高雨薇

中國園林藝術(shù)的發(fā)展一直與文學(xué)有密切的關(guān)系。大觀園的匾額楹聯(lián)直接體現(xiàn)曹雪芹的思想與情感，而且是筑山、理水、植物配置、建筑設(shè)計(jì)等造園手法中最直觀、最重要的體現(xiàn)方式。是匾額楹聯(lián)成就了大觀園。

匾額、楹聯(lián)之于中國古典園林，如同靈魂之于肉體。匾額、楹聯(lián)與中國古典園林的結(jié)合，是文學(xué)與園林結(jié)合的完美體現(xiàn)。

在《紅樓夢》中，作者曹雪芹用文學(xué)語言創(chuàng)造了一座世外仙園——大觀園。大觀園雖生于紙上，卻是清代園林最完美的代表，園內(nèi)諸景皆備、四時(shí)皆宜，是集文學(xué)、建筑和園林等多門藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)。因此，大觀園是研究中國古典園林匾額楹聯(lián)的極佳對象。

對于大觀園的匾額楹聯(lián)，《紅樓夢》書中有三次較為集中的介紹。第一次是第十七回“大觀園試才題對額”，賈政帶領(lǐng)賈寶玉及眾清客驗(yàn)收大觀園，并題寫對聯(lián)匾額。賈政游園路線是：曲徑通幽處→沁芳亭→瀟湘館→稻香村→蓼汀花溆→衡蕪苑→正殿省親別墅→櫳翠庵→蘆雪廣→凸碧山莊→凹晶溪館→暖香塢→怡紅院?！暗谑哒率且黄浅Ｍ暾膱@林美學(xué)文章?！保ㄊY勛，2010）可當(dāng)《大觀園記》。第二次是第十八回“榮國府歸省慶元宵”。元妃省親游園路線為：體仁沐德→蓼汀花溆→正殿省親別墅→賈母正室→瀟湘館→怡紅院→稻香村→衡蕪苑→苦海慈航。第三次是第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”劉姥姥二進(jìn)榮國府，賈母領(lǐng)其在大觀園內(nèi)游樂參觀。劉姥姥二進(jìn)大觀園路線為：綴錦閣→沁芳亭→瀟湘館→紫菱洲蓼溆→秋爽齋→荇葉渚→花溆蘿港→衡蕪苑→綴

錦閣。

不過，《紅樓夢》對于匾額楹聯(lián)周圍景觀的描述卻散布在全書不同回目，有的甚至在書中多次出現(xiàn)，而且每次描寫的側(cè)重都不同。

一、匾額、楹聯(lián)與植物配置的關(guān)系

植物是古典園林設(shè)計(jì)的四大要素之一，也是唯一一個(gè)有生命的要素，除了能營造美麗的自然景觀外，植物往往還具有承載文化信息和寄托情志的作用。中國古典園林的匾額楹聯(lián)與豐富的植物文化是分不開的，大觀園也不例外，利用植物來構(gòu)景，幾乎每一處景點(diǎn)都有其特色植物。

大觀園的匾額楹聯(lián)與植物配置緊密相關(guān)。有直接點(diǎn)明植物名稱的，也有故意將植物名稱隱藏起來的，還有用色彩代指植物，等待游賞者發(fā)現(xiàn)的。這些植物蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在園林造景中顯示其象征和寓意。“此外，觀賞樹木和花卉還按其形、色、香而‘?dāng)M人化，賦予不同的性格和品德?！保ㄖ芫S權(quán)，2008）主人公的品格與特定的花草樹木的品格相一致，充分深入地體現(xiàn)中國植物文化，這是大觀園的一個(gè)重要藝術(shù)技法。

1.匾聯(lián)直接描寫植物——衡蕪苑

這是薛寶釵的居住地。衡蕪苑是大觀園內(nèi)一座素凈的庭院，大主山支脈從蘅蕪院中間穿插而過，院內(nèi)不見花木，唯種奇藤異草。五間曠朗清廈，“綠窗油壁”，室內(nèi)清雅脫俗。

匾額：蘅芷清芬

此匾額直接說明院落特點(diǎn)：蘅、芷，都是香草名。衡蕪苑一株花木也無，只有香草蘅、芷。結(jié)合前后文，芷應(yīng)是指香味似芷的蘼蕪。典出王夫之湘西草堂的楹聯(lián)：芷香沅水三閭國，蕪綠湘西一草堂。清芬，即衡、芷所代表的香草類植物的清香芬芳。秋季進(jìn)入衡蕪苑，“只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛?！保ǖ谒氖兀?/p>

