“絕不放慢速度，寧愿粉身碎骨?！彪娪啊端俣扰c激情》詮釋了人生的速度之戰(zhàn)。高考也是一場(chǎng)速度與激情的博弈，懷揣著激情全力以赴，以不輸于人的決勝速度笑傲高考考場(chǎng)?？记白詈鬀_刺，你依然可以實(shí)現(xiàn)Loser的完美逆襲！

本期《求學(xué)》集結(jié)高考名師從熱點(diǎn)看臺(tái)、核心考點(diǎn)、小題狂刷、搶分技巧、等方面為考生提供獨(dú)家的制勝高考秘籍。

反思精神

國(guó)家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)說(shuō)：歷史，總是在一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上更能勾起人們的回憶和反思。他多次在講話中指出，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則。

根據(jù)下面材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。

大樹上住著一只喜鵲。它每天都為大樹唱頌歌：“你多么高大，多么挺拔！”大樹深深地陶醉了。一天清晨，正在酣睡的喜鵲被一陣“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的響聲驚醒了。原來(lái)是一只啄木鳥落在樹干上，不停地用長(zhǎng)嘴敲打著樹干。喜鵲很不高興：“好個(gè)啄木鳥！原來(lái)是你打破了寧?kù)o。真可惡！”啄木鳥分辯說(shuō)：“我是為大樹治病呢，蛀蟲正在危害大樹的健康?！毕铲o說(shuō)：“這么粗壯的大樹怎么會(huì)有病呢？胡說(shuō)八道！”一直沉默的大樹說(shuō)話了：“你這沒(méi)安好心的啄木鳥，誰(shuí)用你治病了？快點(diǎn)給我滾開！”于是，啄木鳥含著委屈的淚水飛走了。從此以后，那顆大樹成了蛀蟲的樂(lè)園，樹干幾乎被蛀空了。在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，那棵被蛀空了的大樹經(jīng)不住狂風(fēng)的襲擊，終于在痛苦的呻吟中倒下了。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

本題目屬于多角度材料作文：①?gòu)拇髽涞慕嵌惹腥?。人們往往?huì)犯大樹一樣的錯(cuò)誤，喜歡聽別人的奉承，討厭別人的批評(píng)，其實(shí)，良藥口苦利于病，忠言逆耳利于行。讓我們放下身段，聽一聽別人善意的批評(píng)，甚至是冷嘲熱諷，如此，就會(huì)冷靜下來(lái)，反思自己的言行，從反思中得到益處，調(diào)整自己的生活航向，完善自己的道德修養(yǎng)。②從喜鵲的角度切入。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、贊揚(yáng)是必要的，但是，如果過(guò)多的、不合情理的贊揚(yáng)，并不是好事情，過(guò)多的贊揚(yáng)會(huì)使人驕傲自滿，目中無(wú)人。直到墜入深淵。③從啄木鳥的角度入手。生活中需要講真話的人，需要敢于一針見血地提出意見的人，生活中“啄木鳥”帶給人們的是“噪音”，是“痛苦”，然而，卻又能矯正錯(cuò)誤，治病救人，是無(wú)私和高尚的。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最好的角度應(yīng)是第一種和第三種角度。

德國(guó)人通過(guò)不斷而漫長(zhǎng)的反思清算了納粹思想的流毒。戰(zhàn)后初期德國(guó)對(duì)納粹罪行的追訴和審判并不成功。當(dāng)時(shí)的德國(guó)民眾回避納粹歷史，甚至反對(duì)盟國(guó)實(shí)施的“非納粹化”，并要求赦免納粹罪犯，直到60年代初奧斯維辛審判激發(fā)德國(guó)人對(duì)納粹歷史的反省。1963年奧斯維辛審判在法蘭克福舉行，引起德國(guó)全國(guó)上下對(duì)過(guò)去清算納粹做全方位的反思與自省。1970年聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前下跪認(rèn)罪的鏡頭，成為德國(guó)反思?xì)v史的經(jīng)典象征，這是二戰(zhàn)后德國(guó)人徹底反省的標(biāo)志。德國(guó)人正是通過(guò)持久而堅(jiān)持的反思，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。

