《貴婦畫像》（以下簡稱《畫像》）被稱為意識(shí)流小說，這完全歸因于詹姆斯對(duì)人物內(nèi)心世界的細(xì)致刻畫。正因?yàn)檫@樣，心理描寫被視為這部小說的重要特征，也是文學(xué)批評(píng)家們關(guān)注的焦點(diǎn)。迄今為止，就寫作特色方面的賞析來看，批評(píng)家們主要聚焦于心理描寫賞析，鮮有人從反諷視角來解讀它。事實(shí)上，在小說中，無論是對(duì)“自由”主題的深化，還是對(duì)人物性格和命運(yùn)的刻畫，作者都運(yùn)用了反諷的敘事手法。反諷的運(yùn)用一方面塑造了婦女解放運(yùn)動(dòng)后所誕生的新時(shí)代女性天真不成熟的一面，另一方面也批評(píng)了美國國民對(duì)歐洲文化盲目崇拜這一社會(huì)問題以及美國意識(shí)中個(gè)人主義思想的空洞和虛幻，體現(xiàn)了作者對(duì)自身文化和思想傳統(tǒng)的審

視和批判[1]。

反諷理論

反諷是一種修辭手法，最早出現(xiàn)在古希臘喜劇里。反諷重在“諷”，一般是通過故事結(jié)局來諷刺故事中的某些人物或社會(huì)現(xiàn)象，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)張力。最早擅長運(yùn)用反諷手法的當(dāng)數(shù)蘇格拉底，他將反諷技巧運(yùn)用于辯論之中，往往克敵制勝。后來德國浪漫主義文論家將反諷運(yùn)用到文學(xué)領(lǐng)域，把它看作一種創(chuàng)作原則，從哲學(xué)和美學(xué)的高度上予以重視。到了20世紀(jì)，新批評(píng)派崛起，豐富了反諷論，認(rèn)定“反諷是文學(xué)的本質(zhì)”。H.R. 耀斯提出“小說作為一種文學(xué)樣式，其最高成就是反諷性的”[2]?！凹尤厣踔琳J(rèn)為本質(zhì)上的反諷是現(xiàn)代小說的基本要素之一，他認(rèn)為反諷是‘文學(xué)現(xiàn)代性的決定性標(biāo)志?！盵3]

由此可見，反諷在文學(xué)作品中的地位非同一般。那么，什么是反諷呢？在批評(píng)家克林斯·布魯克斯看來，反諷就是“語境對(duì)一個(gè)陳述語的明顯的歪曲”[4]。他從語境的視角來解讀反諷，強(qiáng)調(diào)了語境的重要性，指出語境能使一個(gè)陳述言此而意彼。他關(guān)注的是反諷的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及多重語用功能。而在筆者看來，對(duì)反諷的一個(gè)通俗易懂的闡釋就是：一個(gè)陳述或文本表面上所表達(dá)的意義與具體語境中的實(shí)際內(nèi)涵相反，或小說故事情節(jié)的發(fā)展有悖于人物或讀者的預(yù)期，從而形成矛盾或?qū)φ眨_(dá)到諷刺的目的，而作者正是通過這種諷刺來表達(dá)自己的某種態(tài)度或評(píng)價(jià)。

反諷分為多種類型，不同類型的反諷在文本中有著不同的功能，一般而言，反諷分為言語反諷、情景反諷和戲劇反諷三種類型。

本文主要從情景反諷角度進(jìn)行探析，故在此對(duì)其他兩種反諷方式略去不談，只探討情景反諷。情景反諷又稱結(jié)構(gòu)反諷或命運(yùn)反諷。情景反諷通常是先由一個(gè)故事引導(dǎo)讀者產(chǎn)生某種預(yù)期，而隨著情節(jié)的推進(jìn)，這種預(yù)期與故事真正的結(jié)局之間卻出其不意地產(chǎn)生某種對(duì)立，這就形成了情景反諷的逆期待性。逆期待性即事件結(jié)果出乎人們意料，該結(jié)果不僅使人物的期待落空，甚至觀察者（比如讀者）的期待也被打破。情景反諷離不開一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境或時(shí)空背景，因此，情景反諷注重的是語境的整體效果。就文學(xué)作品中的情景反諷而言，美國著名學(xué)者喬納森·卡勒認(rèn)為其通常含有兩個(gè)方面；“一是主人公的世界觀，二是讀者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)獲得的相反觀點(diǎn)”。[5]因而，讀者因受到自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響而對(duì)文學(xué)作品的理解同主人公有差異是情景反諷現(xiàn)象的一個(gè)重要表征。

