蘇前忠，龔白雪

(上饒師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院,江西上饒334001)

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簡論上饒?zhí)栕拥乃囆g(shù)特征

蘇前忠，龔白雪

(上饒師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院,江西上饒334001)

上饒?zhí)栕拥难莩问揭浴耙活I(lǐng)眾和”為基本形式，其領(lǐng)與和的關(guān)系主要有四種結(jié)合方式。調(diào)式調(diào)性特征以徵調(diào)式為主，宮調(diào)式和羽調(diào)式次之，各調(diào)式以五聲音階為主，有少數(shù)五聲性的六聲音階和四聲音階。節(jié)奏律動以長律型和平律型為主。歌詞可分為四種類型，有的歌詞具有較高的藝術(shù)價值，有的歌詞由數(shù)字和襯詞結(jié)合，具有特殊的審美價值。

上饒民歌； 號子； “一領(lǐng)眾和”； 律動性

上饒位于江西省東北部，地處長江中游南岸，東與浙江交界，南與福建接壤，西鄰江西的撫州和南昌，北接安徽黃山。地貌以丘陵山地為主，是江南丘陵的重要組成部分。上饒山川秀美，人文薈萃，文化涵養(yǎng)深厚，有著悠久的文化傳統(tǒng)。豐富多彩的上饒民歌是上饒傳統(tǒng)文化的重要組成部分。她植根于廣大勞動人民的社會生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表達了勞動人民對幸福生活的無限熱愛和美好向往。

1979年全國藝術(shù)學(xué)科科研項目《中國民族音樂集成》規(guī)劃實施，上饒民歌研究也得到了上饒文化藝術(shù)界的高度重視，取得了豐碩的成果。《中國民間歌曲集成·江西卷上饒地區(qū)分卷》對上饒民歌進行了全面的收集與整理，并對音樂形態(tài)作了一定程度的歸納。此外，散見于各期刊的音樂研究論文，如1988年楊長雄先生發(fā)表于《中國音樂學(xué)》的《談贛東北民歌的過渡性特征》、1995年王崇生發(fā)表于《新文化史料》的《贛東北蘇區(qū)的民歌風(fēng)采》等，從宏觀的層面對上饒民歌作了比較深入的開拓性探討。但是，與其它區(qū)域的民歌研究現(xiàn)狀相比，如興國山歌等，上饒民歌的研究顯得較為薄弱，因此，亟需對上饒民歌作更細致、更全面、更深層次的研究，使之在新的歷史時期為上饒社會經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力，發(fā)揮文化軟實力的重要作用。

上饒域內(nèi)山多林茂，河流縱橫，在交通上是閩浙贛三省的樞紐，而鄱陽、余干等縣是重要的水上碼頭。婺源、德興、鉛山、上饒、玉山等縣盛產(chǎn)竹木。在長期的勞動生活中，產(chǎn)生了數(shù)量眾多、地方風(fēng)格濃郁的勞動號子。號子是上饒民歌的重要組成部分，與廣大勞動人民的生活息息相關(guān)，是他們重要的精神食糧。目前，還未見有文章對上饒?zhí)栕幼鲗ｎ}研究，筆者不揣淺陋，擬對之作一簡單分析與探討，以作引玉之磚。

一、上饒?zhí)栕拥姆N類

根據(jù)袁靜芳先生《中國傳統(tǒng)音樂概論》的界定：“號子又稱勞動號子，是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動的實際功用的民間歌曲?！盵1](P14)多種多樣的勞動方式，產(chǎn)生了多種多樣的勞動號子,其種類主要有：搬運號子、工程號子、農(nóng)事號子和船漁號子。[1](P13)據(jù)江西省上饒群藝館編撰的《中國民間歌曲集成·江西卷上饒地區(qū)分卷》(1981年11月油印本)*本文所使用的譜例主要引自上饒市群眾藝術(shù)館編寫的《中國民間歌曲集成·江西卷上饒地區(qū)分卷》(1981年11月油印本)。本文譜例中歌詞括號內(nèi)為眾人合唱，括號外為領(lǐng)唱(除注明外)。，上饒?zhí)栕拥姆N類基本涵蓋了上述的所有種類。

