2015年金星在綜藝圈過得更加如魚得水。不但有了自己的品牌脫口秀，還有愛奇藝為其量身定制大型時尚真人秀《愛上超?！?。但也許沒有人忘記，四年前的她曾被浙江廣電“禁止出現(xiàn)在《非同凡響》節(jié)目評委席上”，只因為變性經(jīng)歷。近日，曾被評為“全國道德模范”的劉霆在經(jīng)過為期6個月的變性手術(shù)后，“追求一種更美好的生活”。

當男性和女性不再互為對立面時，當我們可以自由選擇性別審美和價值觀時，男性、女性之外的第三性，就不再是同性戀，而是選擇性。

□荊棘

從金星到伯恩斯坦：“為什么錯的一定是我們的身體，而不是大眾的性別規(guī)范？”

2015年，舞蹈家金星在綜藝圈過得更加如魚得水，不但有了自己的品牌脫口秀，還有愛奇藝為其量身定制大型時尚真人秀《愛上超模》。金星辣舌厲評，入木三分的語言風格不但在《金星秀》中搶鏡頻頻成為唯一中心，在《愛上超?！分?，更是狠到令人發(fā)指。

但也許沒有人忘記，2011年，金星在微博上發(fā)布一條微博稱浙江廣電“禁止她出現(xiàn)在《非同凡響》節(jié)目評委席上”，只因為變性經(jīng)歷。隨后她要求浙江廣電對性別歧視與侮辱正面道歉。

一個多月過去了，這個道歉有了嗎？金星嗤之以鼻：“P都沒放！”當記者問道：“那你生氣嗎？”她馬上開朗地笑起來：“哎呀，太不值當了！小破電視臺，我再較真就是抬舉他們了！再說沉默就是承認他們錯了，一個公眾媒體要不理虧早站出來了！”

成為風口浪尖上的人物，金星并不在乎“被娛樂化”，連在網(wǎng)絡上推出、記錄她變性經(jīng)歷的紀錄片《金星小姐》她看也沒看，“那都上個世紀的事兒了”。她一直強調(diào)“家庭和事業(yè)才是我的重心，外來事情根本碰不到我感情點，只有親情家庭才能碰到我感情點”。

跨性別者總是被視為“異類”，應付無處不在的冷暴力成為必修課。性別障礙鑒定專家田亞華稱，目前變性欲望仍被普遍視為一種疾病，一般被稱作“性別識別障礙”或“易性癖”。有些跨性別者甚至會被當做精神病患者接受長期的心理治療。

一旦走入公眾視野，跨性別者通常都會被冠以一個更容易理解的名字——“變性人”。

韓國藝人河莉秀，“春夢姐”彭小春，這些都是一提到“變性人”，人們腦海里會跳出的名字。泰國變性美女Poy在不久前上映的《掃毒》中驚艷亮相，與張家輝激吻，再次在國內(nèi)踢爆變性人話題。

而最近，曾因“背著母親上大學”，引發(fā)社會關(guān)注的劉霆，在經(jīng)過為期6個月的變性手術(shù)后，由一名男子漢變?yōu)榕畠荷?，并更名為劉婷?/p>

手術(shù)之前，劉霆見了幾位心理醫(yī)生。

一位上海醫(yī)生拋出了一系列問題，“你到底是為母親而活，為社會而活，還是為自己而活？如果為母親或社會而活，你還能堅持下去嗎？ 如果想為自己而活，建議從現(xiàn)在開始著女裝，也可以考慮手術(shù)的問題了。”

“他們需要理解，更需要尊重”，這是醫(yī)生的慨嘆，他強調(diào)的是，變性本身和道德無關(guān)。

這些話讓劉霆下決心打破禁忌：變性，不顧及外界鄙夷的眼光，甚至不惜打碎道德模范的形象。

“我知道我不是個男人，漸漸地我明白我很可能也不是個女人?！泵绹骷覄P特·伯恩斯坦在跨性別著作《性別是條毛毛蟲》里向所有人提問：為什么我們生活在一個非男即女的世界？

她質(zhì)疑整個性別觀，質(zhì)疑這個將人做男女劃分的世界，質(zhì)疑性別本身。

跨性別者，一群生理性別與心理性別不相符的人。他們不是“同性戀”，他們也不是“易裝癖”、“人妖”或者“變態(tài)”。在他們看來性別像一件囚衣，他們打破常規(guī)尋求另一種性別表達，成為了一群性別逃犯。

《性別是條毛毛蟲》的譯者，廈門大學人類學研究生廖愛晚稱：“很多決定接受變性手術(shù)的人都會認為自己的靈魂是被錯放到別人的身體里，但如果換一個角度想，為什么錯的一定是我們的身體，而不是大眾的性別規(guī)范？”

當我們可以自由選擇性別審美和價值觀時，第三性就是一種選擇性

去年，作為 “聯(lián)合國婦女署親善大使”的女星艾瑪·沃特森在主題為“HeforShe”的演講中說：“男人和女人都可以敏感；男人和女人都可以強壯……是時候把性別理解為光譜，而不是南轅北轍的兩派?！?/p>

當男性和女性不再互為對立面時，當我們可以自由選擇性別審美和價值觀時，男性、女性之外的第三性，就不再是同性戀，而是選擇性。

“跨性別”理念由美國的維吉妮亞·普林斯于上世紀70年代提出，意指那些不認為自己的性別與基于生殖器官決定的性別一致的人。但“跨性別”并不是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，也并非人為貼上的標簽，西方宗教傳統(tǒng)與原始文化中早已存在類似概念。

