李易繁

北京師范大學(xué)

論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰
——由中西方再現(xiàn)藝術(shù)對(duì)比產(chǎn)生的思考

李易繁

北京師范大學(xué)

藝術(shù)再現(xiàn)作為一個(gè)西方美學(xué)的概念，它與藝術(shù)的誕生和發(fā)展相伴相隨。“再現(xiàn)”一詞，從字面上來(lái)說(shuō)有再次、重新展現(xiàn)之意。上升到藝術(shù)層面，再現(xiàn)是指“人們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中，以對(duì)自然界所屬物的穩(wěn)固模仿和真實(shí)描繪為主要手法，通過(guò)形體認(rèn)知與體驗(yàn)來(lái)表達(dá)主體的情感認(rèn)知的一種藝術(shù)創(chuàng)作方法?！盵1]這類(lèi)作品偏重于寫(xiě)實(shí)，追求感性形式的完美和自然現(xiàn)象的真實(shí)。在創(chuàng)作過(guò)程中多側(cè)重于認(rèn)識(shí)客體，摹仿現(xiàn)實(shí)。然而，通過(guò)下面一些名作的對(duì)比我們可以看到：中西方無(wú)論是山水畫(huà)還是人物肖像畫(huà)在造型上都有著很大的區(qū)別。

拋開(kāi)繪畫(huà)技法，通過(guò)直觀的差異對(duì)比，明顯看出東西方的再現(xiàn)藝術(shù)對(duì)形與神的要求是不同的。如果說(shuō)西方再現(xiàn)藝術(shù)在摹仿再現(xiàn)對(duì)象時(shí)是色彩與空間的協(xié)奏曲，那么東方再現(xiàn)藝術(shù)則是水墨與點(diǎn)、線(xiàn)的交響樂(lè)。西方的藝術(shù)作品重視通過(guò)運(yùn)用全部寫(xiě)實(shí)手法，來(lái)展現(xiàn)再現(xiàn)對(duì)象的固有形態(tài)特征和結(jié)構(gòu)比例；東方作品在塑造形體的過(guò)程中，狀物的目的性要弱于以藝術(shù)化的手段來(lái)深揭各種再現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在特征，以寥寥幾筆把外在、內(nèi)在等各種層面各種因素高度提煉，這也體現(xiàn)了他們凌駕造型之上的巨大創(chuàng)造力。其實(shí)在對(duì)造型藝術(shù)作品的本源認(rèn)知體驗(yàn)中，中西藝術(shù)家一直存在著相互認(rèn)知的分歧：那就是在中國(guó)藝術(shù)家的傳統(tǒng)觀念中，西方藝術(shù)作品重再現(xiàn)而輕表現(xiàn)；換至在西方藝術(shù)家的觀念中，理性占據(jù)主要地位，他們認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)家重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)。所以我對(duì)“藝術(shù)再現(xiàn)”的定義產(chǎn)生了一絲疑惑——在一件寫(xiě)實(shí)的作品中，描繪形體與表達(dá)情感所占作品的比例應(yīng)如何分配？藝術(shù)再現(xiàn)是不是同被再現(xiàn)物的外形越相似了越好？藝術(shù)再現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？在再現(xiàn)過(guò)程中再現(xiàn)主體究竟起著什么樣的作用？在解決這些個(gè)問(wèn)題之前，首先得解答一下這個(gè)問(wèn)題——再現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么。

我采用了排除法來(lái)嘗試探討藝術(shù)再現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。首先要對(duì)藝術(shù)再現(xiàn)的過(guò)程進(jìn)行分析，如李蓓先生認(rèn)為：“完整的藝術(shù)再現(xiàn)的過(guò)程可以分解為三個(gè)相互聯(lián)系的方面，一方面是再現(xiàn)對(duì)象，另一方面是再現(xiàn)結(jié)果，在這兩方面之間還有一個(gè)中介環(huán)節(jié)，這就是再現(xiàn)活動(dòng)。”[2]一件完整的藝術(shù)品必須具備這三個(gè)方面，才稱(chēng)為再現(xiàn)的藝術(shù)，缺一不可。再現(xiàn)結(jié)果通過(guò)藝術(shù)家對(duì)再現(xiàn)對(duì)象的再現(xiàn)活動(dòng)而達(dá)成，當(dāng)描繪相同的再現(xiàn)對(duì)象時(shí)，再現(xiàn)結(jié)果因再現(xiàn)活動(dòng)的不同而有所差異，因此在完整的再現(xiàn)過(guò)程中，再現(xiàn)活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用。從對(duì)藝術(shù)再現(xiàn)過(guò)程的剖析中，我們不難總結(jié)出藝術(shù)再現(xiàn)是以對(duì)象為起點(diǎn)的，再現(xiàn)結(jié)果不應(yīng)因?yàn)橹黧w、技法、工具發(fā)生了多大改變而與對(duì)象的外形毫無(wú)相似之處。它應(yīng)該依然是對(duì)對(duì)象的反映，因此那些完全拋開(kāi)被反映的再現(xiàn)對(duì)象而過(guò)于夸大、強(qiáng)調(diào)自身的主觀作用的藝術(shù)不是再現(xiàn)的藝術(shù)。