(1)搬運號子。是在裝卸、推車等勞動過程中使用的號子，這些勞動一般是以人力直接負擔(dān)重物進行運輸。如玉山縣六都的《滾筒號子》就屬于搬運號子。滾筒號子是在使用滾筒(一種用石頭做的圓柱形壓路基用的工具，圓柱的兩邊拴上兩根粗繩子供人拉)時演唱，其演唱形式為“一領(lǐng)眾和”。領(lǐng)唱者指揮大家協(xié)同用力、調(diào)整方向，提醒大家注意勞動安全等。

(2)工程號子。是在打夯、伐木、采石等勞動中使用的號子。如橫峰縣蓮荷的《大家出力量》和鄱陽縣城鎮(zhèn)的《打夯號子》等。打夯的勞動強度大，歌詞主要是一些襯詞，領(lǐng)唱部分的歌詞中常出現(xiàn)“抬得高”“打得平”“打得好”“干得妙”等贊揚性詞匯，指揮協(xié)調(diào)眾人用力并鼓動干勁，消除眾人的疲勞。

(3)農(nóng)事號子。是在打麥、舂米、車水、榨油等一般的農(nóng)業(yè)勞動中使用的號子。比如，萬年縣齊埠的《舂米調(diào)》和余干縣石口的《舂碓》都屬于農(nóng)事號子。上饒地區(qū)盛產(chǎn)茶油，因此，榨油號子較為豐富，德興、余干、婺源等地都有《榨油號子》。

(4)船漁號子。是伴隨水運、打漁、船務(wù)等勞動時使用的號子。上饒域內(nèi)山多林茂，河流縱橫，在交通上是閩浙贛三省的樞紐，而鄱陽、余干等縣是重要的水上碼頭。這類號子主要集中在鄱陽一帶，如鄱陽縣城鎮(zhèn)的《撐篙號子》、雙港《撐篙扯纖號子》《推船號子》《大籬網(wǎng)吆號》和余干縣的《撐篙號子》等。

二、上饒?zhí)栕拥乃囆g(shù)特征

(一)上饒?zhí)栕拥囊魳诽卣?/p>

1.演唱形式特征

(1)演唱的形式

上饒?zhí)栕拥母璩问接歇毘?、對唱和齊唱。

如果一種勞動方式可以由一人單獨完成，那產(chǎn)生出來的號子一般采用獨唱形式。如萬年縣齊埠的《舂米調(diào)》和余干縣石口的《舂碓》。又如余干縣水上的《撐篙號子》，它是船工個人的感情抒發(fā)。

如果一種勞動方式是由甲乙雙方共同來完成的，那產(chǎn)生出來的號子一般使用對唱形式。如余干縣水上的《鋸板號子》和萬年縣石鎮(zhèn)的《鋸板歌》等，這是因為鋸板這種勞動形式是由甲乙兩方“拉”“推”鋸子來完成。

如果一種勞動方式是由眾人協(xié)作才能完成的，那產(chǎn)生出來的號子一般使用齊唱形式。齊唱，簡言之，就是大家同時一起唱。在實踐中，一般是由一人領(lǐng)唱，其他人和唱，這就是“一領(lǐng)眾和”的演唱形式。上饒“一領(lǐng)眾和”演唱形式的號子中，有些前面還有話白，主要是提醒眾人在勞動過程中出現(xiàn)了何種狀況或提醒眾人要開始唱號子了。如鄱陽縣魚山的《魚山拖灘號子》：

領(lǐng)白：“大家不要急呀，船進口了，擱到了，大家下水扛口羅！”眾人：“嗬！”

由上述可見，唱號子是在勞動實踐中產(chǎn)生的，眾人一起勞動，且勞動強度大，這時唱號子顯得非常重要，不可或缺，它能鼓舞、調(diào)節(jié)眾人的情緒，組織、指揮大家協(xié)同勞動。在體力負荷非常重、動作單調(diào)的高強度勞動中，唱號子可以振奮精神，并調(diào)節(jié)勞動者的呼吸，統(tǒng)一節(jié)奏，使勞動者步伐一致，把力氣集中在關(guān)鍵部位和時點上，以克服勞動過程中出現(xiàn)的艱難險阻。