人的衣服前后各有一個(gè)口袋，我們只能看到前面的口袋，而對(duì)身后的口袋卻一無(wú)所知。人，只能借助于他人的眼睛才能看清自己，我們必須接受他人犀利的眼神。唯有他人，可以將我們從頭到腳打量一遍。古往今來(lái)，有多少人對(duì)他人給予的殷勤指點(diǎn)充耳不聞，他們就像被蒙蔽雙眼的巨人，一步步走向深淵。懂得懸崖勒馬的人不多，懂得聆聽他人建議的人也不多。我們總喜歡活在自己的世界里，肯定他人的意見就表示對(duì)自己的否定，誰(shuí)不愿意聽甜言蜜語(yǔ)呢？于是，我們就會(huì)只看到片面的自我。

變革與突圍

2015年是繼2014年全面深化改革元年之后的第二年，一系列重大改革措施將持續(xù)推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)體制改革、高考招生制度改革、財(cái)稅體制改革、足球體制改革等都將在新的一年全面展開。改革要突出重點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)焦距，找準(zhǔn)穴位，擊中要害，把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民有更多獲得感。

根據(jù)下面材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。

哲學(xué)上說(shuō)：世界上唯一不變的是變。世界每天都處在運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中，把握變化，用一雙慧眼仔細(xì)觀察，推進(jìn)事物向好的方面轉(zhuǎn)化，摒棄不利因素，不斷變革，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)突破。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

本材料作文主要圍繞“變革”展開，可寫立意很多，可從變革的方法角度著眼，變革需要破，也需要立，破除體制機(jī)制障礙、建立適合社會(huì)發(fā)展、符合時(shí)代要求、符合百姓意愿的機(jī)制就是立。還可寫改革的策略，要學(xué)會(huì)突圍，如從舒適的生活、優(yōu)越的環(huán)境、不良的習(xí)慣、陳舊的傳統(tǒng)、世俗的束縛等中突圍，需要膽識(shí)、智慧、恒心、合作等特質(zhì)，這樣才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。

企業(yè)有了變革，才會(huì)有所發(fā)展。近幾年來(lái)，零售企業(yè)除了線下實(shí)體的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也紛紛在網(wǎng)上創(chuàng)新，拓展線上實(shí)體，開啟線上線下輔助經(jīng)營(yíng)的模式。許多實(shí)體零售業(yè)利用自身供應(yīng)鏈體系和門店優(yōu)勢(shì)，將線上線下業(yè)務(wù)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展網(wǎng)上業(yè)務(wù)。以沃爾瑪為例，其網(wǎng)上商城已開通上線，其食品類銷售將進(jìn)一步觸電電商。沃爾瑪網(wǎng)上商城已經(jīng)將觸角滲透到食品，甚至生鮮品類。沃爾瑪?shù)某晒Ω嬖V我們，不論是傳統(tǒng)零售商還是電商，都需要也必須在“兩線交融”之處尋找到平衡點(diǎn)，只有不斷注意消費(fèi)者消費(fèi)習(xí)慣的變化趨勢(shì)，不斷變革，吸取經(jīng)驗(yàn)，才能取得成功。

改革即革新，即摒棄腐朽。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。從國(guó)家層面看，需要用變革來(lái)自我完善。西羅馬帝國(guó)因故步自封，將整個(gè)國(guó)家埋進(jìn)了墳?zāi)埂Ｔ俨蛔兏?，就意味著坐以待斃?978年的中國(guó)春回大地，改革之風(fēng)吹遍全國(guó)，田野上處處開滿希望的花朵，祖國(guó)一片生機(jī)勃勃的景象，正是改革帶來(lái)的變化。

大到國(guó)家，小到每一個(gè)人，都需要自我反思的精神。這種反思需要我們發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題，努力尋求改變之道，不斷制定和實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，走好人生的每一步。自我反思是成長(zhǎng)，是自我否定之否定，是重生。每一個(gè)人都離不開這種精神，反思是人類發(fā)展中不可或缺的東西。

頂層設(shè)計(jì)

素有“語(yǔ)林啄木鳥”之稱的語(yǔ)言文字期刊《咬文嚼字》揭曉2014年十大流行語(yǔ)，其中“頂層設(shè)計(jì)”排在首位。這個(gè)詞語(yǔ)原指從頂層進(jìn)行籌劃規(guī)劃，現(xiàn)主要指政府的“戰(zhàn)略管理”，強(qiáng)調(diào)從整體上和宏觀上制定策略，統(tǒng)籌考慮各層次和各要素，追根溯源，統(tǒng)攬全局，在最高層次上尋求問(wèn)題的解決之道。