第十七回，曹雪芹采用了未揚(yáng)先抑的手法，分了三個(gè)層次描寫衡蕪苑：“便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過……”這是初見，賈政以為，這座房子“無味的很”?！安饺腴T時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只見許多異草……或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸?，味芬氣馥，非花香之可比。這時(shí)賈政的態(tài)度發(fā)生了變化，不禁笑道：“有趣！”從“無味”到“有趣”，這是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折。再入里院，“兩邊俱是超手游廊，便順著游廊步入。只見上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同?！辟Z政不禁嘆道：“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣。”

表面看來，衡蕪苑素凈的近于簡陋，但衡蕪苑的整體設(shè)計(jì)卻隱藏著植物栽植的學(xué)問。曹雪芹擅于將女性比作不同的花，在第六十三回的“壽怡紅群芳開夜宴”中，明確以八種花卉象征八位女性。其中，牡丹花象征薛寶釵。因牡丹過于艷麗，故中國傳統(tǒng)園林在栽植牡丹時(shí)，盆面常常選擇太湖石、英石、筍石與牡丹株相依為伴。既增加美觀，還可起到保濕、隔溫的作用。這樣看來，衡蕪苑樸素的山石所襯托的就是薛寶釵這株牡丹花。

只有透過所謂無味的外表，品出“淡極始知花更艷”，才算是懂得了衡蕪苑這座庭院的氣質(zhì)。景觀如此，人亦如此。寶釵行為豁達(dá)，在“世故”、“圓滑”的背后，自有她的“清潔自勵(lì)”。寶釵之雅，是大雅若俗，“藏愚”、“守拙”背后的孤高，才真正體現(xiàn)出她超越凡塵的品格。

《紅樓夢》第四十回中還有關(guān)于蘅蕪苑內(nèi)部陳設(shè)的描述，文字不多，但數(shù)筆就寫明風(fēng)格：“進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”

可見，衡蕪苑的室內(nèi)陳設(shè)精而少，在大片白墻的襯托下，點(diǎn)綴其間的僅僅有一案，一床，且只有菊花的芬芳與之相伴。如此庭院，正是道家文化的“清虛”美——以淡泊、冰冷的姿態(tài)來對抗浮躁。從某種程度上可以說，極簡主義的設(shè)計(jì)思想早就在中國古代的園林設(shè)計(jì)師那里得到應(yīng)用了。如脂硯齋所說，惟獨(dú)“蘅芷清芬”一處，“則今古書中未見之工程也”。這樣的景觀“必有佳作新題，以顏其額，方不負(fù)此?！?/p>

楹聯(lián)：吟成豆蔻才猶艷，睡足荼蘼夢也香。

荼蘼，晚春至夏才開花，傳說荼蘼開后無花，故宋·王琪《春暮游小園》有句“開到荼蘼花事了”。這幅對聯(lián)上聯(lián)贊薛寶釵詩才，下聯(lián)述其性情：“吟成豆蔻才猶艷”是多層意思編織到一起。“豆蔻”既是指十三、十四歲女子的妙齡，指人，又是指杜牧的《贈別》詩：“婚聘裊裊十三徐，豆蔻梢頭二月初”之句，指詩。連起來即是說，人似詩一樣美好，詩像人一樣才情滿滿。這就構(gòu)成了兩層意思間的跳躍。同樣。下聯(lián)也有兩層意思的跳躍，花似人之香睡，人似花般的夢酣。寶釵于“花事了”之時(shí)，猶能“睡足”，“夢亦香”，足見其鎮(zhèn)定、淡然。這種淡然從衡蕪苑的氣氛，到其匾聯(lián)，皆是如此。

匾額詩《蘅芷清芬》：蘅蕪滿凈苑，蘿薜助芬芳。軟襯三春草，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。誰謂池塘曲，謝家幽夢長。末二句典出謝靈運(yùn)《登池上樓》的“池塘生春草，園柳變鳴禽。”清新自然，又有蓬勃生機(jī)。與“睡足荼蘼夢也香”相呼應(yīng)。這首匾額詩都是在講衡蕪苑的植物及其清香，是匾額的進(jìn)一步敘述。

2.匾聯(lián)間接暗示植物

2.1故意隱藏植物——瀟湘館

匾額：有鳳來儀

這是題瀟湘館的匾額。瀟湘館是《紅樓夢》中唯一有竹子的地方。其匾額、楹聯(lián)的撰寫均圍繞一種植物——翠竹。

有鳳來儀的第一層意思是頌圣。匾額出自《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀?！币?yàn)楹嵣刂譃榫耪?，所以盡演可奏九遍。由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來隨樂聲起舞。儀，配合。因鳳常用于皇后嬪妃，有鳳來儀即歌頌元妃省親。寶玉說“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复?。

