李建平

書法教育是美育教育的主要手段，書法教育通過對書法作品的書寫、想象、發(fā)揮、章法本身極具美的因素。它蘊含著點畫質(zhì)地美、線條姿態(tài)美、字形組合美、章法布白美、神采氣韻美、節(jié)奏律動美、形式豐富美、風格獨特美。魯迅先生說得妙：“書法不是詩卻有詩的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節(jié)奏，不是歌卻有歌的旋律。書法可以幫助學生陶冶性情，培養(yǎng)豐富感覺意識和情緒意識，努力提高自己的素質(zhì)，去俗取雅，去粗取精，形成較高的審美水平。書法的練習過程實際上就是一個感受美、探索美、領悟美和表現(xiàn)美的過程。在懂得了什么是美，就能夠有意識地、自覺地用美的眼光審視周圍的人和物。

中國書法是中華民族的國粹，上千年來無數(shù)文人雅士為之醉倒，不斷探索，當前國內(nèi)外廣大書法愛好者更掀起學習和收藏書法的熱潮。書法藝術以它獨特的審美功能和人文情趣滋養(yǎng)著一代又一代中國人。尤其自漢以來，隸、楷、行、草等字體的相繼出現(xiàn)和演變，對人的人格造就和品性浸染起到及其關鍵的作用?？梢赃@樣說每一種書體都體現(xiàn)著一個時代的上層建筑和意識形態(tài)的特征，每一個書家都用作品詮釋了作為時代主體的精神氣象，甚而每一點畫都沾染攜帶了彼時歷史背景下的人文基因。概而言之，書法藝術與人格中美學形成具有積極而深遠的意義。

我從事書法教學不長，學書法的時間也不長，但我感悟到，我寫書法和在欣賞書法時，對人的審美有很大的促進，在此談談書法藝術在人格形成中的美學意義。

人有坐臥睡立，書有橫平豎直，這是基礎架構；人有胖瘦高矮，書有方圓斜正，這是形貌；人有美丑善惡，書有剛?cè)犭U絕，這是質(zhì)性。從這三個方面，便可知曉書法藝術與人格即人之心理、性格、精神、氣質(zhì)等到是有一定的對應關系的。從美學角度而言，無論坐臥睡立、胖瘦高矮、皆有美的價值取向，書法藝術亦然。

歐體，有俊秀之美，書法史早有定論，唐歐陽詢楷書頗具俊秀之氣，其字如弱冠少年，俊朗清秀、體格端美、眉目可人，且不乏陽剛，《九成宮》一貼便是最佳佐證，時至今日仍備受推崇。

柳體，有剛健之美。柳公權之書法剛健有力、骨氣橫生，除結(jié)體頗有法度之嚴謹，其筆力亦是令后來習書者望塵莫及，不但方便遵健，其整體之碑刻效果幾近完美，據(jù)一些資料推測，此公彼時為人頗有原則，這正是柳字精神。

顏體，有敦厚之美。如果說歐字如弱冠少年，則柳字如風華正茂之中年男子，渾身是勁。那么顏字就是年邁長者，其豪俠之氣已退，其剛猛之風無存，其偏狂之性不在，所剩為溫良敦厚之長者風范，形體無巧稚，其神無輕揚，憨笨之中流露出的是大巧若拙，老子曰：“大辯若訥、大智若愚?！边@用來形容顏字是最適合不過。然作為實際的歷史人物，顏真卿無論從政為官，還是待人接物，或是教化后生，一切作為均從其字可以悟道---溫和厚道。

王羲之的《蘭亭集序》瀟灑飄逸，比若美女，堪稱千古一絕。王羲之時在魏晉，常有“盛唐氣象，魏晉風骨”之說，晉人“士風”頗盛，讀書人整日以酒助興，流行清談，放浪形骸，作為文學家和書法家的王羲之不免受此風氣影響，瀟灑自如，超凡脫俗。

毛澤東書法可謂曠古絕今，有豪放之美，倒不是因為形體之怪異和獨具一格，實在是因為其書法精神之豪放霸氣，那鮮明的個性特點和字行間之偉人氣度并不是誰都可以效摹的。

從以上書家作品細琢磨，可以知道，凡一家之書果成氣候，必然有其獨特的美學意義。書家的個性凜賦、時代烙印，家世淵源，學問修養(yǎng)皆在其中，這就是本文所旨：舉凡書法藝術，皆與書家之人格聯(lián)系在一起，換言之，書法藝術對人格的形成是極具美學意義的。

書法是一門高雅的藝術，具有很高的欣賞價值。一幅好的書法作品，往往能激發(fā)起人們感情上的共鳴，給人們以精神上的享受。隨著時代的發(fā)展，當下書法藝術，愈來愈得到人們的喜愛，而對書法藝術的欣賞，已成為許多人共同關心的問題，對于學習書法的人來說，對書法藝術的欣賞不僅可以陶冶情操，更重要的是可以增加書法藝術修養(yǎng)，提高我們的書法創(chuàng)作水平，提高我們的審美水平。

書法作為一種高層次的藝術創(chuàng)作，是書家情感的真實流露，也是書家生活閱歷、藝術修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、審美眼光、人品個性的綜合反映。我體會到要提高自已的鑒賞、審美能力，就要不斷提高自已書法的功力。所以，不斷提高自已書法的功力，是人格中的美學形成重要因素。