霍清廉 董玉靜

臺灣有個陜西村，河南有個臺灣村。臺灣村有個周家樓院，樓院見證高山族后裔在這里生活了350多年。2015年7月13日，我們大學生社會實踐小分隊對樓院進行了一番考察與測量，這所看似普通的老房子的歷史，卻令我們8名隊員感到震撼。

雖然當?shù)厝硕冀袠窃?，但筆者看到的卻只剩下一般的瓦房院。據(jù)周家人講，這樓院是他們的始祖迪摩達奧（漢名周殿卿）與三個兒子建造的。歷經(jīng)350年，現(xiàn)在看到的是樓院僅僅殘存的一部分，而且破損嚴重，岌岌可危。

一、現(xiàn)存樓院的基本風貌

經(jīng)我們測量，樓院位于河南省鄧州市臺灣村上營自然村中部，距豫249省道220米。周圍其他居民房屋鱗次櫛比，這個昔日輝煌的家族大院已經(jīng)被現(xiàn)代化的農(nóng)家樓房埋沒在中間了。

周家樓院為木質(zhì)框架、磚包土坯房，建筑風格為大陸北方居民所特有建筑風格。樓院分北院、中院、南院。每處院落為三進三出，并且?guī)в卸?。樓院為統(tǒng)一設計，房屋建筑模式基本相同?，F(xiàn)在中院已經(jīng)不復存在，北院也已遭到一定程度的損壞，無法測量全部數(shù)據(jù)。況且，因墻根雜物較多，我們的測量只能以地面為準，并非是建筑的基礎地坪。盡管如此，我們還是測量了周家樓院南院僅存房屋的相關數(shù)據(jù)，以便說明它的樣式與格局。南院僅存兩棟偏房，兩處偏房東西走向，大小樣式一樣，總寬10.8米，長為6.8米。以位于北邊的房屋為例，房屋南墻高1.427米，北墻高1.448米，房頂用的是房脊，南脊高1.791米，北脊高1.687米，南屋高低一樣，呈對稱形式。房脊屬于硬山頂，房屋頂上有6個脊獸，但房脊獸由于長時間受到雨水沖刷，只能看到一些殘存之跡。房脊獸在中國古代具有深刻的意義，及其講究，遺憾的是我們在這里的確蹤跡難尋。與眾不同的是，南院還存在一個五角樓。據(jù)周家老人講，這是因為當時地皮的一角為別人家所有，又未協(xié)調(diào)成功。于是把人家的地盤讓出來一塊。經(jīng)我們測量，該面積的長為56厘米，寬16厘米。于是，才形成了中原獨一無二的不規(guī)則型五角樓建筑。

從這個小小的細節(jié)，我們不難看出，當年周殿卿身為將軍，朝廷從三品官銜的人物，與當?shù)厝说年P系是融洽和諧的。他既沒有因為手中有權而任性，也沒有因為其武功超群而霸道。另一方面，也反映出這位將軍在遠離京城的江湖之遠，在遠離家鄉(xiāng)的客居地，他是那樣的謙虛、低調(diào)而平易近人。

客觀地說，周家樓院沒有喬家大院的高大巍峨，沒有康百萬莊園的聞名遐邇，但是它的存在不可忽略，因為該樓院負載了太多的內(nèi)涵，建筑工藝，家風傳承，家族文化，民族融合，國家一統(tǒng)，及其珍貴。

二、樓院的來歷與興衰

公元1661年，鄭成功收復被荷蘭人侵占的臺灣，翌年，這位民族英雄因病辭世，其子鄭經(jīng)入主繼位，臺灣局勢發(fā)生重大變化。另一方面，康熙親政后，針對臺灣局勢及內(nèi)部情況，不失時機地采取招撫措施，黃廷將軍希望國家統(tǒng)一，希望人民安居樂業(yè)，決定離開臺灣，歸順清政府。臺灣籍將領迪摩達奧（漢名周殿卿）作為黃廷的得力干將也一同前往。公元1663年，黃廷將軍率眾從銅山大營出發(fā)，踏上歸清的遙遙征程。此后，黃廷將軍為清朝的統(tǒng)一而征戰(zhàn)南北，立下了汗馬功勞;而且，經(jīng)過3年征戰(zhàn)，黃廷部隊發(fā)展到10萬之眾。1667年，康熙帝欽賜黃廷將軍“表率元勛”匾額，封其為幕義伯，并降旨黃廷從盧溝橋向南沿路疏散部眾屯墾。1668年臘月，黃廷將軍親率5營親兵來到河南鄧州落居屯墾，當?shù)厝朔Q他們?yōu)椤伴}營”。黃廷將帥府設在鄧州縣城，他的官邸設在鄧州西偏北18里的伯府寨。駐鄧州的屯墾部隊設5里48村。周殿卿舉家隨兵營據(jù)住在距鄧州40里處的冠軍里;他管轄上營、下營、尖兵營三個營的兵力。而且是5里48村的最邊緣的地方，同時，也是兵力最為集中的集結(jié)地?？梢娭艿钋湓卩囍蓍}營中的權重以及黃廷將軍對他的信任度。

周殿卿初來鄧州，即按番俗屋舍型制建了一座干欄閣樓，堂中供奉蛇王神像、家族先人神龕，室壁懸掛牛羊首骨等，以示吉慶避邪。當?shù)厝私小芭_灣閣”。之后，周家又建造了府邸，即周家樓院。臺灣閣則成為周家祠堂，供奉包括在臺灣的列祖列宗牌位。每逢過年過節(jié)，族眾男女均在此焚香叩拜;婚喪嫁娶，新生兒出生時舉行隆重的祭祀典禮。不久，周殿卿的三個兒子均成為精壯強悍之士，而且傳承了先祖與父親的優(yōu)良家風。37年后，周殿卿和他的妻子布安妮相繼去世，弟兄三人分家析產(chǎn)，臺灣閣東側(cè)的三座樓房院落，自北向南依次為北院歸老大周建誠，中院歸老二周建仁，老三周建功住南院。三院格局基本相同，中國自古以來的建筑風格多以對稱形式，而周家樓院也遵循了這種風格，形式嚴謹，住宅性質(zhì)十足。