根據(jù)下面材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。

齊國(guó)大將田忌很喜歡賽馬。有一回他和齊威王約定，進(jìn)行一次比賽。他們把各自的馬分成上中下三等，分別讓同等級(jí)的馬出場(chǎng)比賽，結(jié)果田忌慘敗。就在這時(shí)，田忌的好友孫臏看到了，就給他想了個(gè)辦法，讓他調(diào)整馬的上場(chǎng)順序，結(jié)果田忌勝兩場(chǎng)輸一場(chǎng)，贏了齊威王。

賽馬如此，人生、社會(huì)和國(guó)家也何嘗不是如此？總攬全局，做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌進(jìn)行戰(zhàn)略部署，勝負(fù)在一開始其實(shí)就已經(jīng)確定了。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

本材料作文第一段為故事，第二段為寓意，應(yīng)緊緊抓住核心語(yǔ)句“定好計(jì)劃，做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌進(jìn)行戰(zhàn)略部署”展開思考，明確立意方向?？蓪懥⒁夂芏啵蓮摹绊攲釉O(shè)計(jì)”角度展開，思考其意義和價(jià)值，古人云：“不謀全局者，不足謀一域?！表攲釉O(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)宏觀戰(zhàn)略管理，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)和有機(jī)匹配，它還可以有效集中資源，高效快捷地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。可從如何實(shí)施“頂層設(shè)計(jì)”角度展開，必要的調(diào)查研究必不可少，但像材料中的孫臏一樣，獨(dú)特的眼光也很重要。從眼光的角度著眼，進(jìn)行整體籌劃時(shí)要有觀察鑒別、遇見事物發(fā)展的能力，要有獨(dú)特的眼光。用遠(yuǎn)見卓識(shí)的眼光，引領(lǐng)設(shè)計(jì)。在人生、企業(yè)、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展中，學(xué)會(huì)用明察秋毫的眼光辨明前進(jìn)方向，做好設(shè)計(jì)。同時(shí)要有整體意識(shí)，注意到各要素之間的關(guān)系，從整體入手把握事物關(guān)系。

重慶市針對(duì)城市總?cè)丝诙?、城鄉(xiāng)發(fā)展和收入增長(zhǎng)不均衡的現(xiàn)狀，在統(tǒng)籌全市基本情況之后，提出了“重慶共富”的核心理念，并做好了頂層設(shè)計(jì)。重慶市將這個(gè)目標(biāo)提煉成三個(gè)與市情緊密結(jié)合的方案：縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入分配差距，并有具體指標(biāo)。結(jié)合此設(shè)計(jì)，重慶市提出“共富12條”，條條有措施，有計(jì)劃，設(shè)計(jì)周全，方案精密，內(nèi)里聯(lián)通，環(huán)環(huán)相扣。正因?yàn)槿绱?，重慶市的基尼系數(shù)和城鄉(xiāng)差距都有明顯下降。重慶市的例子正是進(jìn)行宏觀戰(zhàn)略管理，做好頂層設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

縱觀歷史，始皇霸業(yè)，文有張儀連橫以斗諸侯;武有白起蒙恬執(zhí)銳披堅(jiān)縱橫沙場(chǎng);嬴政履至尊之位睥睨天下，則是一攬全局，宏觀管理?？酌魇卤毓H，卻導(dǎo)致蜀國(guó)君臣軟弱無(wú)能最終被吞并。放眼中外，港澳回歸的關(guān)鍵在于中國(guó)尊重現(xiàn)狀，實(shí)行一國(guó)兩制，宏觀掌控，包容其制度;戈?duì)柊蛦谭蚣庇谇蟪蔁o(wú)視現(xiàn)狀，一代霸主蘇聯(lián)從此湮沒(méi)于歷史塵埃中……古人云：“不謀全局者，不足以謀一域?！表攲釉O(shè)計(jì)如宏圖偉業(yè)的設(shè)計(jì)圖紙，沒(méi)有大局意識(shí)，縱使細(xì)枝末節(jié)再費(fèi)心思，也注定失敗。

田忌賽馬，以劣馬戰(zhàn)騏驥而終得勝;劉邦稱帝，九連敗而終稱帝?？倲埲?，做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌進(jìn)行戰(zhàn)略部署，勝負(fù)其實(shí)早已確定。

