張旭

《水滸傳》有三個重要的評點版本，分別是容與堂本、袁無涯本和貫華堂本。金圣嘆所作“古本”的貫華堂本《水滸傳》與袁無涯本最接近。袁無涯本《水滸傳》全名為《出像評點忠義水滸全傳》，一百二十回，署名李卓吾所評，明萬歷袁無涯刻本，簡稱袁本。貫華堂本《水滸傳》全名為《第五才子書施耐庵水滸傳》，七十回，金圣嘆評，明崇禎貫華堂刻本，簡稱“金本”。金圣嘆稱貫華堂本《水滸傳》是他發(fā)現(xiàn)的古本《水滸傳》，但對袁本和金本進行細致地比較研究，可以清楚地看出金圣嘆刪改、評點《水滸傳》所依的底本出自袁本系統(tǒng)。本文主要以《水滸傳》第二十三回《王婆貪賄說風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆》為例，對金本和袁本《水滸傳》在文本內(nèi)容方面進行比較，研究金圣嘆對《水滸傳》文本內(nèi)容所作出的刪改及其成就得失。

《水滸傳》是在一個漫長的流傳演變過程中逐漸成書的，大量內(nèi)容源自歷代說書話本。在袁本文本中，仍然存在著明顯的講唱文學(xué)的痕跡。相對而言，金本文本則比袁本文本案頭化、典雅化，金本《水滸傳》的文本語言脫離了話本語氣，更接近敘事文本。與袁本《水滸傳》相比，金本《水滸傳》刪除了大量的詩詞韻文和說書人的套語，并對某些情節(jié)或人物語言作出了修改，使之更切合人物的形象。除此之外，金圣嘆為了突出他的文法理論，也對《水滸傳》的文本做了一些匠心獨具的修改。

一、金本刪除了袁本中的詩詞韻文

在第二十三回《王婆貪賄說風(fēng)情 鄆哥不忿鬧茶肆》中，袁本文本仍然是韻散結(jié)合的體制，保留著一些詩詞韻文，金本刪除了本回的詩詞韻文共計十四處。這些詩詞大多數(shù)出現(xiàn)在故事敘述中，以“有詩為證”開頭，或充當(dāng)了“有詩為證”的角色，對小說情節(jié)的展開或人物形象的塑造作用不大，過多的存在反而會影響敘事文本的連貫性。如金圣嘆刪除了潘金蓮的“出場詩”，即武松初見潘金蓮時的詩文：

武松看那婦人時，但見：

眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。

武松被金圣嘆贊為“天人”，從這樣的英雄好漢眼中道出潘金蓮的淫婦形象，有損武松的形象，實在是不恰當(dāng)，金圣嘆將這段詩詞韻文刪除不無道理。

本回中，金圣嘆刪除了兩處程式類詩詞韻文，這類詩詞韻文明顯是古代說書人描述一類人或一類事所慣用的套語，只是公式化的重復(fù)，低俗且無特色，無任何保留價值。如本回寫王婆巧舌如簧、八面玲瓏的詩詞和男女之歡的詩詞，金圣嘆將其刪除使《水滸傳》的文本內(nèi)容趨于文雅。

金圣嘆刪除的其詞詩韻文，有的在結(jié)構(gòu)上有總結(jié)或承上啟下的作用，但其內(nèi)容只不過是就事論事的倫理說教或作者情感態(tài)度的表達，與小說的情節(jié)或人物性格并不相關(guān)。如：

那婦人情意十分殷勤。正是：

叔嫂通言禮禁嚴，手援須識是從權(quán)。英雄只念連枝樹，淫婦偏思并蒂蓮。

雖然有些詩詞韻文暗示了人物命運，或故事情節(jié)的發(fā)展、結(jié)局等，但是大量詩詞韻文的存在對小說的敘事并沒有實際意義，反而會破壞小說的內(nèi)在節(jié)奏，阻礙讀者順暢的閱讀。詩詞韻文在口傳文學(xué)中能產(chǎn)生聲情并茂、熱鬧應(yīng)景的效果，但是在案頭讀物中，過多使用詩詞韻文在一定程度上可能會降低小說的藝術(shù)效果。金圣嘆將這類詩詞韻文刪除，使《水滸傳》更接近現(xiàn)代白話小說文體，體現(xiàn)了他獨到的藝術(shù)眼光。