除此之外，“鳳”還有第二層意思。書中曾提到，寶玉從沁芳溪一徑到瀟湘館，“看那鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)繞”。（第二十六回）“鳳尾”即指竹葉像鳳尾一樣美麗的外形。這句話連起來看即是說，風(fēng)吹過翠綠的竹林，美麗的竹葉發(fā)出的聲響，就像龍吟般悅耳的樂聲。故“鳳”又指竹，而竹之品格又與黛玉相同。這是雙關(guān)暗和的手法。再者，在《紅樓夢》第十七回中，寶玉指出清客所擬的“淇水遺風(fēng)”、“睢園雅跡”等不可取，提出了“有鳳來儀”。淇水、睢園都是借綠竹取勝的古地?！坝续P來儀”看似沒有提到竹，而實(shí)際上，“鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食”（《莊子·外物》），稱黛玉為“人中之鳳”，其庭院自然少不了竹。

可見，“有鳳來儀”字面上雖未見“竹”，卻做到了不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。用一個(gè)“鳳”字照應(yīng)了瀟湘館的千竿翠竹，同時(shí)稱頌使用者有“君子”的文采和風(fēng)度。

楹聯(lián)：寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。

寶鼎：指煮茶用的炊具，之所以將鼎爐稱之為寶鼎，是為了與匾額中的“來儀”在氣氛上達(dá)成一致。茶閑：茶罷。煙：指煮茶時(shí)所冒出水的水汽。棋罷：棋局結(jié)束。

這幅楹聯(lián)有兩層含義。其一，上聯(lián)說寶鼎已經(jīng)不再煮茶了，但室內(nèi)還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)言棋局已罷，但手指卻感到一絲涼意。不難猜出，綠色的蒸汽是由翠竹遮映所致，涼意也是因濃蔭生涼。這其實(shí)是一種模糊性的表達(dá)，處于室內(nèi)，卻感到竹影搖曳，因室外的翠竹之綠，誤以為室內(nèi)茶煙尚綠；因室外的竹蔭生涼，而感覺室內(nèi)主人指之猶涼。這是視覺形象與觸覺感知的融合。我們只有層層剝開品味，才能找到隱藏在字里行間的園林植物。在似與不似之間，這幅楹聯(lián)就把瀟湘館內(nèi)的主要植物竹子深深印在人們的心中了。

其二，吟誦“茶閑”、“棋罷”，使用者的閑情逸致似映入眼簾。瀟湘館清靜幽雅，使人脫盡俗氣，難怪賈政感慨：“若能夜坐此窗下讀書，也不枉虛生一世?！保ǖ谑咧潦嘶兀摹坝拇啊笨梢圆鲁?，瀟湘館是小巧雅致的。室內(nèi)陳設(shè)和家具也就只能是“合著地步打就的床幾桌案?！庇谜w化的設(shè)計(jì)以求最大限度地利用室內(nèi)空間。

曹雪芹還借寶玉之口作了一首匾額詩描繪瀟湘館。其中有“迸砌防階水，穿簾礙鼎香”二句，意思是說竹林非常密，以至于可以擋住濺落在臺階上的泉水。竹葉相交錯(cuò)，看不見縫隙，阻礙了寶鼎內(nèi)的香氣穿過“竹簾”。這首匾額詩還是突出表現(xiàn)了園林景觀中的植物要素。

2.2用色彩代替植物——以怡紅院、紅香圃為例

（1）怡紅院

匾額：怡紅快綠

怡紅快綠是題賈寶玉住所怡紅院的匾額。這是園中最為華麗的院落，也是園中姐妹們聚會的場所。賈政初帶寶玉游園時(shí)，寶玉題為“紅香綠玉”，后賈元春將其改為“怡紅快綠”。

“紅”、“綠”看似是在說色彩，實(shí)則還是寫植物?！凹t”暗寓門前西側(cè)的西府海棠；“綠”指東側(cè)的芭蕉。取意蕉棠兩植。

匾額中的紅、綠二字統(tǒng)領(lǐng)怡紅院內(nèi)的一切景觀，抓住紅、綠這兩個(gè)關(guān)鍵詞，怡紅院的庭院景觀及室內(nèi)陳設(shè)，乃至其主人賈寶玉的人物性格就都順理成章的理解了。

《紅樓夢》對怡紅院的環(huán)境描寫共四次，有輪廓式的勾勒，也有濃墨重彩的渲染。在《紅樓夢》第十七至十八回中，作者這樣描寫怡紅院的景觀：“繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂……院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂?！逼渲?，碧桃花是偏紅色的，竹籬花障是綠中帶紅的。這里的碧桃花、月洞門都是在為怡紅院的建筑做鋪墊，是居室之境。而“粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂”又有紅色和綠色的對比，以紅香綠玉的色調(diào)烘托賈寶玉的性格。同時(shí)，綠柳周垂還與瀟湘館的萬竿修竹遙映。這樣處在大背景中的紅、綠色彩的運(yùn)用使得院內(nèi)的海棠與芭蕉既有對比，又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就使植物的姿態(tài)、形態(tài)與建筑的形態(tài)、形體相吻合，促成彼此更好的表達(dá)。