再現(xiàn)結(jié)果與再現(xiàn)對(duì)象的外形、顏色越相近就越好嗎？藝術(shù)家要借助媒介物進(jìn)行再現(xiàn)活動(dòng)，如攝影師要借助相機(jī)，畫(huà)家要借助畫(huà)筆和顏料。假設(shè)一處美景同時(shí)映入攝影師和畫(huà)家的眼簾，并讓他們進(jìn)行創(chuàng)作，那么誰(shuí)的藝術(shù)品更好的呢？我們發(fā)現(xiàn)無(wú)從比較。照相機(jī)呈現(xiàn)的作品在外形上與再現(xiàn)物比較一定比畫(huà)筆呈現(xiàn)的更真實(shí)、相似，可是即使這樣我們就可以肯定照片就一定比一副畫(huà)的藝術(shù)水平高嗎？顯然答案是否定的。另外，即使藝術(shù)家借助相同的媒介物進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)的方法不同，導(dǎo)致再現(xiàn)結(jié)果中一定會(huì)融入他自己的主觀感受和理解，使再現(xiàn)結(jié)果跟再現(xiàn)對(duì)象并不一定完全相符。由此來(lái)看，那些類(lèi)似于照相機(jī)式的反照、鏡子式地翻印和復(fù)制的藝術(shù)也同樣不是再現(xiàn)的藝術(shù)。

而從藝術(shù)家對(duì)再現(xiàn)物模仿得像與不像的角度來(lái)講，藝術(shù)作品應(yīng)是一個(gè)有機(jī)的整體，它不僅包括外形還包含內(nèi)在精神價(jià)值，正如丹納先生認(rèn)為，“一般而論，我們?cè)趯?shí)物中感到興趣而要求藝術(shù)家摘錄和表現(xiàn)的，無(wú)非是實(shí)物內(nèi)部外部的邏輯，換句話(huà)說(shuō)，是事物的結(jié)構(gòu)，組織與配合?！盵3]這句話(huà)的意思是，藝術(shù)作品不僅要摹仿對(duì)象的外形，畢竟藝術(shù)的基本特征就在于形象性，但更需要摹仿外在內(nèi)在之間的關(guān)系與相互依賴(lài)的性質(zhì)。描摹對(duì)象的外形，是為了顯示它的內(nèi)神，而只有顯示了對(duì)象的內(nèi)神，它的外形才具有了內(nèi)在生命的律動(dòng)?！安凰茷槠凼?，太似則媚俗，妙在于似與不似之間”（齊白石）。這就是說(shuō)畫(huà)家在作畫(huà)過(guò)程中，要把握似與不似兩者的空間，也就是把握形似與神似的空間。有時(shí)為了達(dá)到傳神的目的，便對(duì)外形進(jìn)行主觀的夸張、改造、變形。這種改造手法在詩(shī)詞的再現(xiàn)藝術(shù)中往往會(huì)出現(xiàn)，如李白《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句，運(yùn)用夸張手法進(jìn)行浪漫想象，山高水急，瀑布磅礴直瀉，不過(guò)再龐大的瀑布也不可能有三千尺，這就對(duì)瀑布進(jìn)行了變形，生動(dòng)形象地描繪出瀑布噴涌而出的景象，仿佛那高空直落，勢(shì)不可擋的壯觀景象如在眼前，這使藝術(shù)品既來(lái)源于生活，卻又高于生活，既有形的意識(shí)，又有韻的表露。這樣看來(lái)，有“形”的前提下，內(nèi)在神韻才是一件藝術(shù)品的關(guān)鍵所在。

綜上所述，我們能看到藝術(shù)家在藝術(shù)再現(xiàn)過(guò)程中占有重要地位。依據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以稍作總結(jié)，即我們既反對(duì)把再現(xiàn)結(jié)果簡(jiǎn)單等同于再現(xiàn)對(duì)象的觀點(diǎn)，也反對(duì)再現(xiàn)結(jié)果脫離再現(xiàn)對(duì)象的觀點(diǎn)。藝術(shù)家要主動(dòng)地去表達(dá)內(nèi)在神韻，大膽擺脫固有形態(tài)的限制，達(dá)到極為完善的幻化境界。

[1]張?jiān)?，《淺析藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)》，陜西科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，235頁(yè)

[2]李蓓，《談藝術(shù)再現(xiàn)》，青大師院學(xué)報(bào)，1996年6月，第13卷第2期

[3]丹納，《藝術(shù)哲學(xué)》，安徽，安徽文藝出版社，1998年

李易繁，北京師范大學(xué)書(shū)法系，學(xué)號(hào)：201211116003，2015年1月13日