(2)“一領(lǐng)眾和”演唱形式中領(lǐng)與和的結(jié)合方式

在眾人齊唱時，需要有一個人指揮、統(tǒng)一節(jié)奏，這樣，就逐漸形成“一領(lǐng)眾和”的演唱方式。上饒?zhí)栕釉诎l(fā)展過程中，形成了典型的交替呼應(yīng)式——領(lǐng)與和交替進行。在領(lǐng)與和的橫向結(jié)合上變化豐富。主要形式有：

1)領(lǐng)唱者以唱詞(有的穿插進念白)發(fā)號，眾人以襯詞呼喊或以襯詞(襯句)幫腔。這種形式比較普遍，如婺源縣江灣的《船夫號子》(見譜例1)、德興縣香屯的《推船號子》、鄱陽縣魚山的《魚山拖灘號子》、鄱陽縣磨刀石的《漁民拖船號子》等。

2)領(lǐng)唱者以唱詞發(fā)號，眾人以襯詞應(yīng)和共同完成一個樂句。這種形式呼應(yīng)緊密，節(jié)奏緊湊，前后連貫，樂句清晰，富于音樂性。如鄱陽縣雙港的《大籬網(wǎng)吆號》(見譜例2)和婺源縣江灣的《打夯號子》。

譜例1：

船夫號子

譜例2：

大籬網(wǎng)吆號

3)領(lǐng)和都以襯詞按一個樂匯對唱。這種形式主要在打夯號子中，如婺源縣浙源的《打夯號子》(見譜例3)、鄱陽縣雙港的《打夯號子》和婺源縣思口的《架橋號子》(拖料)。

譜例3：

打夯號子

4)和唱以擬聲等襯詞穿插在領(lǐng)唱的唱詞中間。這種形式的唱詞形象生動活潑、饒有趣味，場面歡快熱鬧，具有較高的藝術(shù)性，如橫峰縣蓮荷的《打夯號子》(見譜例4)。

譜例4：

打夯號子

5)上饒?zhí)栕友莩校灿猩倭恐丿B式，如玉山縣六都的《滾筒號子》和余干縣信和的《榨油號子》，領(lǐng)、和形成簡單的二部合唱。

2.上饒?zhí)栕拥恼{(diào)式調(diào)性特征

勞動號子與人民的日常生活緊密相聯(lián)，很少接受外來音樂文化影響，因此，從這個層面上說，勞動號子是具有“原生態(tài)”性質(zhì)的民間歌曲，生動地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦男愿窈蜌赓|(zhì)。根據(jù)對《中國民間歌曲集成·江西卷上饒地區(qū)分卷》收集的號子進行分析統(tǒng)計，各調(diào)式在上饒?zhí)栕又兴急壤笾氯缫韵赂奖硭荆?/p>

附表：各調(diào)式在上饒?zhí)栕又兴急壤?/p>

上饒?zhí)栕又校髡{(diào)式均以五聲音階為主，也有五聲性的六聲音階和少數(shù)四聲音階，沒有七聲音階。六聲音階一般是以加偏音“si”構(gòu)成，如橫峰縣蓮荷的《大家出力量》(打夯號子)(見譜例5)和鄱陽縣城鎮(zhèn)的《打夯號子》。四聲音階的號子有鄱陽縣雙港的《撐篙扯纖號子》，整首號子由la、do 、re、mi四聲音

階構(gòu)成，以la、do、re為骨干音。

譜例5：

大家出力量

上饒?zhí)栕拥恼{(diào)式骨干音具有鮮明特點。徵調(diào)式以sol、la、do、re為主，如鄱陽縣蓮湖的《拖船過圩號子》和婺源縣浙源的《木頭哥哥不要羅嗦》(木排號子)。宮調(diào)式有兩種形式，一種以do、re、mi、sol為主，如流行于鄱陽縣謝灘的《打石號子》；一種以do、la、sol為主，如流行于婺源縣鎮(zhèn)頭的《榨油號子》。羽調(diào)式以la、do 、re為主，如流行于鄱陽縣雙港的《撐篙扯纖號子》。商調(diào)式以re、mi、sol為主，如流行于鄱陽縣雙港的《大籬網(wǎng)吆號》(見例2)和流行于橫峰蓮荷的《打夯號子》。角調(diào)式以mi、sol、la為主，如余干河埠的《拖船號子》。