反諷是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要理論，反諷通過表層文本巧妙地掩飾了作者的真實(shí)意圖，卻又在似說非說的情形下委婉地表達(dá)了作者的態(tài)度與評(píng)價(jià)，給予讀者更深刻更廣闊的解讀視角。反諷使作品結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種藝術(shù)張力，擴(kuò)大意義空間，提升作品的審美意蘊(yùn)。在筆者看來，反諷不僅是一種修辭格，也是作者觀察世界、探索世界、與世界交流的一種方式，是與作者個(gè)人時(shí)代背景和生活環(huán)境息息相關(guān)的。本文將從這一視角解讀《畫像》中情景反諷的運(yùn)用，探討詹姆斯筆下新崛起的美國文化（此處指空洞的自由觀）和歐洲傳統(tǒng)文化的沖突及詹姆斯本人對(duì)這一文化現(xiàn)象和美國意識(shí)中個(gè)人主義思想的審視和思考。

《畫像》中情景反諷的運(yùn)用

1.自由主題的反諷

《畫像》描寫了一位上流社會(huì)年輕女性追求自由的夢(mèng)想及最終被禁錮于悲劇婚姻的故事。

自由主題的反諷主要表現(xiàn)在女主人公伊莎貝爾·阿切爾為追求自由而最終陷于悲劇婚姻的牢籠從而喪失自由這一點(diǎn)上。涉世不深的伊莎貝爾一直向往歐洲的古老文化，父母雙亡后，跟隨姨母來到歐洲。她滿腦子浪漫念頭，是個(gè)理想主義者。她宣稱到歐洲后要獨(dú)立判斷自己的所見所聞，一切事情都由自己做主。她追求自我，追求獨(dú)立。這種個(gè)性突出表現(xiàn)在她選擇追求者方面：她拒絕了所有上層淑女都會(huì)首選的婚嫁對(duì)象——高貴完美的英國紳士沃伯頓勛爵，因?yàn)樗裏o法接受沃伯頓勛爵代表的上流社會(huì)的種種限制和瑣碎禮節(jié)，她唯恐自己的自由受到英國的等級(jí)制度的限制；同時(shí)她也拒絕了美國的工業(yè)巨頭戈德伍德，因?yàn)楦甑挛榈掠写竽凶又髁x傾向，這對(duì)于追求自由和獨(dú)立的她來說是萬萬不能接受的；她最終選擇了奧斯蒙德，因?yàn)閵W斯蒙德的身份和品味符合她的價(jià)值觀：沒有任何階級(jí)背景，沒有任何傳統(tǒng)和習(xí)俗的約束，并且看上去志趣高雅，很有修養(yǎng)和內(nèi)涵。他表面上的含蓄精致、高貴脫俗使伊莎貝爾義無反顧地選擇了他。

這場(chǎng)婚姻是對(duì)伊莎貝爾一直追求的自由生活的反諷?；楹蟮乃堑珱]得到想要的自由、獨(dú)立，反而處處受到自私狹隘的奧斯蒙德的限制，淪為被人圖謀、觀賞和收藏的對(duì)象。自由的夢(mèng)想在此幻滅。這里體現(xiàn)的是情境式反諷的另一個(gè)重要表征，即人物所希望或期盼的事與實(shí)際情形形成巨大反差。伊莎貝爾一直為自由努力著，期待著，憧憬著，與奧斯蒙德結(jié)婚似乎意味著自由近在咫尺，然而， 她盼來的卻是事與愿違的禁錮。這種“反差”讓讀者產(chǎn)生了巨大的反諷想法：自由何在？夢(mèng)想何在？伊莎貝爾對(duì)自由的追求結(jié)果是蒼白的、無可奈何的，也是對(duì)“自由”的反諷。《畫像》情節(jié)的發(fā)展和讀者所期待的方向截然相反，一方面反映了19世紀(jì)男權(quán)社會(huì)中女性婚姻的真實(shí)狀況，與讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)形成鮮明對(duì)照，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反諷效果；另一方面也體現(xiàn)了作者對(duì)新崛起的美國文化的清醒的認(rèn)識(shí)和從容態(tài)度：美國新興文化正處于形成過程之中，雖在一定程度上初具獨(dú)立品格，但空洞缺乏底蘊(yùn)，遠(yuǎn)不成熟；美國人特別是美國青年向往自由向往歐洲大陸的古老文化，但也容易陷入不加甄別囫圇吞棗的尷尬境地。小說體現(xiàn)了作者對(duì)所處社會(huì)所處時(shí)代的反思和批判。

