其木格

道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而加強(qiáng)個(gè)人品德教育已是當(dāng)前道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)尤其是作為主體靈魂的思想道德素質(zhì)如何，已不再是單純的個(gè)人形象問(wèn)題。大學(xué)生個(gè)人品德培養(yǎng)擔(dān)負(fù)著承接傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義風(fēng)尚的時(shí)代文明的重任，其能否跟得上時(shí)代潮流并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，將直接影響到國(guó)家的前途和未來(lái)。

2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出培育文明道德風(fēng)尚的教育內(nèi)容：“要深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育?！痹谶^(guò)去“三德”教育內(nèi)容上增加了“個(gè)人品德教育”，說(shuō)明全黨全社會(huì)都在注重著公民個(gè)人品德的教育和培養(yǎng)。大學(xué)生更應(yīng)在校期間養(yǎng)成良好的個(gè)人道德品質(zhì)，成為具有高尚道德素質(zhì)的人才。

從實(shí)際來(lái)看，在校大學(xué)生絕大多數(shù)已意識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才選擇的新標(biāo)準(zhǔn)和高要求。他們思想進(jìn)步，目標(biāo)明確，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)刻苦，他們的道德水準(zhǔn)和思想意識(shí)的整體水平有了很大程度的提高，但存在一個(gè)突出問(wèn)題：絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)提高自身思想道德素質(zhì)的重要性較為明確，但不能從行動(dòng)上認(rèn)真履行。一些學(xué)生認(rèn)為自己思想文化水平較高，無(wú)需注重個(gè)人道德修養(yǎng)，也不講究社會(huì)公德，在實(shí)際中也缺乏思想信仰和精神支柱，生活無(wú)規(guī)律，行為無(wú)規(guī)矩， 花錢無(wú)約束，娛樂(lè)過(guò)度，修養(yǎng)低下。其重者賭博，釀酒，打架斗毆;輕者貌視公德，不尊重師長(zhǎng)，不善待同學(xué)，出言不遜，舉止粗俗。因此，加強(qiáng)德育工作，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，強(qiáng)化精神文明建設(shè)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

德育教育中往往強(qiáng)調(diào)思想教育和政治教育，忽視個(gè)人品德教育，未能真正挖掘德育的內(nèi)涵。

在教育的主客體上，重視主體教育，忽視了主客體的交融。德育，不僅包括思想教育和政治教育，還包括道德教育，特別是個(gè)人品德教育。長(zhǎng)期以來(lái)，存在一種錯(cuò)誤傾向：不是把德育同思想政治工作完全等同起來(lái)，就是把德育僅局限于公共道德方面，在相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)上有錯(cuò)位的傾向。德育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)它的教育對(duì)象――學(xué)生，在思想觀念、政治態(tài)度、價(jià)值取向、品德行為等方面的影響體現(xiàn)在每個(gè)人身上為相互交融且密不可分，他們之間又相互制約，相互影響。離開道德教育，思想政治教育則成為空洞的說(shuō)教而顯得蒼白無(wú)力。在思想教育中重視純理論的學(xué)習(xí)，卻忽視了理論和實(shí)踐的真正結(jié)合，使道德教育流于形式，滿紙空話，空洞乏味，有時(shí)甚至起反作用。理論和實(shí)踐相脫離。這是文明現(xiàn)象的錯(cuò)位和道德水準(zhǔn)在校園中滑坡的原因之一。

對(duì)青年學(xué)生社會(huì)公德的繼續(xù)養(yǎng)成教育不扎實(shí)，不徹底，以致出現(xiàn)了精神文明建設(shè)中的好高騖遠(yuǎn)現(xiàn)象，造成個(gè)人品德更加缺失 。

從德育的目標(biāo)和任務(wù)來(lái)看，選擇合適的載體將高校德育的目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化、具體化是做好德育的前提，而大學(xué)生個(gè)人品德是校園基礎(chǔ)文明建設(shè)的最基本載體?，F(xiàn)實(shí)生活中，一談到精神文明建設(shè)，就被輿論導(dǎo)向并提到首位的是共產(chǎn)主義的道德和理想，雖然有其必要性，但忽視和削弱了對(duì)低層次道德要求即個(gè)人品德的注意力。相對(duì)社會(huì)公德究其特征而言，是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬珊蛻?yīng)當(dāng)遵守的最起碼的個(gè)人品德行為準(zhǔn)則，它在道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于一種低層次的道德要求，容易被大學(xué)生認(rèn)為是可有可無(wú)的東西。我們認(rèn)為，低層次或低層面應(yīng)理解為最基礎(chǔ)的社會(huì)性和最廣泛的群眾性的認(rèn)知和認(rèn)可。必須克服認(rèn)為個(gè)人品德問(wèn)題只是低層次的“小事”、“小節(jié)”問(wèn)題以及認(rèn)為個(gè)人品德只是學(xué)生個(gè)體和少數(shù)人的事的舊觀念，改變“小事”無(wú)所謂、沒(méi)什么的錯(cuò)誤看法。