3.上饒?zhí)栕庸?jié)奏的律動特征

由于號子與生產(chǎn)勞動緊密聯(lián)系，因此，號子音樂的節(jié)奏特點就與某種勞動方式的節(jié)奏特點相聯(lián)系。節(jié)奏的律動性就是勞動節(jié)奏賦予號子音樂的基本特征。周青青先生在《中國民歌》中做了界定和劃分：“所謂‘律動性’，指的是號子音樂中常常出現(xiàn)的某種較固定的、周期反復(fù)的節(jié)奏型。這些律動單位不僅時值大致相同，而且常常有相對統(tǒng)一的旋律材料安排?！盵2](P42)節(jié)奏律動型大致有三類：“長律，其律動單位的長度一般相當(dāng)于一個樂句；平律，其律動單位的長度一般相當(dāng)于一個樂節(jié)；短律，這類號子所伴隨的勞動速度快，節(jié)奏緊湊，一般每一拍就是一個律動單位?！盵2](P42-44)

上饒?zhí)栕又袑儆陂L律型的號子比較普遍，主要集中在船漁號子和工程號子類中，勞動節(jié)奏比較平穩(wěn)緩和，時間間歇也較長。如鄱陽縣磨刀石的《漁民拖船號子》(見譜例6)、鄱陽縣魚山的《魚山拖灘號子》、德興市香屯的《推船號子》，婺源縣浙源的《木頭哥哥不要羅嗦》(木排號子，擱淺起排)等。工程號子類的長律型號子有橫峰縣蓮荷的《大家出力量》(打夯號子)(見譜例5)、余干縣城鎮(zhèn)的《打硪歌》、德興市香屯的《打夯號子》、萬年縣陳營的《打樁號子》、玉山縣六都的《打硪》等。

上饒?zhí)栕又袑儆谄铰尚偷奶栕右脖容^多，尤其是工程號子類。因勞動的節(jié)奏適中，協(xié)作性較強，節(jié)奏規(guī)整，因此這類號子音樂的曲調(diào)規(guī)整，節(jié)奏較為緊湊，有一定的推動力。如婺源縣浙源的《打夯號子》(見譜例3)、余江縣紅色的《打夯號子》、鄱陽縣雙港的《打夯號子》、鄱陽縣雙港的《打石號子》和婺源思口的《架橋號子》(拖料)等。船漁號子類的平律型號子有玉山縣橫街的《上水號子》。搬運號子類的平律型號子有德興市香屯的《搬運號子》(抬杠)等。

上饒?zhí)栕又袑儆诙搪尚偷奶栕颖容^少，據(jù)筆者掌握的資料，僅有鄱陽縣城鎮(zhèn)的《搬運號子》(見譜例7)。

譜例6：

漁民拖船號子

譜例7：

搬運號子

此外，上饒?zhí)栕又?，有些號子律動性不強，如信州區(qū)東市的《推船號子》，它是節(jié)奏比較自由的襯詞的拖腔。

4.上饒?zhí)栕拥囊魳凡牧咸卣?/p>

由于號子音樂受到勞動的制約，旋律相對于小調(diào)等音樂形式就顯得較為簡樸，因此，音樂材料有規(guī)律的重復(fù)就成了一個重要的特點，如鄱陽縣雙港的《大籬網(wǎng)吆號》(見譜例2)，整個號子由兩小節(jié)的樂句不斷重復(fù)構(gòu)成。