經(jīng)典的魅力

2015年3月，以路遙同名小說(shuō)改編的電視劇《平凡的世界》熱播，受到了廣大觀眾的熱捧。路遙的作品用現(xiàn)實(shí)主義手法全景再現(xiàn)中國(guó)20世紀(jì)七八十年代鄉(xiāng)村城市波瀾壯闊的歷史畫卷。大眾的感觸，來(lái)源于作品中深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵和積極的人生態(tài)度。以路遙《平凡的世界》等為代表的經(jīng)典作品，代代流傳，長(zhǎng)盛不衰，將鮮活的智慧和恒久的精神傳遞給人們，這就是經(jīng)典的力量。

根據(jù)下面材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。

西方人有《圣經(jīng)》，伊斯蘭人有《古蘭經(jīng)》，猶太人有《塔木德》，中國(guó)人有《論語(yǔ)》。這些經(jīng)典代代相傳，常讀常新，永不過(guò)時(shí)，充滿了思辨的力量。它們不斷地給各個(gè)地域的人們以滋養(yǎng)，使血脈流傳，文化傳承，思想延續(xù)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

本材料作文先列舉各地域的經(jīng)典著作，接著分析了這些經(jīng)典的重要作用。所以此題的關(guān)鍵句是第二、三句，可圍繞這兩句展開立意。經(jīng)典是具有典范性、權(quán)威性的，經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，并經(jīng)過(guò)歷史的篩選和淘洗，是民族語(yǔ)言和思想的符號(hào)和標(biāo)志。可從經(jīng)典的定義、作用、目的、影響等角度展開進(jìn)行寫作。

經(jīng)典的魅力是遠(yuǎn)大的。被猶太人尊為經(jīng)典的《塔木德》，是猶太教口傳律法的匯編，影響之大，意義深遠(yuǎn)?！端镜隆肥仟q太教有關(guān)律法條例、傳統(tǒng)習(xí)俗、祭祀禮儀的論著和注疏的匯集。猶太人從這里汲取了立身處世的智慧，在世界上取得了顯赫的成就。它是猶太人最可貴的圣物，是生活的慰藉和心靈的避難所。

經(jīng)典，像一位飽經(jīng)滄桑的老者，屹立不倒。然而，在飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的經(jīng)典被壓在箱底。知道愛情的人多了，了解艾青的人卻少了;喜歡周迅的人多了，崇拜魯迅的人卻少了;看日本動(dòng)漫的人多了，欣賞京劇的人卻少了。難道歷史沉淀下來(lái)的經(jīng)典就會(huì)漸漸淡出人們的視野嗎？答案是否定的。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然接受了時(shí)代的考驗(yàn)，在一次次優(yōu)勝劣汰中流傳下來(lái);在一次次與流行文化的碰撞中擦出更絢爛的火花。當(dāng)各種光怪陸離、紛繁蕪雜的流行元素充斥在我們身邊時(shí)，不妨在閑暇之余，斟一壺淡茶，尋一本好書，在溫暖安靜的午后，斜倚在長(zhǎng)椅上，沐浴著暖陽(yáng)，品著香茗，品味經(jīng)典，在氤氳的茶香中，感受經(jīng)典的魅力。任憑身旁走過(guò)穿著前衛(wèi)、塞著耳機(jī)、步履匆匆的人們，他們哪里會(huì)懂得你的那份寧?kù)o，那份閑適。

觀念與利益

哲學(xué)家講，世界上的矛盾只有兩種：一種是利益，一種是觀念。近兩年來(lái)，中國(guó)和周邊鄰國(guó)的領(lǐng)海爭(zhēng)端摩擦不斷，諸如釣魚島爭(zhēng)端，南海石油爭(zhēng)端。各國(guó)之間貿(mào)易摩擦、紛爭(zhēng)不斷。如何處理好利益和觀念之間的關(guān)系，成為擺在各國(guó)之間的重要問(wèn)題。

根據(jù)下列材料，按照要求作文。

我們常聽到一句話說(shuō)：“道不同，不相為謀。”是說(shuō)價(jià)值觀會(huì)影響人際交往。還有人引用英國(guó)前首相帕麥斯頓的話說(shuō)：“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益?！蹦敲矗谏鐣?huì)生活中，你認(rèn)為“價(jià)值觀”和“利益”哪一個(gè)對(duì)人際關(guān)系的影響大？