德育過(guò)程未能真正符合當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，未能從根本上較好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響和學(xué)校教育在學(xué)生身上個(gè)人品德的有機(jī)統(tǒng)一，這是當(dāng)前德育工作的難點(diǎn)也是搞好德育工作一個(gè)突破口。

深化德育工作，以校園思想道德教育建設(shè)為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)和突破口，努力落實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德教育的有關(guān)措施，使大學(xué)生的成才和發(fā)展走上健康的道路。

大力做好宣傳教育工作，使廣大青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人品德教育的緊迫性和重要性：《尚書·舜典》中有“睿哲文明”;《周易》中有“群草昧而致文明”?？梢?，文明是相對(duì)野蠻和落后而言的，是對(duì)野蠻和落后的否定。它包括基本人格尊嚴(yán)、社會(huì)公德和個(gè)人品德的基礎(chǔ)文明。加強(qiáng)文明教育是培養(yǎng)新世紀(jì)人類靈魂的工程師，塑造美的靈魂，陶冶高尚的情操，造就合格人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。司馬光說(shuō)：“才者，德之資也，德者，才之帥也。”“君之挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才以為善者，善無(wú)不至也”挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至也?！薄拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，都為強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的影響力。

結(jié)合時(shí)代精神，真正發(fā)揮民族傳統(tǒng)道德精神的新的教育功能：中國(guó)在近半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，對(duì)于民族傳統(tǒng)道德否定批判多，繼承發(fā)揚(yáng)少。因此也使得我國(guó)現(xiàn)在的青少年對(duì)民族傳統(tǒng)道德的精華較為陌生，知之甚少，而個(gè)人品德教育必須吸納傳統(tǒng)道德精神的精華內(nèi)容。

思想道德教育要不斷地向?qū)I(yè)文化課延伸，向行政管理滲透，把個(gè)人品德教育與養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)：從根本上講，專業(yè)文化課，不僅符合學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和學(xué)生需要，而且是道德教育容易滲透，便于接受的重要陣地。以專業(yè)文化課為載體，進(jìn)行思想道德教育能起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，特別是可以克服青年學(xué)生單純道德教育的逆反心理，充分依靠德高望重的教師專業(yè)文化課的教學(xué)影響力，于悄然間進(jìn)行思想教育;加強(qiáng)個(gè)人品德教育，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)管理也是教育。堅(jiān)持教管結(jié)合，教養(yǎng)結(jié)合，從思想引導(dǎo)和行為規(guī)范約束兩個(gè)方面培養(yǎng)青年的學(xué)生的道德情操和文明素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。工作中應(yīng)該力戒忽冷忽熱，時(shí)緊時(shí)松，雷聲大，雨點(diǎn)小，務(wù)實(shí)少的不良現(xiàn)象要根據(jù)實(shí)際，不斷分析原因，總結(jié)教訓(xùn)，按計(jì)劃、有步驟、分層次地開展。

充分發(fā)揮校園文化的輻射功能和教育影響作用：高校校園文化作為社會(huì)文化的亞系統(tǒng)，是一種亞文化現(xiàn)象。它對(duì)大學(xué)生思想道德的教育有著重要的作用。大學(xué)校園制度文化中的各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活模式和管理制度、規(guī)章、條例、習(xí)慣等文化準(zhǔn)則，具有較強(qiáng)的自我約束作用。它從感性入手，以實(shí)踐的方法和自我教育方法進(jìn)行綜合教育，以一種文化的形式來(lái)代替僵死的管理，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，這是大學(xué)生容易接受的一種良好形式。利用各種形式和途徑廣泛開展各種活動(dòng)，大力弘揚(yáng)思想道德主旋律，豐富課余生活，滿足精神要求，陶冶思想道德情操，用文化環(huán)境促成個(gè)人品德的養(yǎng)成。

加強(qiáng)禮儀教育，提高自身文明素養(yǎng)：加強(qiáng)文明禮儀教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。最基本的禮儀知識(shí)的培養(yǎng)，是在公共禮儀課程中，向?qū)W生講解日常實(shí)用的個(gè)體禮儀、體態(tài)、服裝;校園禮儀，如尊敬師長(zhǎng)，就餐秩序;社交禮儀，如待客、交際等內(nèi)容。從其自我需要的角度以不同的方式讓他們接受教育，變被動(dòng)接受不文明行為的批語(yǔ)教育為主動(dòng)接受實(shí)用禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。這樣，在實(shí)踐中可以大力健全校園禮儀制度，并強(qiáng)化校園禮儀技能培訓(xùn)。

總之，高?；A(chǔ)文明規(guī)范是大學(xué)生應(yīng)該共同遵守的行為要求，學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成代表著一個(gè)在校大學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展水平和表現(xiàn)狀況，代表著其校風(fēng)建設(shè)和社會(huì)形象。實(shí)施基礎(chǔ)文明建設(shè)，強(qiáng)化個(gè)人品德教育，不但對(duì)加強(qiáng)校紀(jì)，嚴(yán)肅校風(fēng)，美化校容，融洽學(xué)校的生活氣息大有好處，而且對(duì)于凈化整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，改變?nèi)说木衩婷?，增?qiáng)兩個(gè)文明建設(shè)有著十分重要的意義。