5.上饒?zhí)栕拥那浇Y(jié)構(gòu)特征

上饒?zhí)栕右魳返木涫酱蠖鄶?shù)較規(guī)整，多為平敘性和對應(yīng)性段式。由于號子是在勞動的持續(xù)當(dāng)中演唱，需要不間斷地反復(fù)演唱，且持續(xù)時間較長而不固定，演唱要考慮勞動的進程，勞動結(jié)束時，唱號子就隨之結(jié)束，甚至可以隨時結(jié)束。因此，樂段的段落感不太強，樂段的完整性就受到約束。如，鄱陽縣蓮湖的《拖船過圩號子》是平敘性的段式，而余干縣河埠的《拖船號子》則是對應(yīng)性段式。也有少數(shù)號子形成的“起承轉(zhuǎn)合”的曲式結(jié)構(gòu)模式，如橫峰縣蓮荷的《大家出力量》(打夯號子)(見譜例5)。

(二)上饒?zhí)栕拥母柙~特征

歌詞是號子的有機組成部分，上饒?zhí)栕拥母柙~可分為四種類型：

1.全部由襯詞構(gòu)成

如信州區(qū)東市的《推船過灘》，歌詞只有“喂”“嗬”“呀”“嚇”四個襯詞構(gòu)成，這種號子的目的是統(tǒng)一步伐，并釋放身體負重的壓力。

2.除襯詞外又加進了領(lǐng)唱者指揮或鼓舞勞動者的唱詞

如鄱陽縣蓮湖的《拖船過圩號子》，歌詞除“喂”“嗬”“嗨”“呀”“哇”之外，還加進了“同志們齊努力口也！”“這下子來得好喂！”等唱詞。

3.較完善的歌曲歌詞形式

有的上饒?zhí)栕釉诎l(fā)展的過程中，勞動人民將它逐漸美化，發(fā)展為歌曲的形式，形成較為完善的歌詞藝術(shù)形式，如德興市香屯的《打夯號子》和鄱陽縣雙港的《大籬網(wǎng)吆號》(見譜例2)。

德興市香屯的《打夯號子》的歌詞很有特點，除領(lǐng)和的襯詞外，還穿插進鎖歌(對歌)的形式：

哦嗬(領(lǐng))，嘿呀(合)。墻底栽花墻外開呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，拔出來連根拔過來栽呀(領(lǐng))，嗨呀(合)。杭州來了王大姐呀(領(lǐng))，嗨呀(合)，你把花名報上來呀(領(lǐng))，嗨呀(合)，什么花的姐姐(領(lǐng))，嗨呀(合)，什么花的郎呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，什么花的帳子(領(lǐng))，嘿呀(合)，什么花的床呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，什么花的枕頭(領(lǐng))，嘿呀(合)，什么花的被呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，什么花的褥子(領(lǐng))，嘿呀(合)，鋪滿象牙床呀(領(lǐng))，嘿呀(合)。芙蓉花的姐姐(領(lǐng))，嘿呀(合)，牡丹花的郎呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，梔子花的帳子(領(lǐng))，嘿呀(合)，茉莉花的床呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，荷花的枕頭(領(lǐng))，嘿呀(合)，桂花的被呀(領(lǐng))，嘿呀(合)，菊花的褥子(領(lǐng))，嘿呀 (合)， 鋪滿象牙床呀(領(lǐng))，嘿呀(合)。

歌詞充滿了勞動人民的浪漫主義精神，通過“報花名”，描繪了心中向往的幸福生活圖畫，表達了勞動人民對幸福生活的無限憧憬。

鄱陽縣雙港的《大籬網(wǎng)吆號》是鄱陽湖濱及其它港灣處眾人用大籬網(wǎng)捕魚時所唱。大籬網(wǎng)是捕魚用的，寬四五米、長二三十米的大圍網(wǎng)，由漁船拖拉，船靠岸時，大網(wǎng)形成一個馬蹄形包圍圈。漁民拉網(wǎng)或搖櫓時均吆號。歌詞除襯詞“哈嗬嗨呃”之外，還嵌進從“官船”捕魚起始點到終點各個地方的物產(chǎn)名勝，使眾人對捕魚的行程有所了解，并使眾人對各地物產(chǎn)名勝產(chǎn)生遐想，從而消除了眾人對長途跋涉的捕魚勞動的心理壓力。同時，號子也激起了眾人對此次打漁豐收的企望，調(diào)整了眾人的情緒，有效緩解漁民拉網(wǎng)和搖櫓的疲勞。這類號子已經(jīng)具備了雙重功能，不僅僅是指揮和鼓舞勞動者的實用功能，而且能讓眾人產(chǎn)生愉悅感，得到一種藝術(shù)的享受。