請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際思考，試寫一篇不少于800字的議論文證明自己的觀點(diǎn)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

本材料作文考查考生的獨(dú)立思考能力和辯證思維能力，命題也不在審題上為難考生，而是和國(guó)際語(yǔ)文命題接軌，直接由問(wèn)題導(dǎo)入，不再玩“文藝腔”，凌空蹈虛，讓考生猜心思。作文的觀點(diǎn)大致有四種可能性：⒈利益重于價(jià)值觀;⒉價(jià)值觀重于利益;⒊不要把利益和價(jià)值觀對(duì)立起來(lái)，有時(shí)候利益就是價(jià)值觀; ⒋價(jià)值觀和利益誰(shuí)對(duì)人際關(guān)系影響大，要看在什么情況下，在什么樣的社會(huì)環(huán)境里，如果在一個(gè)關(guān)注生存和利益的社會(huì)環(huán)境里，利益就是宗教，一切價(jià)值的判斷就是利益;而在一個(gè)生存問(wèn)題已經(jīng)解決，人們普遍看重價(jià)值立場(chǎng)的社會(huì)環(huán)境里，價(jià)值觀就是文明的基座。

對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)者的領(lǐng)導(dǎo)能力至關(guān)重要。那么，領(lǐng)導(dǎo)能力從何而來(lái)呢？首先，經(jīng)營(yíng)者必須有明確的價(jià)值觀。有了明確的價(jià)值觀才能制定出企業(yè)的具體行動(dòng)方針。大多數(shù)長(zhǎng)壽企業(yè)就是把創(chuàng)業(yè)者對(duì)未來(lái)的使命感融匯在具體的行動(dòng)方針中，通過(guò)口傳或書面的家訓(xùn)、家憲等把它們代代傳承下來(lái)。也正是因?yàn)檫@樣的使命感和行動(dòng)方針，激發(fā)了企業(yè)成員的熱情，提高了創(chuàng)造力，企業(yè)才得以成為長(zhǎng)壽企業(yè)。如美國(guó)通用電氣公司永遠(yuǎn)推崇三個(gè)傳統(tǒng)，即：堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革。通用電氣的價(jià)值觀不僅體現(xiàn)在公司的手冊(cè)里，而且還寫在一張小卡片上，那張卡片稱之為“通用電氣價(jià)值觀卡”，所有員工都必須隨身攜帶?？ㄆ系膬?nèi)容為：痛恨官僚主義、開明、講究速度、自信、高瞻遠(yuǎn)矚、精力充沛、果敢地設(shè)定目標(biāo)、視變化為機(jī)遇、適應(yīng)全球化。通用電氣公司巨大經(jīng)濟(jì)效益的獲得正是堅(jiān)守企業(yè)價(jià)值觀的結(jié)果。

衡量“價(jià)值觀”和“利益”之重，在我看來(lái)，這是沒(méi)有可比性的。就好像17世紀(jì)的荷蘭，這個(gè)以商業(yè)立國(guó)的國(guó)家，在以賺錢為目的而行至中國(guó)時(shí)，接受中國(guó)傳統(tǒng)封建的禮儀，向皇帝屈下了自己的膝蓋，并因此而得到豐厚的賞賜與廣闊的市場(chǎng)，與當(dāng)時(shí)的中國(guó)建立了密切的貿(mào)易關(guān)系。相比之下，其他試圖打開中國(guó)大門的歐洲人，皆因無(wú)法接受下跪這一與尊嚴(yán)沖突的行為，錯(cuò)失良機(jī)，未得到皇帝的賞識(shí)與信任。荷蘭人是因放下了尊嚴(yán)而得到了巨大的利益，其他人是因選擇了尊嚴(yán)而放棄了利益，但我們可以比較究竟誰(shuí)失去的多，誰(shuí)獲得的多嗎？獲得的利益雖不是永久不逝之物，卻也足以予一人、一國(guó)巨大發(fā)展。價(jià)值觀是伴人一生之物，撫安心靈最好之填充，是一個(gè)人活著的意義的體現(xiàn)。兩者既不交織，又無(wú)沖突，全憑當(dāng)事人自己的選擇罷了。

人生的“圍城困境”