二、金本剔除了說書人的套語

袁本《水滸傳》隨處可見“卻話”、“且說”、“但見”、“有詩為證”之類的說書套語，仿佛說書人語氣，金本大量剔除了這些說書人的套語，使小說語言從早期的話本語氣中進一步脫離出來，符合現(xiàn)代小說文體的發(fā)展潮流。

我們比較一下袁本和金本《水滸傳》的文本內(nèi)容：

金圣嘆刪除說書人的套語，使《水滸傳》的文本內(nèi)容簡潔精準，語言流暢，更適合案頭閱讀，是對小說文體的一種完善和提升。

3.符合情節(jié)或切合人物身份的文本修改

金本與袁本相比，刪除了一些重復(fù)啰嗦的語言以及與小說情節(jié)發(fā)展或人物性格塑造無關(guān)的語句。我們通過對比袁本和金本的文本內(nèi)容，可以看出金圣嘆對《水滸傳》的文本作出的細致修改：

金圣嘆往往于細節(jié)處著手，僅是改動寥寥幾個字，卻能點鐵成金，經(jīng)他修改后的字詞精妙傳神，蘊含著豐富的言外之意，人物的語言和行為更切合人物的身份，小說的情節(jié)更合乎邏輯。

4.為突出文法理論對文本的刪改

為了使《水滸傳》的文本內(nèi)容更好地體現(xiàn)出金圣嘆的文法理論，金圣嘆對《水滸傳》邊改邊評，他先修改原文，然后再對修改后的文本作出評點，或指出其中的文法理論，如“倒插法”等，或稱贊修改后的文字“妙”、“絕”，如袁本中武大說：“他說的話是金子言語”，金本則改為“我的兄弟是金子言語”，并評點為：“武大叫兄弟處，定帶‘我的二字，妙絕”。在金本《水滸傳》中，金圣嘆邊改邊批的例子隨處可見：

與袁本文本內(nèi)容相比，經(jīng)過金圣嘆修改后的《水滸傳》文本更注重遣詞造句，以簡練的字詞傳達出豐富的內(nèi)涵，文辭更精彩，語言更簡潔流暢。魯迅認為金本《水滸傳》“字句亦小有佳處”，“疑此等‘奇絕，正圣嘆所為”不無道理。與袁本相比，金本的情節(jié)安排合理，人物的行為語言更切合人物身份。

金圣嘆對《水滸傳》文本內(nèi)容的刪改提高了《水滸傳》的藝術(shù)成就，所以貫華堂本《水滸傳》一出，其他版本都黯然失色。但是，金圣嘆對《水滸傳》文本的刪改不夠嚴謹，有些修改牽強附會，不免過猶不及，甚至出現(xiàn)了缺文。雖然金圣嘆對《水滸傳》文本內(nèi)容的修改有些瑕疵，但總體而言功不可沒，他剔除了部分詩詞韻文和說書人的套語，文辭精彩，語言流暢，更接近現(xiàn)代小說的觀念。與袁本相比，金本的情節(jié)安排更符合邏輯，人物的行為語言更切合人物身份，人物形象也更鮮明生動。金圣嘆對細節(jié)的修改和對文法理論的關(guān)注，使得《水滸傳》的語言更加案頭化、文雅化，既突顯出了《水滸傳》精彩的藝術(shù)成就，也體現(xiàn)了他敏銳獨到的文學(xué)眼光和深厚的藝術(shù)功力，推動了我國古典小說的發(fā)展和完善。

【參考文獻】

[1][明]施耐庵.第五才子書施耐庵水滸傳[M].北京：中華書局，1975.

[2]陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校.水滸傳會評本[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.