以這個(gè)題目寫文章，給人的第一印象是題目太大，我也有同感。但經(jīng)過(guò)多年反復(fù)思考后，還是感到人類教育創(chuàng)新有其共性或規(guī)定性，雖然不能期望得到終極準(zhǔn)確答案，但把這一問(wèn)題弄得更明確，創(chuàng)新之路就比較明朗，否則就會(huì)扛著創(chuàng)新的旗子瞎撞。

教育與創(chuàng)新的歷史關(guān)聯(lián)

教育是千百萬(wàn)年人類社會(huì)的專業(yè)積累，應(yīng)是創(chuàng)新最難的一個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)湯代《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”月牙山人對(duì)曰：“彼月異，月月異，再月異?！睓M批：“日新月異?！薄洞髮W(xué)》第三章專論“茍日新，日日新，又日新”，這是中國(guó)古代最早可與教育創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)表述。

縱觀古今，關(guān)于教育創(chuàng)新的闡述不在少數(shù)，但總體上教育對(duì)傳承的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)創(chuàng)新，甚至有人認(rèn)為創(chuàng)新是與教育相對(duì)的另一種人類活動(dòng)，將教育與創(chuàng)新放在一起就是一對(duì)矛盾。所以至今對(duì)教育怎樣創(chuàng)新絕大多數(shù)人并無(wú)明晰的認(rèn)知，于是在實(shí)踐中，不乏打著創(chuàng)新的口號(hào)任意而為的現(xiàn)象，或因?yàn)闊o(wú)知而自詡為創(chuàng)新，或追求創(chuàng)新而罔顧教育自身的特質(zhì)。

把人類教育當(dāng)作一個(gè)整體，它的創(chuàng)新成分是極低的。將教育與創(chuàng)新進(jìn)行新的組合自然有其價(jià)值，但若沒(méi)有規(guī)范的界定，就可能滑入急功近利，也可能是曇花一現(xiàn)，更有可能傷害到教育和人的發(fā)展本身。

在各種關(guān)于教育怎樣創(chuàng)新的論述中，比較經(jīng)典的還是杜威列出的五步法，即：“困難生疑問(wèn)、疑問(wèn)生假設(shè)、假設(shè)生試驗(yàn)、試驗(yàn)生斷語(yǔ)、斷語(yǔ)生行動(dòng)”。陶行知在它前面加上“行動(dòng)”一步，提出六步創(chuàng)造法，即“行動(dòng)生困難、困難生疑問(wèn)、疑問(wèn)生假設(shè)、假設(shè)生試驗(yàn)、試驗(yàn)生斷語(yǔ)、斷語(yǔ)生行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮”。

不知何為新，不知怎樣創(chuàng)新就成為真實(shí)的教育創(chuàng)新的兩大障礙。一般人通常將教育創(chuàng)新（Educational Innovation） 當(dāng)作為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，在教育領(lǐng)域進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)?？蓜?chuàng)新的領(lǐng)域包括教育體系、教育結(jié)構(gòu)、教育觀念、教育方法、教育手段、課程教材以至教育的時(shí)間和空間等，或歸為教育文化意識(shí)創(chuàng)新、教育制度創(chuàng)新、教育管理創(chuàng)新、教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育評(píng)價(jià)創(chuàng)新、教育工具創(chuàng)新等大類。

人類教育創(chuàng)新的基本過(guò)程

中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)教育創(chuàng)新的熱度是很高的，只是這種對(duì)創(chuàng)新的熱追顯然形式主義、急功近利與浮躁的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，口號(hào)不斷翻新，模式層出不窮，深入仔細(xì)考察，現(xiàn)實(shí)中的形象工程與概念游戲、字面改革并行，目標(biāo)均朝著出名與獲利兩個(gè)方向，實(shí)質(zhì)內(nèi)容并無(wú)新意的情況比較普遍，這已成為真正進(jìn)行創(chuàng)新的惡劣環(huán)境。

為此，有必要對(duì)充斥于當(dāng)下的各類以“教育創(chuàng)新”名義出面的活動(dòng)加以判別，從而留下真的教育創(chuàng)新，避免假的教育創(chuàng)新對(duì)世人的誤導(dǎo)。這種判別當(dāng)然很復(fù)雜，還不能說(shuō)已經(jīng)找到完全可靠的方法，只能說(shuō)有了比較初步且有一定可靠性的方法，就是看它從哪兒來(lái)，到哪兒去，把它的路徑和基本過(guò)程弄明白，而后再判斷它是不是真的教育創(chuàng)新。

