享受。我感激這樣的賜予，也堅(jiān)信，只要心在追夢(mèng)的路上，就會(huì)獲得靈魂的自由與呼吸。