再看室內(nèi)陳設(shè)。“四面皆是雕空玲瓏木板……皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一槅一槅，或有貯書處，或有設(shè)鼎處，或安置筆硯處，或供花設(shè)瓶，安放盆景處。其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半璧。真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，竟系小窗……且滿墻滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸于壁，卻都是與壁相平的……未進(jìn)兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住?；仡^再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進(jìn)來了一群人，都與自己形相一樣──卻是一架玻璃大鏡相照。及轉(zhuǎn)過鏡去，益發(fā)見門子多了……”（第十七回）從這段描寫中可以看出，怡紅院的室內(nèi)陳設(shè)皆新奇希見之式，精工華麗之極，與紅綠強(qiáng)烈對比的色調(diào)極為相稱。曹雪芹還借劉姥姥之眼為我們展示了怡紅院的擺設(shè)：“墻上錦龍紗罩，金彩珠光。連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花”。（第四十一回）正是這紅與綠互相補(bǔ)充，彼此襯托，是對匾額“怡紅快綠”的最好回應(yīng)。

《怡紅快綠》匾額詩：深庭長日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護(hù)青煙。對立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐。第一聯(lián)，“兩兩出嬋娟”說的還是怡紅院內(nèi)的植物——海棠和芭蕉。第二聯(lián)，上聯(lián)說芭蕉的形態(tài)和色彩，下聯(lián)說海棠的幽香。第三、四聯(lián)字面上仍然是海棠和芭蕉的植物姿態(tài)——芭蕉“憑欄垂絳袖”，海棠“倚石護(hù)青煙”。紅的海棠似香，綠的芭蕉如玉。它們互相陪伴、照看，對立風(fēng)中。是一種和諧統(tǒng)一又有強(qiáng)烈對比的感覺。實(shí)則也是在說賈寶玉對林黛玉的關(guān)懷與愛——因?yàn)閺臑t湘館的分析中可以看出綠色似乎總與林黛玉相聯(lián)系。“怡紅公子”垂“絳袖”，憑欄倚石想要護(hù)著黛玉這縷嬌弱又捉摸不定的“青煙”。

拓展來說，賈寶玉悉心呵護(hù)的又何止是林黛玉一人。他的“脂粉氣”并不是一般的憐香惜玉。在他心目中，女兒是干凈美好的，女兒世界未受男人污染，純真而自然?！胺灿捎萌赵轮悖荤娪谂畠?，須眉男子不過是渣滓濁沫而已?！辟Z寶玉的“兒女真情”超越了當(dāng)時(shí)尊卑貴賤分明的等級制度，變成了一種尊重女性的博大情懷。

總而言之，一提起來“怡紅快綠”，人們會立即聯(lián)想到那芭蕉，那西府海棠。是匾額間接點(diǎn)明植物的最好案例。像怡紅院這樣植物與人相交織的造園手法是大觀園植物配置的特色。

（2）紅香圃

大觀園中還有一處用色彩代指植物的景觀紅香圃。紅香圃是三間小敞廳，非常適宜在春、夏季里賞花。“紅”代表牡丹、芍藥等植物，紅香圃即因此而得名。

出稻香村往北，轉(zhuǎn)過山坡后，一路上“穿花度柳、撫石依泉”，中有紅香圃。這里地勢開闊、花木繁盛。夏秋時(shí)節(jié)，牡丹、芍藥花竟相開放，似“一片火紅的花海”。原著第六十二回有這樣的描述：“原來湘云吃醉了酒，在芍藥欄中僻靜處的青石板凳上睡著了。只見她香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，手中的扇子在地下，半被落花所埋，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著，一群蜂蝶圍著她……”

二、大觀園的匾額、楹聯(lián)與水

“水體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個(gè)重要的因素，它既有靜止?fàn)顟B(tài)的美，又能顯示流動狀態(tài)的美，因而也是一個(gè)最活躍的因素。”（周維權(quán)，2008）脂硯齋在《脂硯齋批評本紅樓夢》第十七回就強(qiáng)調(diào)了水對于園林的重要性。“寫出水源，要緊之極！近之畫家著意于山，若不講水。又造園囿者，惟知弄莽憨頑石壅苯冢，轍謂之景。皆不知水為先著。”