通過(guò)對(duì)教育歷史和大量實(shí)踐案例的分析，教育創(chuàng)新的基本過(guò)程應(yīng)包括以下環(huán)節(jié)。

一是激情驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)新是必須要激情（passion）驅(qū)動(dòng)的，但有激情不一定就能創(chuàng)新；有激情是比較容易的，創(chuàng)新則是多樣化、專業(yè)化的過(guò)程，是比較難的。通常，激情是強(qiáng)度很高但持續(xù)時(shí)間很短的情感，而創(chuàng)新需要激情有延續(xù)性，甚至一輩子執(zhí)著地專注于一件事、一個(gè)方向。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，激情是一種猛烈、迅速爆發(fā)、短暫的靈感，對(duì)于一個(gè)組織而言，它又是多方熱情的共悅和相互激勵(lì)。

二是信息搜集。不少人宣稱自己創(chuàng)新是由于無(wú)知，好像不知道世界紀(jì)錄的人卻自吹破了世界紀(jì)錄。教育已有數(shù)千年歷史，中國(guó)教育史上第一本教育理論書《學(xué)記》至今已有兩千年的歷史，世界各國(guó)都出過(guò)教育理論著作，出過(guò)不少有影響的教育家，在探索教育規(guī)律、方式、方法這方面前人已做了大量工作，進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，提出過(guò)許多教育理念、理論，成功的、失敗的，可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)。如果你不了解教育史，不知道那些教育巨人，不知道前人做了什么，在哪里摔過(guò)跤，卻自稱創(chuàng)新理論、創(chuàng)新模式，不止經(jīng)不起推敲，還會(huì)留下笑柄。

所以，創(chuàng)新的第一個(gè)臺(tái)階就是搜集你所關(guān)注領(lǐng)域的信息。雖然不可能對(duì)前人的著述都一一閱讀研究，但若要?jiǎng)?chuàng)新，就不應(yīng)對(duì)教育思想發(fā)展史上代表性的人物以及他們的主要代表作、教育思想、主要的理論貢獻(xiàn)一無(wú)所知，更不應(yīng)妄自稱大，打著創(chuàng)新的旗號(hào)到處自我宣揚(yáng)?，F(xiàn)在進(jìn)入信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為信息搜集提供了極大的方便。只有好好學(xué)教育思想史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才會(huì)有教育創(chuàng)新，一定要在傳承的基礎(chǔ)上談創(chuàng)新。

三是問(wèn)題聚焦。創(chuàng)新是不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索過(guò)程，一些對(duì)教育還沒(méi)有深入了解的人，常對(duì)教育抱有新奇感，但他們對(duì)教育問(wèn)題的觀察和探討幾乎都是泛化的，反而他們的膽子最大，有無(wú)知的無(wú)畏，對(duì)問(wèn)題和事實(shí)進(jìn)行思維深加工不夠，深入廣泛地調(diào)查研究不夠，踏實(shí)工作不夠，最敢于說(shuō)自己是創(chuàng)新。仔細(xì)一比較，真正創(chuàng)新、超越前人的幾乎沒(méi)有，或是在傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派之間搖擺、摻和、雜糅，沒(méi)有解決任何一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，也就談不上創(chuàng)新。

創(chuàng)新所必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程就是在眾多紛繁復(fù)雜問(wèn)題中，經(jīng)過(guò)深入分析，專注關(guān)鍵，集中精力在解決關(guān)鍵問(wèn)題上有所突破。

四是體驗(yàn)對(duì)接。教育要?jiǎng)?chuàng)新，要出新思想、新理論、新方法，除了要知道前人做過(guò)什么，還要深入體驗(yàn)、研究新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代現(xiàn)實(shí)。不同人不同時(shí)候的教育創(chuàng)新是不同的，所以教育創(chuàng)新又具有個(gè)性化特征，它必然基于每個(gè)人的體驗(yàn)。歷史上王陽(yáng)明就是試圖通過(guò)體驗(yàn)獲得新知。教育是社會(huì)活動(dòng)，每個(gè)人教育活動(dòng)的體驗(yàn)不同，所感受到的問(wèn)題不同。所以教育創(chuàng)新需要在對(duì)問(wèn)題感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行，從社會(huì)生活中去敏銳地察覺(jué)教育問(wèn)題，才是教育新思想、新理論產(chǎn)生的源泉，所以新的教育思想往往出在教育以外。要?jiǎng)?chuàng)新就不能只看書本，就要親身體驗(yàn)、考證。

