晏建懷

在宋代，科舉制度日臻完善，“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念深入人心。無論富貴之家還是白屋寒門，都把讀書作為步入仕途、實現(xiàn)人生價值的“敲門磚”，出現(xiàn)了大批異?？炭?、特別發(fā)奮的典型。范仲淹“劃粥斷齏”，晝夜苦學，終于金榜題名，成為一代名臣；司馬光“患記問不若人”，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，爭分奪秒，以勤補拙，成了一代名相。而同時代的邵雍，也是這樣一個“讀書種子”，不過，與范仲淹、司馬光們不同的是，他走的不是“學而優(yōu)則仕”的科舉之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艱辛，也更傳奇。

拜了個好老師

邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗時代，恰是宋代倡導讀書最盛的一段黃金期。宋真宗親自寫過一篇《勸學詩》，里面寫道：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”，給了讀書人莫大的希望；宋仁宗當了數(shù)十年太平天子，沒有顯赫的拓疆征伐之功，但他慧眼識珠，廣羅人才，“唐宋八大家”里的歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇等“宋六家”均為他所發(fā)現(xiàn)起用，包拯、晏殊、范仲淹、文彥博等名臣名相也都得到了他的提拔，真是群星燦爛，人才輩出。

邵雍受時代風氣所感染，從小讀書用功。10多歲時，他隨父遷居共城（今河南省輝縣市），為專心學習，在離家不遠的蘇門山下百源（今稱百泉湖）之畔，另筑一室，一心讀書?！端问贰ど塾簜鳌氛f他：“于書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。”只要是書，管它什么種類，有沒有用，都會讀一讀。還讀得很艱苦，冷了也不烤火，熱了也不扇扇子，晚上連床也不上，就在椅子上打個盹兒，第二天又接著苦讀，這就是邵雍青少年時代的讀書圖景和常態(tài)。

今天的百泉湖號稱“中州頤和園”，是中原一景，游人如織。但當年的百源，卻是遠離繁華的冷清之地。邵雍之所以結廬于此，喜歡的就是這份冷清。數(shù)年之后，他的學業(yè)果然大進。

一天，邵雍掩卷嘆息說：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！币馑际菍W習古人經(jīng)典，必須與古人為友，不單單讀他們的書，而且要廣泛游歷他們曾經(jīng)游歷過的地方，不僅要“讀萬卷書”，而且要“行萬里路”。于是，邵雍沿著黃河開始走，穿過汾水，一直到江淮流域，周游齊、魯、宋、鄭這些古國的故城廢址。然后，他幡然頓悟說：“道在是矣！”從此，回到家鄉(xiāng)，著書立說，不再遠游。

游歷歸來后，邵雍遇到了人生中的貴人——一位滿腹經(jīng)綸而又善于培養(yǎng)“讀書種子”的好老師李之才。其實，邵雍隱居于蘇門山，既無科舉功名，又無著作問世，生活困頓，除了一個愛讀書的名聲外，幾近潦倒。然而，就是他這一愛好讀書的名聲，卻引來了地方官共城縣令李之才的主動造訪。

李之才是當時的易學大師。據(jù)說，宋代易學從宋初的陳摶（音同團）傳至種放，種放傳至穆休，穆休再傳李之才，源遠流長，一脈相承。聽說了邵雍的苦讀事跡后，李之才像一個園丁聞到了佳木的氣息，專程趕到蘇門山，叩開了邵雍那低矮的茅廬，兩人促膝交談，廢寢忘食。李之才驚異于邵雍年紀輕輕，卻好學博才，主動提出把滿腹經(jīng)綸傳授于邵雍。邵雍當然求之不得，遂拜在李之才門下，遍習物理、性命之學，鉆研《易經(jīng)》。

十分難得的是，邵雍師從李之才后，不僅盡得真?zhèn)?，而且多有?chuàng)新，青出于藍而勝于藍。他結合自己的心得，寫了《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對》等一系列學術著作，自創(chuàng)“先天學”，成就了自己的學問體系，震驚了學術界和士大夫階層，對當時和后代哲學思想也產(chǎn)生了深遠的影響。