2015年初的丁俊暉，一改去年的晦氣，3月30日晚，他以5∶1戰(zhàn)勝坎貝爾獲得2015斯諾克中國(guó)公開賽冠軍。丁俊暉8歲開始練習(xí)斯諾克臺(tái)球，15歲獲得亞運(yùn)會(huì)斯諾克比賽金牌和世界青年斯諾克比賽冠軍，16歲轉(zhuǎn)成職業(yè)選手參加世界臺(tái)球職業(yè)巡回賽，連續(xù)兩次擊敗當(dāng)時(shí)世界排名第一的馬克·威廉姆斯。丁俊暉的父親丁文鈞是一個(gè)賣香煙的小商人，沒(méi)事的時(shí)候喜歡在自家樓下的露天臺(tái)球桌上打上兩盤。在丁文鈞的影響下，丁俊暉8歲那年踩在一個(gè)木箱子上，打了平生第一次臺(tái)球，從此便一發(fā)不可收。當(dāng)時(shí)，丁文鈞做出了一個(gè)常人難以想象的決定——讓丁俊暉退學(xué)，專心練球。今天的成功，正是源于昨天的選擇。

根據(jù)下列材料，按照要求作文。

有位企業(yè)家在商場(chǎng)上有著驚人的成就。當(dāng)他的事業(yè)達(dá)到巔峰的時(shí)候，有一天他陪他的父親到一家高級(jí)餐廳用餐，現(xiàn)場(chǎng)有位小提琴手正在為大家演奏。這位企業(yè)家在聆聽欣賞之余，想起了自己也曾學(xué)過(guò)琴，而且?guī)缀鯙橹偪?，便?duì)父親說(shuō)：“如果我從前好好學(xué)琴的話，現(xiàn)在也許就會(huì)在這兒演奏了。”

“是呀，孩子，”他父親回答，“不過(guò)那樣的話，你現(xiàn)在就不會(huì)在這用餐了?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)以上內(nèi)容寫一篇議論文或記敘文。題目自擬，立意自定。不少于800字。

本作文命題可寫的角度很多，可以從小提琴手的角度寫“你是別人的風(fēng)景”“做好自己”“羨慕的本質(zhì)是無(wú)知”等，也可以從企業(yè)家的角度寫“選擇的智慧”“聽從自己與聽從別人”“ 假如人生可以重來(lái)”“認(rèn)識(shí)你自己”“人生的‘圍城困境”“人性的弱點(diǎn)（如重難輕易、見異思遷、向聲背實(shí)等）”“失去與擁有”“舍與得”“患得患失才是人生”，也可以從父親的角度談家庭教育或父子關(guān)系，也可以從材料整體出發(fā)談“成功的標(biāo)準(zhǔn)”“知足常樂(lè)”“歷史是不能假設(shè)的”，等等。

在影片《郎朗的歌》中，著名鋼琴家郎朗回憶了心酸的求學(xué)之路。雖然拼命苦練，但郎朗意外地遭到了鋼琴老師的當(dāng)頭棒喝，“每天都在說(shuō)你不可能成為鋼琴家?！币幌盗械拇煺酆颓髮W(xué)條件的窘迫曾讓“郎爸”陷入了一種瀕于崩潰的地步，當(dāng)郎爸再無(wú)法面對(duì)這一切的時(shí)候，終于對(duì)郎朗說(shuō)出自己的想法，“給你三個(gè)選擇，第一是回沈陽(yáng)，第二是跳樓，第三是吃藥?！崩衫试诼牭礁赣H給自己的選擇時(shí)，“我當(dāng)時(shí)完全不知道該怎么辦，心想跳樓太恐怖了，就說(shuō)那吃藥吧?！?“等到開始吃的時(shí)候，我突然意識(shí)到這是一個(gè)令我討厭的世界，但我不想吃藥，然后我就拿著藥扔向我爸，說(shuō)你吃吧，我才不吃呢。然后我爸開始打我，我也頭一次反抗，然后我開始罵鋼琴罵北京，把所有不高興的事情都罵出來(lái)?！崩衫收f(shuō)，爸爸每次回憶起如此冷酷的場(chǎng)面時(shí)，都會(huì)不由自主流下眼淚。

佛曰：“人生有八苦，生老病死，怨憎會(huì)，愛別離，求不得，五陰盛。”