大觀園內(nèi)的水曲折有致，把各處景觀串聯(lián)起來，構(gòu)成了有源有流的水系。園內(nèi)以水為主的景觀多為幽深而凝重的，且常常利用山崗、建筑、植物的綜合布置形成山影、水影、柳影、月影，在水面上創(chuàng)造視覺藝術(shù)。這些水景的匾聯(lián)或?qū)懰南銡猓驅(qū)懰穆曧?，亦或是水的光與影，這樣的表達(dá)方式取景貼切且委婉動人，也使得景觀的意境內(nèi)涵深邃無窮。

1.寫水而不著水——沁芳亭

沁芳溪是進(jìn)入大觀園后的第一處水景，可行船，且貫通了大半個(gè)園林。溪上建了一座沁芳亭橋，風(fēng)景怡然。沁芳亭橋位于瀟湘館的西側(cè)。它是聯(lián)系怡紅院與瀟湘館的紐帶，寶黛往來，常常經(jīng)過這座橋?！傲主煊裰亟ㄌ一ㄔ娚纭钡墓适戮桶l(fā)生在這里。橋上建有一個(gè)亭，稱為“沁芳亭”。“沁芳”二字用得貼切，我們雖不能見到溪流的實(shí)景，但卻能從“沁芳”二字中體會得出此處有涓涓細(xì)流。

沁芳橋/亭/溪在書中多處出現(xiàn)?！都t樓夢》第十七至十八回中有這樣一段景物描寫：“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下……俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。”（220頁）

沁芳亭上有一副對聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。

這副對聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字。三篙：指水的深度。一脈：指溪流。上聯(lián)寫波光澄碧，似是借來了岸柳的翠綠；下聯(lián)道水質(zhì)芬芳，好似這一脈之水，分隔了兩岸的花香。對聯(lián)字里行間都充滿了水。柳繞堤離不開水，這是借“繞堤”、“隔岸”反襯溪水；“三篙”乃是從水上之景寫到水下之深，這是借“三篙”、“一脈”反襯水深和溪形。曹雪芹把水色、水質(zhì)與四周的環(huán)境和氛圍糅合在一起來寫，構(gòu)成了一幅柳映溪成碧、花落水流紅的畫面。

下聯(lián)從亭寫起。沁芳亭是筑在橋上的，橋的兩側(cè)有較寬的水域。溪水兩岸花木香氣襲人，故岸雖被水隔開，花香卻連成一片。貼切地寫出了“香氛”式的水景。

“借”在這里是互借，既是柳枝借水顯得更青翠，又是水得到柳的倒影增添了美景。“分”，夸張的說明花香濃郁。這兩個(gè)字突出了沁芳亭這處景觀的三個(gè)要素：柳樹、花、水。

那么，沁芳溪周圍都有哪些花呢？第五十七回，讀者可從雪雁口中得知沁芳亭后頭有桃花樹（779頁）。第五十八回，寶玉從沁芳橋一帶堤上走來，“只見柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏?！保?00頁）這是桃花和杏花。第六十七回寫到，當(dāng)時(shí)正值夏末秋初，池中蓮葉新殘相間，紅綠離披，襲人看到不遠(yuǎn)處有葡萄架（933頁）。這些花香味馥郁，給水增加了香氣，使得游人在賞景的同時(shí)，也不知不覺經(jīng)歷了一場嗅覺的“盛宴”。

不僅如此，沁芳溪水中還有活躍的水禽，第二十六回，黛玉“見各色水禽都在池中浴水，也認(rèn)不出名色來，但見一個(gè)個(gè)文采炫耀，好看異常?！保?59頁）這樣，沁芳亭附近的景觀就把植物、水景、動物巧妙的融合在一起了，靜中有動、動中有靜，真是沁人心脾的美！

2.于花木深處寫水——花溆

花溆是大觀園中一處非常有靈性的景觀，這里山石疊壘，水聲潺潺，港洞幽深，綠柳周垂。最初寶玉將此處題為“蓼汀花溆”，后被元妃改為“花溆”。

蓼：蓼屬植物的泛稱。一年生或多年生草本植物，花小，白色或淺紅色，生長在水邊或水中。汀，平也?！墩f文解字》段玉裁注：“謂水之平也。水平謂之汀，因之洲渚之平謂之汀?！毙戾|注：“水岸平處?！变?，浦，水邊。蓼汀指生長著蓼草的小洲。蓼汀一詞在古詩文畫作中常被引用，如陸游《歲暮書懷》：“蓼汀夜宿夢魂爽，梅塢暮歸襟袖香。”另清代名畫家惲壽平畫作《蓼汀魚藻圖》，題款：“青山園池蓼花汀上得此景，白云溪外史壽平剪燭戲圖?！薄盎ㄤ印币辉~應(yīng)是從“玉溆花爭發(fā)，金塘水亂流”（唐代崔國輔《采蓮》詩）想來。“蓼汀”一詞當(dāng)從“暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水國愁”（唐代羅業(yè)《雁》詩）想來，但蓼屬植物葉味辛，意境略蕭索，所以元春認(rèn)為‘花溆二字便好。也有研究者認(rèn)為，花溆反切為薛，蓼汀反切為林，這里是在暗示元春當(dāng)時(shí)已屬意寶釵了。不管是蓼汀還是花溆，都點(diǎn)明了園林要素之一——水。

