伍雪容

【摘 要】

科學(xué)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)史料，有助于激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，使學(xué)生形成明確的學(xué)習(xí)動機(jī)。但解讀文學(xué)藝術(shù)史料會產(chǎn)生歧義，影響學(xué)生對歷史深層次的思考。

【關(guān)鍵詞】

文學(xué)藝術(shù)史料 歧義性 歷史思維 歷史意識

文學(xué)藝術(shù)史料是教科書輔助系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，科學(xué)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)史料，有助于激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，使學(xué)生形成明確的學(xué)習(xí)動機(jī)。但運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)史料不當(dāng)，也會帶來消極影響。

一、解讀文學(xué)藝術(shù)史料的歧義性

史學(xué)和文學(xué)無論是內(nèi)容或形式，都有各自的特點(diǎn)。史學(xué)求真實(shí)，文學(xué)可以虛構(gòu)。但兩者又互相聯(lián)系，互相促進(jìn)。文學(xué)和史學(xué)都是客觀的社會現(xiàn)實(shí)生活在人頭腦中的反映。文學(xué)不是只限于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的形貌，還可以用于表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)人類存在境況的想象、虛構(gòu)、夸張、變形。文學(xué)的審美是由“怎么寫”，也即“弄虛作假”“凌虛蹈空”“無中生有”“添油加醋”等風(fēng)格化的手法來實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品的語言不像科學(xué)語言那樣直逼事物的本質(zhì)，在文學(xué)作品中，詞語常常不是按照詞義本來的意思，而是附帶著作家的態(tài)度和體驗(yàn)來使用的。詞語不僅有概念性的意義，而且還伴著情感的色彩，從而使得人們借助于詞反映客觀現(xiàn)實(shí)時，總不免或多或少地帶上說話人的主觀感受和主觀態(tài)度，以及由這種主觀感受所引發(fā)的聯(lián)想和想象的成分在內(nèi)。在文學(xué)作品中，詞語的意義不是憑詞典的釋義所揭示解釋的，它需要我們根據(jù)作品的語境聯(lián)系人們的感受方式、思維方式來進(jìn)行深入地體會和理解。

由于文學(xué)藝術(shù)在辭格上常常用夸張、比擬等格式來表達(dá)作者和抒發(fā)主人公的主觀感受，距離現(xiàn)實(shí)已“隔了三層”，因此，作為認(rèn)識歷史的中介，文學(xué)藝術(shù)史料容易使人產(chǎn)生歧義。如諺語：“三年清知府，十萬雪花銀?！边@是講清朝乾隆后期吏治腐敗、貪污盛行的情況時所引用的諺語。這首諺語因修辭方法而給人產(chǎn)生了不同的理解，有人這樣理解：“當(dāng)了清朝三年的知府，可刮得十萬白花花的白銀?！逼鋵?shí)，整首諺語應(yīng)該這樣解釋：即使是最清廉的知府，為官一任，也可攝取大量錢財(cái)。可見，文學(xué)藝術(shù)作品作為史料來運(yùn)用，對于初中生來說，確實(shí)影響他們對歷史事實(shí)的了解、歷史規(guī)律的認(rèn)識，從而影響他們對歷史內(nèi)涵的思考。