“求不得”何德何能，竟能與生老病死相提并論？可見人的劣根性了，對(duì)于得不到的總是朝思暮想，常為之夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè);而對(duì)于已經(jīng)得到的，卻總是視而不見，棄若敝屣。

不知那個(gè)企業(yè)家知不知道，在他羨慕地遙望著小提琴手時(shí)，那小提琴手又曾多少次將羨慕的目光投向周圍的人。小提琴手或許羨慕他們的成功，他們的榮耀，他們的地位。而這些企業(yè)家本就擁有的東西，在他眼里竟還不如一個(gè)小提琴手所擁有的技能。

白居易在《遺懷》中寫道：“回看世間苦，苦在求不得。我今無(wú)所求，庶離憂悲域?！蔽覀兓蛟S做不到像白居易那樣的無(wú)所求，但起碼可以滿足于當(dāng)下，品味自己已有的生活，不要去追逐太多你沒(méi)有的東西，也沒(méi)有必要去羨慕他人，因?yàn)槟阋灿锌赡苁莿e人羨慕的對(duì)象。

精神皈依與生命快樂(lè)

2014年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，全世界每年大約有100萬(wàn)人死于自殺。自殺在中國(guó)已成為位列第五的死亡原因。在自殺者中，大部分人因?yàn)檎也坏骄耩б蓝加幸钟舭Y。

根據(jù)下列材料，按照要求作文。

梁漱溟先生說(shuō)過(guò)，人要處理好三種關(guān)系：一是人與物的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，三是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系不能顛倒，由低到高。

人生早期，往往謀求獨(dú)立的生存，在社會(huì)上的建樹;到了一定階段，往往會(huì)轉(zhuǎn)向心靈建設(shè)，謀求精神的歸屬，尋找家園。人是身心合一的有限存在物，由“安身”走向“安心”是一個(gè)發(fā)展的軌道。

請(qǐng)以“安身與安心”為題目，寫一篇文章，除詩(shī)歌外，體裁不限，不少于800字。

本題考查考生的自我認(rèn)知能力，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，也有對(duì)未來(lái)的展望，對(duì)生命的思考。高考命題“以人為本”，考查“人與自然”“人與人” “人與社會(huì)”“人與自我”的關(guān)系，該題檢驗(yàn)“寫作者與自我的關(guān)系”，考查考生獨(dú)立思考的能力?？紙?chǎng)上的宿構(gòu)和套寫都難以奏效。“安身”是讓自己的物質(zhì)生命（肉體）有一個(gè)保障，能夠獨(dú)立生存下來(lái)，魯迅說(shuō)過(guò)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！比松缙诙际菫樯娑鴳?zhàn)，追求事業(yè)成功。到了一定階段，物質(zhì)豐盈了，生存有了保障，精神需求就成為一種內(nèi)在逼迫，孔子說(shuō)“五十知天命”，人到了這個(gè)年齡，會(huì)慢慢與自己的命運(yùn)講和，和外界講和，精神通達(dá)，內(nèi)在愉悅。丹麥哲人克爾凱郭爾說(shuō)，人生有三個(gè)階段：感性階段、倫理階段、宗教階段。這和梁漱溟的觀點(diǎn)一致，東西方哲人對(duì)人生的認(rèn)識(shí)上有共通的東西，這就是追求人生的完滿與幸福。

在去和留之間，陶淵明并不是沒(méi)有猶豫和痛苦，“心為形役”“身心交病”“自古嘆行役（指做官），我今始知之”，等等，都是他內(nèi)心最真實(shí)的獨(dú)白。靈與肉的矛盾，現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，文人身份與政客身份之間的難以兼容，讓陶淵明總是處于一種煎熬之中。陶淵明的痛苦選擇其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的兩難選擇。

我渴望隨著命運(yùn)指引的方向，心平氣和地，沒(méi)有爭(zhēng)吵、悔恨、羨慕，筆直地走完人生旅途。

——魏爾倫

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

——列夫·托爾斯泰

金錢與時(shí)間是人生最沉重的兩樣負(fù)擔(dān)。最不快活的就是那些同時(shí)擁有這兩樣?xùn)|西太多，多得不知道怎樣使用的人。

——佚名

前段時(shí)間，“瘋狂英語(yǔ)”的創(chuàng)始人李陽(yáng)成為少林俗家弟子，曾引來(lái)街頭巷尾一陣熱議?？傆腥烁袊@：“有錢人都是怎么了？”放下自己具有的豐厚物質(zhì)條件，過(guò)上僧人一般清苦的生活這種大眾可能難以理解的舉動(dòng)，卻正是所謂“有錢人”為自己尋找心靈居所的過(guò)程。