在原著中，有三次對于花溆的詳細(xì)描寫。第一次是“大觀園試才題對額”，賈政帶眾清客和寶玉從陸路游覽?！稗D(zhuǎn)過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼蘼架， 再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢……忽聞水聲潺潺，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩……大家攀藤撫樹過去。只見水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈迂。池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無一些塵土?！钡诙问琴Z妃坐船水路游覽?！扒辶饕粠?，勢如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀花雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞……”第三次則是第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”（539頁），這次描寫與前兩次完全不同，暗示賈府逐漸在走敗落。“到了花溆的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情?！?

這種步移景異的空間流動構(gòu)成了花溆景觀的一大特色。前面提到的荼蘼架、木香棚、牡丹亭、芍藥圃、薔薇院、芭蕉塢等都是花溆的鋪墊，是快速略過的景觀，這些景觀到花溆忽然停頓下來，觀賞節(jié)奏由急至緩、由濃轉(zhuǎn)淡，惟有靜靜的水面滌蕩心靈，就像音樂休止符一樣戛然而止。這樣的停頓雖是安靜的，卻給人以無限遐想的空間，增加了景深以示景遠(yuǎn)。清客所提“武陵源”、“秦人舊舍”雖不新雅，卻從側(cè)面告訴讀者花溆是按武陵源的構(gòu)想設(shè)置的，極靜且凈。曹雪芹在有限的空間內(nèi)盡量仿天然水景：蘿港以外是人間世界，以里則是文人理想的世外桃源，也是賈寶玉向往的生活環(huán)境——與世無爭，逍遙自在。如不懂得花淑，便不可能真正理解大觀園。

3.水景的層次——藕香榭

藕香榭完全被水包圍，是個(gè)有竹橋、涼亭、桂花的精致水景建筑?！斑@藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接……這竹子橋規(guī)矩是咯吱咯喳的?！保ǖ谌嘶兀?/p>

藕香榭的楹聯(lián)是黑漆嵌蚌的，其內(nèi)容是：芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。芙蓉：指水芙蓉荷花。蘭槳：木蘭制的槳，這里用來代指小船。芙蓉已謝而菱藕已經(jīng)熟透，明確寫出此景是深秋美景。上聯(lián)“破”字傳神——荷花在水中的倒影破碎了，方知有小船歸來。這是由影動而寫到行船。一般來說，水的動態(tài)、靜態(tài)是通過水流本身而體現(xiàn)的，而藕芳榭的動與靜卻是通過楹聯(lián)的題點(diǎn)來體現(xiàn)的，通過影動寫水動。下聯(lián)以“香”“深”“寫”三字獨(dú)見工夫。從來只聞荷花香，這里卻言“菱藕生香”；“深”使景致有深度、有距離；“寫”說的是此處架著竹橋，像畫上去的一樣。

這幅楹聯(lián)可謂大觀園的經(jīng)典。首先，其形式有所創(chuàng)新——是黑漆嵌蚌的，巧妙揉進(jìn)“蚌”這種來自于水邊的元素。其次，楹聯(lián)包含了景觀的幾個(gè)要素——荷花、菱藕、竹橋、小船，而這些要素最終都統(tǒng)一于水。荷花倒映在水上，菱藕在水之深處，竹橋像畫在水上，小船在水平面……這就增加了水景的層次，如畫如詩，蘊(yùn)含著無限美好的情趣。

正是因?yàn)榕合汩克拿媾R水，才有史湘云開海棠社，設(shè)螃蟹宴，眾姐妹詠菊聯(lián)詩。賈母也曾選擇在秋日的藕香榭宴請眾人，當(dāng)時(shí)桂花開的正好，花香隨著碧青敞亮的水飄過來，用鳳姐的話說是“看看水，眼也清亮。”在第四十回中，賈母還吩咐唱戲的女孩子在藕香榭的水亭子排練，賈府眾人在不遠(yuǎn)處吃酒，笛聲悠揚(yáng)，曲聲“借著水音更好聽”。

藕香榭旁的暖香塢是惜春居住的地方。暖香塢的院子除水榭聯(lián)絡(luò)在外，廊道也復(fù)雜環(huán)回。“（從稻香村）過了藕香榭，穿入一條夾道，東西兩邊皆有過街門。門樓上，里外皆嵌著石頭匾。如今進(jìn)的是西門，向外的匾上鑿著‘穿云二字，向里的鑿著‘度月兩字……從里邊游廊過去，便是惜春臥房，門斗上有‘暖香塢三個(gè)字?！保ǖ谖迨?，680頁）