二、影響對學(xué)生對歷史深層次的思考

歷史教育的關(guān)鍵并不僅僅在于讓學(xué)生記住多少歷史知識，更重要的是要通過各種有效的方法和途徑，使學(xué)生學(xué)會認(rèn)識歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣。所謂歷史思維，就是在歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)下的一種多角度、多側(cè)面、多層次地全方位考察社會歷史問題的整體思維，是看待社會歷史的態(tài)度，以唯物辯證法為理論基礎(chǔ)的歷史主義的思維方法。歷史思維是運(yùn)用已成為個人認(rèn)識方法和歷史觀核心的歷史唯物主義原理，去分析和解釋社會現(xiàn)象的一種素養(yǎng)。它不完全針對過去歷史，還用歷史的觀點(diǎn)反映現(xiàn)代生活、現(xiàn)代生活的矛盾和現(xiàn)代生活的各種具體表現(xiàn)，并從特定聯(lián)系的體系中考察它們的發(fā)生和發(fā)展。歷史思維就其內(nèi)涵來說，指善于用歷史唯物主義觀點(diǎn)鑒古知今、預(yù)見未來，并能從歷史的角度進(jìn)行審美的能力，是人們認(rèn)識過去、現(xiàn)在并預(yù)見未來的智力活動。要做到既尊重歷史實(shí)際，又注重研究事件發(fā)生的社會歷史背景，既要看到偶然性，又要看到必然性，承認(rèn)歷史是一個變化發(fā)展的過程，就必須有正確的歷史意識。歷史意識有三種含義：一是尊重歷史傳統(tǒng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史智慧，使我們在社會實(shí)踐中減少盲目性，爭取不重犯歷史的錯誤。二是把歷史趨勢與現(xiàn)實(shí)的前途結(jié)合起來考慮，使我們對未來既有謹(jǐn)慎的樂觀又有深沉的憂患。三是通過歷史學(xué)的社會教育，可以明是非，別善惡，促進(jìn)社會道德風(fēng)尚和個人道德境界的提高。有了歷史意識，才能理解歷史的演進(jìn)，懂得歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，了解歷史演進(jìn)的法則，明白歷史演進(jìn)中的人包括自己應(yīng)當(dāng)如何做才能正確面對現(xiàn)實(shí)、思考未來，才可以以無比深邃的歷史眼光評判歷史人物和歷史事件，才可以對當(dāng)前的事情大徹大悟。有了歷史意識，才能使學(xué)生達(dá)到能“鑒古”“觀今”的境界：用歷史的發(fā)展的眼光看待問題，借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，正確地理解現(xiàn)實(shí)和思考未來。

在教學(xué)中，雖然運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)史料可以直觀地提高教學(xué)效果，尤其是對比較明顯地表現(xiàn)出要靠直觀形象來感知信息的學(xué)生，可以提高他們對學(xué)科的興趣，加強(qiáng)他們的注意力。但是，如果把直觀教具僅僅看作是吸引學(xué)生注意力的手段，過多地使用這些方法，就會抑制學(xué)生的抽象思維、想象力、思維和言語的發(fā)展，阻滯連貫而有邏輯地表達(dá)思想等能力的發(fā)展。這不僅對教學(xué)，而且對智力都是非常有害的。運(yùn)用直觀性的目的絕不是為了整節(jié)課地抓住學(xué)生的注意力不放。在課堂上引進(jìn)直觀手段，是為了在教學(xué)的某一個階段上使學(xué)生擺脫形象，在思維上過渡到概括性的真理和規(guī)律性上去。在教學(xué)實(shí)踐中常常遇到這樣的情況，就是直觀教具以其某一個細(xì)節(jié)而束縛住了學(xué)生的注意力，這不僅沒有幫助反而妨礙了他們?nèi)ニ伎冀處煴緛硐胍龑?dǎo)他們?nèi)ニ伎嫉某橄笳胬?。過分明顯和直觀的因果聯(lián)系反而會削弱學(xué)生對現(xiàn)象或事件的興趣，同樣，過分強(qiáng)調(diào)趣味性，可能會造成歷史科學(xué)精神的缺失。歷史科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)在于求真、務(wù)實(shí)、懷疑、批判和探索，如果過分追求形象、生動、直觀、趣味，久而久之，中學(xué)生就會失去對歷史內(nèi)涵的把握。尋求信息的特殊好奇心是人類所獨(dú)有的，但如果青少年大腦的“情緒區(qū)域”長時間地處于興奮狀態(tài)，興趣就會消失，就會產(chǎn)生疲勞和漠不關(guān)心。這種直觀性和趣味性還會導(dǎo)致學(xué)生不知道什么是一手材料、什么是二手材料，這樣會使學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)史料的理解存在著誤同化或非同化現(xiàn)象，因?yàn)槭妨袭吘共皇菤v史。