“海吉拉”（Hijra）在印度文化中代指“第三性別”群體，他們通常扮演著宗教角色，是婚禮和出生儀式的主持人。北美原住民部落內(nèi)也曾存在一種特殊的男性階級：他們穿戴女性的衣著，進行編織、燒陶等女人的勞動工作。他們被稱為“博達切”（Berdache），也稱為“雙靈”，意指一個身體內(nèi)住著“兩個靈魂”。

經(jīng)過歐洲文明統(tǒng)治后，這些原住民部落的雙靈性別文化幾乎徹底絕跡，海吉拉們也風光不再。自此，跨性別者已經(jīng)在黑暗的“衣柜”里躲藏了幾個世紀，直到今天。

作為人的天然屬性，性別在人類歷史上也存在階級性。

波伏娃在一封信中寫道：人們總是把同性戀者稱為第三性，言下之意是把女人作為第二性，而不是與男人平起平坐的同類。

換言之，在很長一段時間里，男人是第一性，女人是第二性，同性戀者是第三性。

波伏娃在她的名著《第二性》里希望女性處境“即將發(fā)生深刻的變化”。隔著60多年的歲月，今天，在全世界范圍內(nèi)，在兩性思維上粗暴而模式化的直男癌依舊在很多國家里發(fā)病率很高。事實上，腦海中存有大量“男人該怎么樣不該怎么樣，女人該怎么樣不該怎么樣”想法的女性也是“直男癌”患者。

但在時尚圈，早就拋棄了直男模式，通過著裝表達性別選擇的自由性才最時尚。

本世紀初，英國記者馬克·辛普森就發(fā)明了一個新詞：Metrosexual，意指那些生活在大都市里喜愛購物、常用高級時裝和化妝品精心修飾自己但又不是Gay的男性。這個詞一經(jīng)出現(xiàn)就火遍了全球。另一邊廂，打著中性風的女裝流行更是驗證了YSL 當年的金句：“我發(fā)現(xiàn)穿褲子的女人更加美麗動人?！?/p>

在時裝設計師王培沂看來，第三性不等同于悍婦或者偽娘，它僅僅是一個詞匯，代表著一種風格以及一種價值觀的取向———當男人不再是經(jīng)濟支柱，女人不再是家庭動物，兩性的思維方式和行為方式都開始接近起來，時尚風潮也就在這樣的基礎上誕生了新的性別美學。

時尚界的今天，是社會審美的將來。而對大多數(shù)普通人來說，無論出生時有怎樣的生理屬性，每個人都應該擁有對外表、個性、職業(yè)、婚姻、愛情等自由選擇的權(quán)利，而不是屈從任何模式化的社會價值標準。

跨性別運動里的文化拷問：“一個逍遙法外的所在”？

并非接受過變性手術(shù)的人才是跨性別者。任何突破傳統(tǒng)的性別表達和嘗試，都可以算作跨性別行為。性別探索中，任何一站都可能成為最后一站。發(fā)型、聲音、外貌、手術(shù)，都是逾越性別規(guī)則的方法。

“性別是鮮活而變幻的，就像一條河流?！辈魉固拐f，性別可以是流動的，也可以是模糊的，“如果說模糊性是拒絕符合某種既定的性別規(guī)則，那么流動性就是拒絕保持某種性別。”伯恩斯坦隨心所欲地表達著自己的性別，他將自己視為“一個逍遙法外的所在”。

廈門大學人類學研究生廖愛晚認為，每一個人都有權(quán)利成為一名跨性別者。可現(xiàn)實對“違規(guī)”的人往往并不寬容。

1993年12月31日，美國年僅21歲的布蘭登·蒂納因為跨性別身份而慘遭謀殺。他的故事被搬上熒幕——紀錄片《布蘭登·蒂納的故事》獲得了1998年柏林電影節(jié)的最佳紀錄片獎并成為同年溫哥華電影節(jié)的最佳紀錄片。

麗塔·海斯特是美國跨性別者謀殺的又一個犧牲者。1998年11月，她的死引發(fā)了“記住我們的逝者”（Remembering Our Dead）網(wǎng)絡活動。每年的11月20日成為“跨性別者紀念日”，一個緬懷跨性別恐懼受害者和仇恨犯罪罹難者的日子。

目前，美國已有20個州別和1個特別行政區(qū)立法禁止有關(guān)性傾向之歧視，12個州別和1個特別行政區(qū)并制定法律禁止性別認同和性別氣質(zhì)的相關(guān)歧視。2013年8月11日，美國加州州長正式簽署“自定性別”法案，允許幼兒園至12年級學生根據(jù)自我認知性別，而非生理性別認定性別，并參加各種活動。

2013年11月，臺北市政府為滿足多元性別民眾的如廁需求，把基隆市中正區(qū)戶政事務所的廁所改建成男女共享的“性別友善廁所”，成為跨性別通用公廁的首例。

北京“愛白跨性別小組”的負責人“無機酸”稱，雖然跨性別運動在國際上發(fā)展已久，但在國內(nèi)仍然是個新鮮概念。作為國內(nèi)為數(shù)不多的跨性別組織之一，“愛白跨性別小組”能做的，除了些許的法律援助和醫(yī)療咨詢，也無非是拉拉家常?！皭郯住边€曾為男變女的跨性別者開辦過化妝課程，沒有專業(yè)的化妝老師，只能高手帶新手，結(jié)果變成一群男人坐在一起，笨手笨腳地學如何化妝。