這里暖香塢近水，又背靠著山（稻香村外山），在重重圍墻內(nèi)，寒冬臘月，“打起猩紅氈簾，已覺溫香拂臉”。書中曾借賈母之口說，“你四妹妹那里暖和”。想來，院子小，花木也是孤植的居多，不可能形成大片的植物景觀。暖香塢有點(diǎn)日式風(fēng)格。因隔斷多、屏風(fēng)多，可以阻擋穿堂風(fēng)。生活在這樣溫暖舒適的小房間，只適合做一些安靜的活動：讀書、繪畫、打坐、冥想之類。非常適合惜春的性格——冷靜且善于思考，心胸不夠開闊，并暗示惜春出家為尼的命運(yùn)。

4.水之光與影——滴翠亭

滴翠亭本身只是大觀園中一個(gè)湖心亭，位于瀟湘館附近，四面俱是游廊回橋?！夺屆吩疲骸巴ふ?，停也。所以亭憩游行也?！薄皩氣O撲蝶”即在此。關(guān)于滴翠亭匾額的來歷，想必是因?yàn)橥ぷ拥褂吃诒叹G的湖水中，才會想到“滴翠”二字。《紅樓夢》中關(guān)于滴翠亭的描寫為：“原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤塥子糊著紙?！保ǖ诙呋兀?由此可見這水亭子是兩層的，外圈是游廊，內(nèi)圈是雕鏤格子圍合。雕鏤格子使得這座湖心亭的空間流動起來，其水中倒影也應(yīng)是靈動的，在陽光照射下，亭影與水面相融合，水面的粼粼波光又反射于滴翠亭本身，可以說是建筑與水的完美結(jié)合。這種以水造景的精髓是由匾額中的“滴翠”二字揭示的。

三、大觀園的匾額與山

山除了構(gòu)成全園的骨架，在劃分園林空間、創(chuàng)造奇特景觀方面也起著重要作用。大觀園的匾聯(lián)雖然沒有直接描寫山，但幾處奇特的景觀都得益于山的形態(tài)和作用，如荻蘆夜雪、櫳翠庵、凸碧山莊等。還有衡蕪苑內(nèi)的怪石，除了供人欣賞奇“瘦”、“漏”、“透”等形態(tài)之外，還可作為香草花臺之用。

1.開門見山——翠嶂

匾額：曲徑通幽處

此匾為入山口鏡面白石留題處。寓意只有沿曲徑蜿蜒穿洞而過、方能領(lǐng)悟園中幽雅的景致。這處題點(diǎn)想必是由唐代詩人常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”想來。

《紅樓夢》對于大觀園的第一個(gè)場景描寫便是山?！爸灰娪嬉粠Т溽謸踉谇懊妗f畢，往前一望，見白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑……逶迤進(jìn)入山口。抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處?！保ǖ谑咧潦嘶兀?/p>

寶玉認(rèn)為，此處的山并非主山正景，而是采用進(jìn)門障景的手法，讓觀者有想進(jìn)一步了解的心里期待，所以可直接書“曲徑通幽處”。既體現(xiàn)了中國古典園林“開門見山”的特色，又運(yùn)用了“藏景”的手法。山分隔了園內(nèi)外空間，若沒有此山，進(jìn)入園中，所有景色全部一覽無余，毫無趣味。正是“非胸中大有邱壑，焉想及此。”

2.靜謐的山崖景觀——蘆雪廣

蘆雪廣連著藕香榭，在原著中有這樣的描述：“這蘆雪廣蓋在傍山臨水河灘之上，一帶幾間茅檐土壁，槿籬竹牖，推窗便可垂釣，四面都是蘆葦掩覆。”（第四十九回，663頁）“傍山”兩個(gè)字說明這個(gè)建筑的名稱是“廣”，指就著山崖、巖石建成的房屋。（“廣”，音 yǎn，就山崖作成的房子。韓愈《陪杜侍御游湘西兩寺》詩：“剖竹走泉源，開廊架崖廣。”）

匾額：荻蘆夜雪

“荻蘆”泛指生長在江河湖水邊及濕地的禾本科屬，秋天蘆葦開出白色絮狀花，隨風(fēng)飄散，似漫天飛雪。這處景觀的四面全被蘆葦掩覆。“荻蘆”除了點(diǎn)明景觀的主要植物蘆葦外，還把這處景觀的意境——“一帶幾間茅檐土壁”，“草籬竹牖，推窗便可垂釣?！北憩F(xiàn)的淋漓盡致。（這里槿即木槿，在庭院中多兼做籬笆，故稱槿籬。竹牖是竹窗。）最后，“雪”字可以理解為蘆葦?shù)陌谆ㄋ蒲?，表明色彩；也可理解為這處景觀最好的欣賞時(shí)節(jié)是大雪紛飛之時(shí)，點(diǎn)明賞景時(shí)機(jī)。