據(jù)周家后代周慶順老人講，在過去漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時期，周家后代一直居住在這里，每處院子可容納好幾十口人。今日看上去雖然更多的是斷壁殘垣，但究其建筑風格，可以想像昔日家族的輝煌。更可貴的是周氏一族的人生活在一起，家規(guī)家風代代傳承，并伴隨著周氏家族進入21世紀的現(xiàn)代文明。

直到今天，周姓一族的大多數(shù)老人的童年都是在這處大院里度過的。改革開放以后，人們才陸陸續(xù)續(xù)搬出大院，獨自生活。樓院歷史，樓院變遷，這一切的一切，不僅只留下歲月的痕跡，也還是走進京城和省城工作的周氏族人的心靈家園。

三、優(yōu)良家風鑄成了族人的精神家園

據(jù)周族家譜《皇清臺灣土番鄧州慕義墾兵周氏宗譜》記載，周氏家族可謂幾代榮光。祖先迪摩達奧將軍生于明崇禎九年（1637），出生在臺灣鳳山西山愷感社酋長家，成人后他和弟弟迪摩達魯（漢名周殿白，后回開感社繼承酋長職位）結(jié)伴配合鄭成功收復臺灣有功，被南明皇帝欽封驃騎將軍。來大陸以后，他在鄧州生活了37年，夜以繼日操勞農(nóng)事，習演武功。又六次隨黃廷將軍從征，屢立戰(zhàn)功，被清朝敕封從三品官銜。周殿卿臨終前囑咐兒孫：要仁孝傳家，勤練武功。又囑托后人當遙祭臺灣先祖，謹記自己身份，設法與而等叔公（周殿白）聯(lián)系，勿忘手足血肉之情，愿有朝一日舉家遷往故島，與族眾團聚等等。此后的幾百年里，周家出過舉人、秀才、童生，即便是改革開放的今天，周家人在京城、省城、洛陽、南陽乃至縣城黨政機關、事業(yè)單位工作者亦有多名。就連在家務農(nóng)的族人說起來都感到自豪。

但是，由于歷史的原因，在改革開放前的20多年里，這個村落也曾埋沒于“抓革命促生產(chǎn)”的洪流之中，周家人不愿當眾提起他的家族歷史。到了上世紀八十年代，隨著海峽兩岸關系的逐步緩和，人們才敢追憶自己的家族歷史。也有一部分周氏家族的后人，恢復了高山族的民族身份。本世紀初，由于鄭州臺商吳天璽的熱心牽線，在當?shù)攸h和政府的大力支持下，兩岸開始了相互往來與探親。

四、樓院留給后人的深思

臺灣原住民的后裔，高山族在這個樓院里住了十多代人。如今，樓院已經(jīng)破敗，北院、中院已只能隱約地看見基礎的蹤跡，南院也僅剩偏房。房屋在這些年逐步被拆棄，只能根據(jù)老人敘述，我們才略知其基本構造。這處大院的逐步泯沒，讓我們想到現(xiàn)在漸漸消逝的不少古村落和古建筑，這些東西對于我們研究農(nóng)耕社會的村落與家族文化等都有重要的意義，同時對研究那個時代的建筑乃至農(nóng)耕社會時期的人與自然的關系，也會有一定的幫助。

筆者認為，這些民俗建筑在新農(nóng)村建設中遭到不同程度的破壞卻是一種文化的傷逝，而且對傳統(tǒng)的建材——藍磚、小瓦和木料都是巨大的浪費。房屋建筑既是住房所用，也是文化的承載。這里有祖輩們的腳印，也有地理氣候的顯示，還有建筑工人精湛的手藝，是古人智慧的象征。僅從如今的周家樓院可以看出，當年的周家也是十足富裕的，而且有一定的社會地位。

基于此，筆者認為，這座周家樓院就不僅僅是普通的中原農(nóng)村古建筑了。它還承載著罕見的臺灣與大陸往來的個案。一般來講，都說臺灣原居民的根在大陸，漢代前后，有不少大陸居民渡過海峽到寶島開發(fā)并定居。三年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時又有一批大陸人到臺灣定居。然而，和歷史上任何一次人口遷徙不同的是，周氏和他的臺灣籍將士們是為了祖國統(tǒng)一，于350年前從臺灣遷徙到內(nèi)地中原來了。當年臺灣有多少原住民參與了鄭成功的部隊收復臺灣，筆者尚沒研究，但是，迪摩達奧和他的伙伴們，在收復臺灣后，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，又跟隨黃廷將軍來到大陸。造成這次人口自沿海和臺灣遷往內(nèi)地。歷史再一次證明，大陸和臺灣，根連根，本事一體。而周家樓院見證了這一切。樓院是一個家族歷史變遷的印證，也是兩岸人民心心相印的留念。

總之，正是這所看似破舊不堪的樓院，證明著大陸和臺灣兩岸同胞身上流著一樣的血，而且它也見證并渴望著實現(xiàn)祖國統(tǒng)一并完成中華民族偉大復興的夢想。

作者簡介：霍清廉，男，漢族，中共黨員，河南工業(yè)大學副教授，研究方向：民俗文化、縣域經(jīng)濟、新農(nóng)村建設。