2.人物刻畫的反諷

首先，詹姆斯通過對(duì)伊莎貝爾性格的反諷展示了其悲劇命運(yùn)。伊莎貝爾熱愛自由，對(duì)生活抱以很高的期望。她努力追求自由獨(dú)立的美好生活，然而她的單純、無知、固執(zhí)使她對(duì)金錢、社會(huì)和男人缺乏必要的了解。正如詹姆斯所言，伊莎貝爾的“閱歷是貧乏的，她的理想是夸大的，她的自信心既天真又武斷，她的脾氣既嚴(yán)格又寬大”[6]。伊莎貝爾的個(gè)性“既具備英雄的品質(zhì)，又有致命的弱點(diǎn)”[7]，她主張自由，但她下嫁奧斯蒙德卻是對(duì)自由的否定；她一方面追求自由，另一方面也不排斥傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的約束，比如為了迎合丈夫奧斯蒙德，她違心地撮合帕西和沃伯頓的婚事；她過分自信，以至于無視身邊所有人的真誠建議。伊莎貝爾具有很多優(yōu)良品質(zhì)：聰明、自信、獨(dú)立、不隨波逐流，但正是這些優(yōu)良品質(zhì)使她陷入悲劇婚姻，從而葬送了她的自由和幸福。

詹姆斯自己在評(píng)價(jià)這部小說時(shí)，曾論及主人公伊莎貝爾，稱伊莎貝爾是“一個(gè)夢(mèng)想自由與高貴的可憐姑娘自以為做了件自然、大方的明白事 （拒絕沃伯頓的求婚），實(shí)際上自己被碾碎在世俗的機(jī)器里”。[8]她荒謬的人生歸咎于自己脫離現(xiàn)實(shí)的抽象而虛空的自由理念，她的單純無知與歐洲人的圓滑世故形成了絕妙的反諷。伊莎貝爾的人生處處體現(xiàn)出悖理，而自己卻是局中人。她對(duì)自己即將陷入危險(xiǎn)處境渾然不知，還在滿腔熱情地朝著夢(mèng)想努力。詹姆斯讓伊莎貝爾對(duì)自己的命運(yùn)一無所知，而讓讀者撥開層層面紗，逐漸看清她的命運(yùn)，這種情景反諷的運(yùn)用凸顯了作者對(duì)美國思想中蘊(yùn)含的不成熟的抽象的自由觀與反社會(huì)的個(gè)人主義傳統(tǒng)的反思意識(shí)。

其次，詹姆斯通過刻畫杜歇夫人展示了美國社會(huì)中一種病態(tài)的個(gè)人主義傳統(tǒng)。《畫像》中的杜歇夫人是絕對(duì)自由的，她被詹姆斯描寫成一個(gè)從來不被婚姻束縛的人，自由自在地住在歐洲大陸，很少回家看望病中的老拉爾夫和兒子。杜歇夫人這種自私的個(gè)人主義與維多利亞時(shí)代婚姻生活中女性的順從性形成反差，她這種不近情理不合社會(huì)規(guī)約的做法在讀者的倫理觀念中也難以被接受。更讓人難以接受的是兒子拉爾夫英年早逝后，杜歇夫人并沒有如讀者所預(yù)期的那樣悲痛欲絕，相反，杜歇夫人自我安慰道“死是倒霉的事，但這次死的是兒子，不是她自己”（詹姆斯）。白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇在詹姆斯筆下成了黑色幽默，一個(gè)母親對(duì)兒子的離世這樣無動(dòng)于衷這樣冷漠絕情，這完全超出了讀者的期待。這種讀者和主人公之間“相反的看法”形成的反諷深刻反映了杜歇夫人這種了無牽掛的反社會(huì)的個(gè)人主義傳統(tǒng)是一種抽象的虛幻的病態(tài)的自由，最后勢(shì)必給自己造成一種孤立而又虛無的悲劇命運(yùn)。