荻蘆夜雪可解釋為：若是恰逢夜雪紛飛，蘆雪廣四面掩覆的蘆葦和白皚皚的雪地全部白茫茫的一片，一派銀裝素裏的景象。一般來說，山崖罕有人跡，若是在夜里則更為安靜，再加上紛飛的雪片創(chuàng)造的隔音效果，可以想象，這是一處靜謐、凄涼而又非常唯美的景觀。

3.山腳下的白雪紅梅——櫳翠庵

之所以把櫳翠庵放在匾額與山這一部分，是因?yàn)橐粋€(gè)“翠”字。翠，在這里指青綠的山色，亦泛指青山。在《說文解字》中，櫳，檻也。指窗欞木，借指房舍。因此妙玉在給寶玉的貼中稱自己是檻外人，自勉超越世俗與生死。庵，尼姑居住的小廟，文人的書齋亦多稱庵?！都t樓夢》中對于櫳翠庵的描寫初見于賈政游園時(shí)，提及“或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房”。（第十七回）。元妃省親時(shí)，也寫到“怱見山環(huán)佛寺，忙另盥手進(jìn)去焚香拜佛。（第十八回）直到第四十一回回目第一次出現(xiàn)“櫳翠庵”之名。

匾額：苦海慈航

苦海指充滿苦難煩惱的塵世。這是園中唯一的廟宇景區(qū)。青山隱隱，龕煙青青，是妙玉參禪修行的場所。櫳翠庵有山門、佛殿、禪房，但書中并未細(xì)寫這里的建筑布局。只著重寫了櫳翠庵中的紅梅，充滿畫意詩情，為大觀園點(diǎn)景。第四十九回寫道：“（寶玉）走至山坡之下，順著山腳剛轉(zhuǎn)過去，已聞得一股寒香拂鼻?；仡^一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！”白雪紅梅，更顯紅梅的俏麗，身居佛殿的妙玉便是那孤僻過潔的紅梅精神。此外，白雪紅梅冷中有熱，正符合主人身在佛門，心向紅塵的性格。按照佛家的說法，正因?yàn)槊钣駡?zhí)迷不悟，心中有“魔”，才會苦難無邊。佛以慈悲救度眾生，猶如以舟航渡人，因此稱苦海慈航。

綜上所述，大觀園內(nèi)幾乎無處不在的匾額楹聯(lián)，每一處都典雅而精確，是園內(nèi)景觀的點(diǎn)睛之筆。大觀園的匾額楹聯(lián)意蘊(yùn)豐富，文字多來自于過去的文學(xué)作品，耐人尋味。可以說是大觀園眾多園林要素中最簡練直觀的文化載體，是大觀園中不可缺少的重要部分。在所有的園林要素中，山水、建筑等都是無言的，唯有匾額楹聯(lián)才是曹雪芹直抒胸臆之作，使大觀園蒙上一層詩意的色彩。這些匾額楹聯(lián)是作者透露景境、升華意境的方式，是景觀的“詩化”、“心靈化”，是園林中不可或缺的藝術(shù)珍品。它們不僅起到裝飾、點(diǎn)綴園林的作用，而且還儲存著歷史和文化信息，暗示小說人物性格命運(yùn)，并成為景觀與心靈的一種審美概括。

總之，大觀園內(nèi)的匾額、楹聯(lián)致力于把植物、水、山、建筑這四個(gè)造園要素巧妙地展現(xiàn)在游賞者心中，暗示這四個(gè)要素的協(xié)調(diào)性與一致性，同時(shí)婉轉(zhuǎn)地限制四要素的沖突，甚至可以把其他要素間的沖突轉(zhuǎn)化為景觀特色，為景觀添彩，從而淋漓盡致的詮釋了各景觀的主題。由此可見，大觀園中的匾額楹聯(lián)可以被確立為除山、水、植物、建筑外的第五個(gè)園林基本要素，且匾額楹聯(lián)要素能夠提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)大觀園中其它園林四要素。

當(dāng)代園林的建造絕不可忽視匾額楹聯(lián)的功用，絕不可忽視精神文化產(chǎn)品對園林的提綱挈領(lǐng)作用。反之，弘揚(yáng)匾額楹聯(lián)文化有助于傳承中國古典園林的精髓，可以為重塑中國古典園林的輝煌貢獻(xiàn)一份力量。