考慮到體驗(yàn)的個(gè)性化特征，包括教育創(chuàng)新在內(nèi)的所有創(chuàng)新都具有時(shí)空相對(duì)性，所以不少獲WISE獎(jiǎng)的非洲項(xiàng)目在歐、美或中國(guó)談不上創(chuàng)新，但在非洲當(dāng)?shù)靥囟〞r(shí)期內(nèi)具有創(chuàng)新性又是確定無(wú)疑的。

人類歷史上教育深度變革有三次：第一次是從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，第二次是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，第三次是從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)最深刻的變化與發(fā)展是信息化社會(huì)到來(lái)不久，是觸發(fā)教育創(chuàng)新的一個(gè)巨大界面。

五是新價(jià)值產(chǎn)生。新價(jià)值的產(chǎn)生是一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程的完結(jié)，又可能連接和引發(fā)新的創(chuàng)新過(guò)程。如果沒(méi)有新價(jià)值的產(chǎn)生，即便經(jīng)歷了前面四個(gè)環(huán)節(jié)，也不能稱為創(chuàng)新。如何才能稱得上有新價(jià)值的產(chǎn)生呢？一是在解決實(shí)踐中確實(shí)存在，理論上尚未解決的真問(wèn)題有可確認(rèn)的突破；二要是選擇并解決了新問(wèn)題，只要在新內(nèi)容、新領(lǐng)域、新角度、新變化（情境）、新條件、新方法幾個(gè)方面有了一個(gè)，就可認(rèn)為獲得新價(jià)值。

正因?yàn)榇?，要想?chuàng)新就要力求選定真、準(zhǔn)、深的問(wèn)題和對(duì)象，避免假、大、空的泛化及做各種各樣的盲動(dòng)。

從本人多年對(duì)教育的研究經(jīng)歷看，人類教育創(chuàng)新存在廣闊空間的有三大領(lǐng)域：一是基于信息技術(shù)的教育創(chuàng)新；二是基于腦科學(xué)發(fā)展的教育創(chuàng)新；三是基于全球化、城市化所引發(fā)的一系列變化（人際關(guān)系、道德、社會(huì)地位）的教育創(chuàng)新。對(duì)于中國(guó)當(dāng)下來(lái)說(shuō)，除了上面三大領(lǐng)域，還有從行政化、單一化向教育的科學(xué)化、個(gè)性化、多樣化轉(zhuǎn)化的領(lǐng)域有著巨大的創(chuàng)新機(jī)會(huì)。

然而，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力并非短期內(nèi)所能解決的問(wèn)題，而是需要更多專業(yè)人員更長(zhǎng)時(shí)期的研究才能有所進(jìn)展，因此在未來(lái)的教育創(chuàng)新推進(jìn)中，需要建立類似于諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)式的在全世界范圍內(nèi)有代表性并獲得專業(yè)認(rèn)可的專家委員會(huì)：首先要有對(duì)教育創(chuàng)新的更為專業(yè)的評(píng)價(jià)，避免判斷失誤而產(chǎn)生誤導(dǎo)，在關(guān)注結(jié)果的同時(shí)要關(guān)注過(guò)程；其次，要對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類教育創(chuàng)新的需求、可能性、趨向進(jìn)行戰(zhàn)略分析，使世界教育創(chuàng)新峰會(huì)更能有效地發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)功能；再就是對(duì)世界各地的教育創(chuàng)新實(shí)踐進(jìn)行更為廣泛、專業(yè)的信息搜集和聯(lián)絡(luò)，而不能僅僅被動(dòng)地接受申報(bào)，要篩選出那些內(nèi)向、專注卻真正有所創(chuàng)新的創(chuàng)新者，讓獲獎(jiǎng)的創(chuàng)新項(xiàng)目經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和不同區(qū)域的比較鑒別。