用“吃盡穿絕”來(lái)形容一些有錢人的物質(zhì)生活并不過(guò)分，豪華的別墅讓他們完全不愁安身之所，然而，他們的心靈卻依然好像在荒原上游蕩。在對(duì)物質(zhì)的瘋狂追求后，留下的只有心靈的空虛。陶淵明在南山腳下的生活固然愜意，但生活條件卻大不如做官之時(shí)，于是他便陷入了煎熬，既不愿意讓自己的心靈迷失在紛亂的官場(chǎng)，也對(duì)貧苦的生活條件無(wú)所適從?？梢?，安心必先安身，但是在安身的過(guò)程中，心就有可能流離失所。如此兩難，古今人士受盡煎熬……

責(zé)任

德國(guó)漢莎航空旗下德國(guó)之翼航空的A320客機(jī)3月24日在法國(guó)南部墜毀，機(jī)上的144名乘客和6名機(jī)組人員全部遇難。據(jù)法國(guó)檢方證實(shí)，墜毀的德翼A320客機(jī)黑匣子錄音顯示，該機(jī)的副駕駛“有意毀滅飛機(jī)”。類似這次飛機(jī)副駕駛責(zé)任缺失導(dǎo)致安全事故發(fā)生的例子還有很多。責(zé)任，這個(gè)老生常談的話題，分量實(shí)在太重。

根據(jù)下面材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文。

在威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊聞名的墓碑。墓碑上刻著如下文字：

當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從沒(méi)有受過(guò)限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。

當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。

當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：

如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情。

然而，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

從材料來(lái)看，材料強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人首先應(yīng)該改變自己，做好自己分內(nèi)的事，然后才能去實(shí)現(xiàn)其他的人生和社會(huì)理想。“做好自己分內(nèi)的事”“有自我責(zé)任意識(shí)”應(yīng)是此題的核心立意。“責(zé)任”這個(gè)話題屬老生常談，但常談常新。這個(gè)詞語(yǔ)從字面意思上看指的是分內(nèi)應(yīng)做的事，也指因?yàn)闆](méi)有做好分內(nèi)的事，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的處罰或過(guò)失。在這個(gè)話題里，側(cè)重強(qiáng)調(diào)自己分內(nèi)的責(zé)任意識(shí)、擁有責(zé)任意識(shí)的重要性?？蓪憙?nèi)容很多，從材料中生發(fā)開去，就可以有“改變自己的責(zé)任”“做好分內(nèi)之事”“做好自己與改變他人”等立意。當(dāng)然，當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)事件中與此有關(guān)的事件很多，應(yīng)學(xué)會(huì)在新聞熱點(diǎn)中敏銳捕捉有新意的立意和內(nèi)容，提升思維的深度和廣度，寫好這個(gè)看似陳舊的話題。

每個(gè)人都被生命詢問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題，只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在的最重要的本質(zhì)。

——維克多·弗蘭克【英】

每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。

——林肯【美】

人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。

——梁?jiǎn)⒊局小?/p>

責(zé)任并不是一種由外部強(qiáng)加在人身上的義務(wù)，而是我需要對(duì)我所關(guān)心的事件做出反應(yīng)。

——弗洛姆【美】

責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性。當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)А?/p>

——普列姆昌德【印】

責(zé)任無(wú)非兩類：道德上的和法律上的責(zé)任。法律以其強(qiáng)制力讓人承擔(dān)必要的責(zé)任，而道德通過(guò)輿論讓人承擔(dān)自己作為社會(huì)一分子的責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任的人能更好地融入這個(gè)社會(huì)，受到人們的歡迎，得到更多的機(jī)遇，為社會(huì)注入正能量。而不承擔(dān)責(zé)任不僅可能會(huì)受到法律的制裁和輿論的批評(píng)，甚至可能危害自己的生命。責(zé)任不僅對(duì)我們個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，更對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用，一個(gè)人人都承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)，必然是充滿希望的社會(huì)。而作為學(xué)生的我們，更應(yīng)勇于承擔(dān)責(zé)任，貢獻(xiàn)自己的力量。