第三個(gè)用反諷手法描寫到的人物是完全歐化的默爾夫人和奧斯蒙德。默爾夫人頗有社會(huì)地位，善于社交，談吐高雅，熱心撮合伊莎貝爾和奧斯蒙德的婚事。伊莎貝爾被默爾夫人所表現(xiàn)出的教養(yǎng)和博聞所吸引，把她看作是完美的化身，殊不知默爾夫人工于心計(jì)，伊莎貝爾最后成了她和奧斯蒙德所設(shè)下的婚姻陷阱的獵物。而對(duì)奧斯蒙德的反諷體現(xiàn)在：表面上他顯得很有藝術(shù)修養(yǎng)，趣味高雅，但婚后卻逐漸暴露出其平庸淺薄、貪鄙好色的本性。伊莎貝爾終于發(fā)現(xiàn)自己被圖謀了，默爾夫人竟是自己丈夫以前的情人，帕西居然是他們的私生女。故事發(fā)展到這里，更能引起讀者進(jìn)行深刻的思考：伊莎貝爾這樣一個(gè)聰明獨(dú)立的姑娘怎么會(huì)步入這樣一個(gè)悲劇婚姻？到底是什么導(dǎo)致了她的悲劇命運(yùn)？這種情境反諷加強(qiáng)了對(duì)人物的刻畫，具有意蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)于默爾夫人的另一個(gè)具有反諷意味的是，她和奧斯蒙德生下的私生女帕西是她 “不能承認(rèn)而且不敢公開關(guān)愛”的女兒，這是鐵的事實(shí)，但帕西心目中真正的母親卻是伊莎貝爾，而不是默爾夫人（毛亮）。這種看似有違倫理卻又合乎常理的社會(huì)問題引人深思。情境式反諷表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)問題的思索，對(duì)維多利亞年代婚姻所賦予的社會(huì)性責(zé)任的審視。情境反諷的巧妙運(yùn)用，表達(dá)了作者對(duì)婚姻這種社會(huì)倫理形式深刻的關(guān)注和思考。

3.財(cái)富的反諷

表哥拉爾夫?yàn)榱耸挂辽悹栕杂?、慷慨、無拘無束地生活而說服父親饋贈(zèng)她一大筆遺產(chǎn)，這筆遺產(chǎn)理應(yīng)是伊莎貝爾日后追求自由生活的經(jīng)濟(jì)保障，但正是這筆錢使默爾夫人覬覦并策劃出一出婚姻陰謀，也是這筆錢使奧斯蒙德愿意和她結(jié)婚，從而促成了這樁不幸的婚姻。這種悖理的行為是對(duì)金錢的嘲諷和揶揄：有錢就能自由和幸福嗎？這不禁讓人質(zhì)疑金錢的意義和價(jià)值。無論是誰都期待財(cái)富，期待用財(cái)富來實(shí)現(xiàn)我們美好的未來，但期待往往與殘酷的現(xiàn)實(shí)相沖突。情境式反諷使我們體味到詹姆斯對(duì)金錢至上社會(huì)的嘲諷，伊莎貝爾的命運(yùn)本應(yīng)因財(cái)富為自己的“人生之帆增加風(fēng)力”，但卻與讀者所期待的結(jié)局相背離，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷效果。

從以上幾個(gè)方面來看，詹姆斯的《畫像》在寫作手法中運(yùn)用的反諷藝術(shù)手段不容忽視。通過對(duì)自由主題的反諷，讀者能更深刻地認(rèn)識(shí)到美國浪漫式的不成熟的自由觀的脆弱性；通過對(duì)財(cái)富的反諷，讀者會(huì)重新審視金錢的價(jià)值和意義；而對(duì)人物形象的諷刺性的刻畫，則使讀者見識(shí)了各色人物的性格特點(diǎn)和女主人公的悲劇命運(yùn)，成功地增強(qiáng)了小說情節(jié)的張力。作者通過反諷手段將故事發(fā)展和結(jié)局形成悖立，有起有落，增強(qiáng)了文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

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[8]常耀信.美國文學(xué)簡史（第三版）[M].天津：南開大學(xué)出版社，2008.

作者簡介：

何春梅（1976— ），女，四川資中人，碩士，四川大學(xué)錦城學(xué)院通識(shí)教育中心講師；研究方向：外語教學(xué)。