宰相們出錢為他建莊園

出師后，邵雍與洛陽（今河南省洛陽市）結下不解之緣。

洛陽作為北宋的西京，位于中原腹地，是北宋除首都汴京（今河南省開封市）之外最大的政治、文化中心，文人云集，學者扎堆。同時，這里山美水美，民風淳樸，是個養(yǎng)生與做學問皆宜的地方。所以，早在宋仁宗慶歷年間（1041—1048年），30多歲的邵雍在洛陽授徒講學時，就有定居洛陽之意。

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍從共城接來雙親，在洛河之南買了一塊地，建起了房子，開荒耕種，從此定居洛陽。

最初，邵雍一家外無強近之親，內(nèi)無應門之童，家徒四壁，生活困頓，一度到了靠邵雍自己打柴做飯、侍奉雙親的境地。《宋史·邵雍傳》說：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不庇風雨，躬樵爨（音同竄）以事父母。”描述的正是這一生活慘境。不過，邵雍不以貧困為憂，優(yōu)哉游哉地讀書耕種，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。”雖然住的是普通居所，家里空空如也，也過得很開心。

邵雍不但平和淡定，而且德氣粹然，胸懷寬廣，真正做到了知行合一，具有大家風范。他高才絕學，卻從不炫耀，交流學問，也不以一己之見強加于人，謙虛謹慎，言辭和善。與人交往，無論長少貴賤，一律以誠相待，而且整日春風，笑臉常開。與人交談，“樂道其善而隱其惡”，總是表揚人家的優(yōu)點和長處，包容人家的缺點和短處。

王安石推行“熙寧變法”，遭到許多士大夫的抵觸，有的人甚至掛冠而去，以辭職的方式表達堅決反對的態(tài)度。邵雍那些在州縣任職的門生故舊，為此專門寫信給他，征求他的意見。邵雍盡管也在一定程度上反對新法，但他卻認為以掛冠去職的方式反對，于國、于民、于己都不是明智的選擇。他認為嚴法寬施，才是國家對地方、官員對百姓負責任的態(tài)度，所以每次在回信中，都會誠懇地規(guī)勸他們說：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。掛冠何益耶？”意思是，這正是賢明的人應該盡力的時候呀，新法固然嚴厲，但有你們在推行時維護百姓，能寬減一分，百姓就能落得一分的好處。辭官能頂什么用呢？

邵雍的胸懷和品質(zhì)，為他贏得了學生的欽佩，也贏得了朋友的尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽定居。邵雍雖然只是一介儒生，一貧如洗，甚至在年齡上都比他們小一大截，但這些聲震寰宇的老宰相們，卻齊了心似的，都以結交邵雍這位后生為榮。他們與邵雍一起，穿著木屐，拄著竹杖，登高望遠，游山玩水，過從甚密。他們不但敬重他、宣傳他，還傾囊相助，合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田連阡陌，單住房就有30多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為“安樂窩”，在詩作中表達了自己的由衷感謝之情，詩曰：“重謝諸公為買園，洛陽城里占林泉。七千來步平流水，二十余家爭出錢……”

這些人為什么會對一個既無顯赫家世，又無半點功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因為，對當時的士大夫來說，學問才是結交的紐帶，而非家世；著作才是身份的象征，而非權力；品德才是人生的瑰寶，而非金錢。他們與邵雍之間，是通過才學品德締結起來的關系，是真正的云天高誼，君子之交。

士大夫們不僅在物質(zhì)上資助他，還對他尊敬如師長。春秋季節(jié)，晴好之日，邵雍常常乘一輛牛車，讓書童牽著牛，興之所至，隨意出游，舒適而愜意。士大夫們對邵雍的生活起居特別關注，就連他車子的聲音都很熟悉，一聽到車子到來的聲音，大家爭相出門迎候。有的士大夫，甚至裝修出專門的房子，等待邵雍有空前來居住，并根據(jù)邵雍的“安樂窩”之名，為其命名為“行窩”。

邵雍可以算是那個時代的“大師”。無論是士大夫家族，還是平民家庭，每每父對子、兄對弟的教育中，都會抬邵雍出來。賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人悅服他的感化，一時間，洛陽人才輩出，忠厚之風天下聞名。至于全國各地的士大夫，無論是專程前來還是路過洛陽，不一定會去造訪官府，但一定會去拜望邵雍。遠道而來的理學家程顥，就在一次拜望邵雍之后，由衷慨嘆道：“堯夫，內(nèi)圣外王之學也！”

