孫瑞鵬　代玉萍

摘要：當前的語文課，對人文的解讀，更多的人認為是德育教育，其實德育跟人文不能劃等號，把人文關懷簡單的理解為德育教育，語文教學的人文性難以達到。現時代的語文教學人文關懷太少，使語文教學失去了自己的價值。

關鍵詞：德育教育 人文關懷 缺失 思想性 藝術性 如今語文教學技術方面的創(chuàng)新如雨后春筍，層出不窮，語文教學改革轟轟烈烈，教學成效十分顯著。知識始終要與思想對話，沒有思想的語文課不會走得太遠，工具性與人文性的統一是語文教學最大特點，反觀我們當前的語文課，對人文的解讀，更多的人認為是德育教育，其實德育跟人文不能劃等號，把人文關懷簡單的理解為德育教育（思想教育、政治教育、愛國主義教育），語文教學的人文性難以達到。賈書建先生認為語文的人文性體現在傳授的是文化；傳承的是精神；積淀的是素養(yǎng)；喚醒的是人性；修煉的是慧心；塑造的是人格。朱永新先生對人文的解讀是：“人文，拆開來看，一個是人，一個是文。第一是關心人，關心人類的命運；第二是關心文化，關心人類的文化，關心民族的文化，關心世界文明的發(fā)展?！贬槍ΜF時代的語文教學，筆者認為語文教學中人文關懷還太少。

一、語文教學中文學性與思想性的流失過多

語文教學中的思想教育、愛國主義教育許多時候變成了政治教育，當然政治教育必不可少，非常重要，但不能與前者劃等號，而現實把政治教育注入語文教學中，缺少理性分析，尤其是對文學形象地分析，必然是樹立一些高、大、全的人物形象，這些人物一定有政治覺悟，站在革命的立場上。往往故意夸大其政治地位和文章的政治教化功能，忽視了文章本身的文學價值和思想價值，流于空喊口號的浮泛，使語文教學失去了自己的價值。有名的《蠶婦》詩盡人皆知：“昨日入城市，歸來淚滿襟，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！币蛔x到這詩總是想起老師的滿腔悲憤：“封建社會的人民都生活在水深火熱之中，掙扎在死亡線上，可以說生不如死?！毙Q婦是一位大膽的反封建的勇敢的英雄。在學習《岳陽樓記》和《醉翁亭記》這兩篇文章時，對范仲淹和歐陽修在政治上的失意表示出極大地同情，對他們的政績則大加褒揚，在他們的治理之下，物阜民豐，歌舞升平，人民安居樂業(yè)，可謂是一首盛世凱歌。一前一后形成鮮明對比，同樣是封建社會，人民生活怎樣有兩重天地？這導致了教學中的自相矛盾，對于學生關于“開元盛世時的人民幸福嗎？”的疑問，我們老師卻不能做出解釋。

如在一次批判法輪功的作文中，大部分學生的作文只一味謾罵，并沒有上升到法律的高度去認識邪教的危害和李洪志想顛覆國家的險惡用心。以法制國這一基本國策首先應被教師接受，人權入憲、保護公民合法私有財產入憲，這充分體現了法制社會以人為本的人文關懷。筆者并不是夸大其辭，文章合為時而著，詩歌合為事而作。不僅如此，美國9l1事件發(fā)生后，多數學生幸災樂禍，這些在學生作文和言論中已有明顯體現，對美國民眾應該同情，這是人道主義關懷，是學生生命成長中不可缺少的重要組成部分。釣魚島事件，中國人砸日本車成了理所當然的事，不禁讓人想起了魯迅筆下麻木而又無知的看客，這就需要教師引導學生更加科學理性地看待問題、分析問題、總結問題。以更加開闊的視野和更加開放的胸懷認識世界。讓我們的文學作品體現出應有的思想價值和文學價值。

二、語文教學中德育教育功能過于突出

當前語文教學德育教育功能過于突出，以魯迅作品為例，我個人認為對魯迅作品的解讀，不應僅僅停留在階級斗爭上，應具有時代特色，有我們現代人的解讀，這也是新課程的要求，不能把其僅僅作為“政治的傳聲筒”。通過這些年的教學，我發(fā)現魯迅的散文處處充滿人文關懷，魯迅也是有血有肉的人，其細膩的感情、善良寬厚的人格、樂于助人的品質深深烙在其文學作品中；魯迅的小說和雜文更多的體現了一個中國知識分子強烈的社會責任感和民族自尊心，為的是引起國人的警醒，拯救國人的靈魂。我發(fā)現，高大全不是魯迅的真實面目，投槍和匕首也不是魯迅作品的一切，通過這些年的教學我發(fā)現我已走近了一個真實的魯迅，我也越來越接近一個平凡而偉大的人。在《阿長與山海經》中，我們看到魯迅的天真幼稚，看到阿長的善良、厚道、淳樸和對魯迅深深的關愛，那如親母般的真情讓魯迅銘記一生，并時時給阿長以母親般的祝福，魯迅向我們傳達的是對長媽媽的深情懷念。從這篇文章中我們根本看不到封建制度對婦女的迫害；在《從百草園到三味書屋》中，我發(fā)現魯迅有一個美好的童年，快樂自由幸福始終伴隨著他，即便是最嚴厲的老先生，戒尺也不常用，還能上樹折臘梅摘蟬蛻，畫繡像，魯迅在這里接受了人生的啟蒙教育，也度過了人生最美好的時光，我們一點都看不到封建教育制度對童年的迫害；在《社戲》中，我們看到農民的好客、善良、厚道、友愛、無私的美好品德，看到淳樸的民風，如水一般清澈的心靈，這怎能不勾起我們對平橋的向往，我們也看不到封建制度對人的束縛；在《一件小事》中，我們看到魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人、教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。魯迅的敢于反省和自我鞭策又何嘗不是一種美德：在《孔乙己》中，我們看到作者對舊社會底層知識分子的關注和對封建科舉取仕的深刻反思。從孔乙己身上我們看到了他的懦弱、迂腐、懶惰，看到更多的是他人性的弱點和作者對他的同情，卻沒有封建社會對知識分子的迫害。我認為，魯迅的作品充滿了對人性的關懷，他的散文處處體現了一個仁者的風范，他的小說和雜文流露出一個俠客的情懷。魯迅的作品充滿了俠骨與柔情。

其實，這種形而上的認識無處不在，時代變革的車輪以前所未有的速度前進，語文教學理念的更新刻不容緩，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，語文教學豈能如此？“時移世易，變法宜矣。”作為語文教育工作者，對作品人文關懷的解讀直接影響到下一代的健康成長，這是關系到千家萬戶、千秋萬代的大業(yè)，因此，作為語文教師我們應當擔負起這個責任。