4.與特定勞動場合緊密結(jié)合，由數(shù)字和襯詞結(jié)合的特殊形式

比如萬年縣齊埠的《舂米調(diào)》就是這種形式。舂米是把打下來的稻谷去殼的過程，一般是用生鐵做的碓頭在石臼里舂。舂米勞作單一而繁重，為了減緩疲勞和消除枯燥情緒，人們創(chuàng)作了邊舂米邊反復(fù)計算動作的號子，如萬年縣齊埠的《舂米調(diào)》，歌詞以這種風(fēng)趣的唱詞來協(xié)調(diào)舂米單調(diào)的勞動氛圍，具有濃郁的生活氣息，受到人民的喜愛：

1.二一(叻) 二一(叻)， 三個(口也)，四一(叻)，五個(哎)六一(叻)，

2.一雙(叻) 二雙(叻)， 三個(口也)， 四雙(叻)，五個(哎)六雙(叻)，

3.一三(叻) 二三(叻)， 三個(口也)，四三(叻)，五個(哎)六三(叻)，

4.一四(叻) 二四(叻)， 三個(口也)，四四(叻)，五個(哎)六四(叻)，

七個(哎) 八一(叻)，九個 十一(叻)。

七個(哎) 八雙(叻)，九雙 十雙(叻)。

七個(哎) 八三(叻)，九三 十三(叻)。

七個(哎) 八四(叻)，九四 十四(叻)。

三、結(jié)語

上饒?zhí)栕邮菑V大勞動人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是中華民族音樂文化的有機組成部分，是一筆豐厚的精

神文化財富。這些流傳下來的號子是千百首上饒?zhí)栕拥膬?yōu)秀代表，集中體現(xiàn)了上饒勞動人民不怕困難，勇于同艱難困苦作斗爭的精神面貌。對上饒?zhí)栕友芯康哪康?，是為了更深入挖掘其潛在的藝術(shù)價值和社會文化價值，為傳承和保護傳統(tǒng)文化提供理論的支持。從中也可以提煉出傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作規(guī)律，豐富中國音樂理論，為中國音樂的發(fā)展提供現(xiàn)實樣本和理論支撐。從上述分析探討中，我們可以看出，上饒?zhí)栕釉谘莩问?、音樂語匯、歌詞創(chuàng)作等方面，有許多值得我們在建構(gòu)中國音樂理論時加以借鑒。要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂文化，那就要對之進行深入的、全面的、客觀的研究和探討，汲取它的精華，抽象出中國音樂的發(fā)展規(guī)律，形成系統(tǒng)的理論，匯入到滾滾而流的現(xiàn)實音樂文化河流中，才能重新煥發(fā)出耀眼的光芒。

[1] 袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[2] 周青青.中國民歌[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[責(zé)任編輯 許嬰]

On the Artistic Characteristics of Shangrao Work Songs

SU Qian-zhong, GONG Bai-xue

(School of Music and Dance, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China)

The basic singing form of Shangrao work songs is “one leads singing and others join in”, and there are four combining methods in the relation between leading and joining. The tonal mode and the tonal quality are characterized firstly by Hui tone, and then by Gongdiao tone and Yudiao tone, each of which gives priority to five-tone scale, a minority of which give priority to six-tone scale and four-tone scale but with a flavor of five-tone. The rhythm is mainly long rhythm and stable rhythm. The lyrics include four types, some of which have a high artistic value, some of which are the combination of figures and padding syllables and have a special aesthetic value.

Shangrao folk songs; work songs; “one leads singing and others join in”; rhythm

2015-08-21

江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目(11YS22)

蘇前忠(1970-)，男，江西上饒人，副教授，碩士，研究方向：音樂學(xué)。E-mail:sqztxh@126.com

J642.2

A

1004-2237(2015)05-0075-08

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.05.016