1947年的二二八事件，是現(xiàn)代臺灣歷史上最慘痛的悲劇。事件爆發(fā)后，白崇禧受國民政府派遣，前往臺灣宣慰，弭平動蕩，前后16天。

《關(guān)鍵十六天》還原關(guān)鍵十六天的史實(shí)真相。披露了當(dāng)時(shí)臺灣軍政當(dāng)局千方百計(jì)想要隱瞞的濫施捕殺的真相，闡明二二八事件背后當(dāng)時(shí)臺灣社會“三青團(tuán)”、CC系、中統(tǒng)、軍統(tǒng)等國民黨不同派系之間的矛盾，以及各種民間團(tuán)體、中共的力量等等之間的糾葛。

三月十七日，父親赴臺宣慰，展開停損善后工作，當(dāng)時(shí)，“二二八”已發(fā)生兩個(gè)多星期，三月八日深夜，奉命來臺的整編第二十一師主力在基隆上岸，其后一個(gè)星期，暴力鎮(zhèn)壓、濫捕濫殺隨即展開，不少臺籍精英分子以及基層百姓，在此期間喪命。

父親處理“二二八”的基本態(tài)度是：大事化小，小事化無。他對“二二八”受難者，無論本省或外省人士，都心存哀矜，希望息事寧人。當(dāng)時(shí)臺灣的氣氛相當(dāng)肅殺，陳儀手下有一派人，以警備總部參謀長柯遠(yuǎn)芬為首，主張嚴(yán)厲制裁，大開殺戒。父親召開清鄉(xiāng)會議，柯遠(yuǎn)芬在會上慷慨發(fā)言：

有些地方上的暴民和土匪成群結(jié)黨，此等暴民淆亂地方，一定要懲處，寧可枉殺九十九個(gè)，只要?dú)⑺酪粋€(gè)真的就可以。

父親當(dāng)場嚴(yán)加駁斥：

我糾正他，有罪者殺一懲百為適當(dāng)，但古人說行一不義，殺一不辜而得天下者不為，今后對于犯案人民要公開逮捕，公開審訊，公開法辦，若暗中逮捕處置，即不冤枉，也可被人民懷疑為冤枉。

他以國防部長的身份，三番四次下令“禁止濫殺，公開審判”。蕭錦文在“二二八”時(shí)是《大明報(bào)》的實(shí)習(xí)記者，時(shí)年二十一歲?！洞竺鲌?bào)》對陳儀政府時(shí)有批評，社長鄧進(jìn)益是蕭先生的舅舅。軍警要逮捕鄧社長，鄧聞訊躲避，當(dāng)天蕭錦文到報(bào)社值班，被刑警帶走。在延平南路的警局里，蕭被嚴(yán)刑拷打，灌水逼問鄧社長行蹤。他遭囚禁的警局地下室里，同室牢友共有一二十人。一天，蕭錦文被拉出去，五花大綁，眼睛蒙布，身后插上“驗(yàn)明正身”的木條名牌，他被推到大卡車上，同車的有四五人，一齊載往刑場槍決。可是卡車走到一半，又折回頭，返警察局，放回地下室，逃過一劫。

是父親那道“禁止濫殺，公開審判”的命令，即時(shí)趕到，救了他一命。蕭錦文說，前一天拉出去的一批人，大概通通遭槍決了，而與他同車的四五人，卻都逃過死劫，關(guān)在地下室的其他人，也應(yīng)該免刑了。可見父親的命令，不僅是針對單獨(dú)個(gè)案，而是整批豁免的。

“三月十日，第一批來捉我父親的人，穿著私服，走進(jìn)貴德街的茶行，就把父親捉走了。第二批來捉的人，是穿軍服的憲兵。來時(shí)，先是說：‘要捉王添燈父子。’家人氣憤的說：‘父親早被捉走了?！麄兏目谡f：“那就捉兒子?！薄?/p>

和王添燈為前后任《人民導(dǎo)報(bào)》社長，同時(shí)也曾是長官公署各處局里唯一臺籍副首長的教育處副處長宋斐如（1903—1947），也約在同一時(shí)間被捕。他的兒子宋洪濤回憶父親被帶走的那一幕：

我親眼看到兩個(gè)便衣拿著短槍，把我父親架出門外。外頭有黑色轎車接應(yīng)，門外還站著兩個(gè)或四個(gè)人，父親被押上車，立刻被他們用黑布蒙上雙眼。

恐怖鎮(zhèn)壓株連廣泛，并不只是社會經(jīng)濟(jì)地位高的本土精英遇難，基層百姓也同罹大劫。這種不分青紅皂白的報(bào)復(fù)濫殺，在此僅舉幾乎與捕殺精英發(fā)生在同時(shí)（三月十一日）的“八堵火車站事件”為例。先是在三月一日時(shí)，八堵火車站發(fā)生本省民眾毆打外省軍人的情形；三月十一日，有軍車載來三四十名士兵，“入站即射殺七人”，并將三月一日當(dāng)天值勤的十一位員工全數(shù)帶走。這些人被載走之后，便一去不回，生不見人，死不見尸。

前述“八堵火車站事件”里，被捕失蹤票務(wù)員周春賢的胞弟周秋金就如此說：”我大哥沒有做錯(cuò)事，沒有任何犯法，他規(guī)規(guī)矩矩去上班，竟然在值勤時(shí)間被土匪兵在值勤地方抓走，從此下落不明，沒有起訴書，也沒有判決書?！?/p>

臺灣著名政論家、作家楊照這樣回憶外祖父的故事：

我的外祖父名叫許錫謙，他的爸爸，在《花蓮縣志》里查得到，是花蓮首富。

外祖父在臺北被抓，軍隊(duì)押著他要回花蓮。之后，軍隊(duì)走到南方澳，有說法是押解他的這些軍人嫌太麻煩，不想再繼續(xù)往前走，就在南方澳將他殺害。把他槍斃之后，因?yàn)橛幸环莨?，要把他押回花蓮，所以軍?duì)有回報(bào)，用了例如人犯企圖逃亡一類的理由，將他就地槍決了。

“外祖父的尸體回來之后，設(shè)了靈堂，外頭隨時(shí)都有憲兵，完全沒人敢來致祭。大人都在感慨，花蓮首富死了，竟然沒人敢登門上香。我媽記得那些軍人的槍是上刺刀的。”

“我母親記得，白將軍親自到外祖父的靈前上香，之后，所有外頭的軍人，全都消失了。以后才真正有人敢來致祭?！?/p>

對于臺灣人的社群，“二二八”這種記憶，那是很可怕的。真正最可怕的是那種震撼，后來，它變成了一種禁忌，然后這個(gè)家，這些人，就從此背負(fù)著這個(gè)印記。

“我的阿姨，后來嫁給外省人，不被接受。記得把外祖父的遺體送回家時(shí)，外曾祖母說過一番話，大意是“這個(gè)家庭從此以后，和外省人沒有任何關(guān)系”。

“二二八事件的罹難者，基本上可以分成兩個(gè)階段。第一階段是軍隊(duì)上岸的時(shí)候，完全是沒有特定目標(biāo)的殺戮。另外一批是像我外祖父，在清鄉(xiāng)時(shí)被殺害。白將軍應(yīng)該是反對清鄉(xiāng)做法的，像我外祖父這類人，在清鄉(xiāng)時(shí)全部未經(jīng)審判，就被殺掉?！?/p>

（文據(jù)《關(guān)鍵十六天》）