三道詔書召不來的“白衣卿相”

當然，人無完人。或者說，邵雍也并非一出師，就確定了自己的“大師”道路。年輕時的邵雍，也曾像范仲淹、司馬光們一樣，希望通過科舉這一“敲門磚”，投身仕途，進軍科場。及至讀萬卷書，行萬里路，尤其是通物理、性命之說后，如同修行者徹悟，從此歸隱于田園山水間。

邵雍非但不主動參加科舉考試，而且對于朝廷的免考授官——這種一步登天的終南捷徑，都一一拒絕。嘉祐六年（1061年），愛才若渴的宋仁宗下詔求賢，要求各地方官廣泛察訪，舉薦人才，西京留守（唐、宋皇帝親征或出巡時，以親王或重臣留守京師，稱京城留守）王拱辰舉薦了邵雍。宋仁宗早知其名其學，立即任命邵雍為將作監(jiān)主簿，邵雍卻毫不猶豫地拒絕了。

將作監(jiān)是掌管宮室建筑、綾羅刺繡及器用打造的官署，主簿也算是個從七品的小官。好友富弼知道邵雍經(jīng)濟拮據(jù)，希望官員身份和待遇能改變一下他的生活狀況，勸他說：“如不欲仕，亦可奉致一閑名目?！币馑际菕靷€名，可以光吃空餉不履職，一來順了朝廷納才招賢之意，二來解決了生活上的后顧之憂，一舉兩得，何樂而不為？但邵雍是真君子，無功就不愿意受祿。

熙寧年間，年輕的宋神宗為圖振興，大力起用人才，在科舉一途之外，還要求各地大力薦舉逸士。御使中丞呂誨等人又一次推薦了邵雍。宋神宗接受他們的推薦，任命邵雍為秘書省校書郎（?？睂m中所藏典籍諸事），但倔強的邵雍又推辭了。宋神宗求賢甚切，連下三道詔書，要求邵雍接受朝廷的任命。邵雍看實在推辭不掉，只得先應承下來，但隨后就以疾病纏身為由，堅決不去赴任。他還在詩歌《不愿吟》中明確地表達志向，詩曰：“不愿朝廷命官職，不愿朝廷賜粟帛。唯愿朝廷省徭役，庶幾天下少安息。”

同時代的詞人柳永曾自詡為白衣卿相，不過，柳永不但多次參加了科舉考試，而且當了多年的基層官員，其汲汲于仕途、追逐于權門的經(jīng)歷，足以讓他“白衣卿相”這一稱呼染上污漬。而溫柔敦厚的邵雍，得到過上至國君大臣的青睞，下至平民百姓的擁戴，卻兩次拒官，終生不仕，就這一點來說，邵雍才是百年難得一遇的“白衣卿相”呢！

宋神宗熙寧十年（1077年），講學著作一生、朋友門生遍天下的邵雍，在洛陽的“安樂窩”因病去世，享年67歲。邵雍晚年疾病纏身，司馬光、張載、程顥、程頤等曠世大儒們侍湯弄藥，早晚陪伴，如同對待自己的師長。其他文朋詩侶和近鄰交好，時時問候，不是親人勝似親人。邵雍很感動，他在《病中吟》詩中說：“堯夫三月病，憂損洛陽人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門謝此恩。”邵雍去世后，司馬光等人還出錢出力，為他操辦后事。同時，朝廷賜邵雍謚號“康節(jié)”，后封“新安伯”，配享孔廟，尊稱“邵子”，給予了很高的榮譽。

歷經(jīng)千年風雨滄桑，邵雍之墓今天依然峙立在洛陽城南伊川縣平等鄉(xiāng)西村的紫荊山中，墓碑上書“宋先儒康節(jié)邵夫子墓”9個醒目大字。墓地西依紫荊山，東臨伊水，堪稱風水寶地。邵雍倘若地下有知，當會非常喜歡吧。

（摘自《環(huán)球人物》）