●楊振生

如果說，山西運城《當代楹聯(lián)『河東流派』作品集》一書的出版發(fā)行，是『河東流派』崛起的『宣言書』的話，那么二零一四年十一月二十一日全國在運城召開的『第六屆中國楹聯(lián)論壇· 全國楹聯(lián)流派暨河東風格研究』會議紀要的出臺，應(yīng)當是中國楹聯(lián)發(fā)展歷程中的一座新的『里程碑』?！墩搲o要》明確指出：『在廣為楹聯(lián)界矚目的『運城現(xiàn)象』中以楊振生為領(lǐng)軍人物的， 具有『豪放、凝重、新奇、時尚』風格的『河東流

『派已初現(xiàn)端倪。 』

（一）楹聯(lián)『河東流派』崛起的重大意義

正如孟繁錦會長生前所說： 『偉大時代催生『河東流派』。 流派群起，楹聯(lián)之未來！ 』他那令人振聾發(fā)聵的表述，高屋建瓴的論斷，極其精準，極其鮮明地揭示了『河東流派』崛起的重大意義。

然而，這一文學發(fā)展的必然規(guī)律，這一其義至重的文化現(xiàn)象， 在此以前并不被所有人理解、體會和贊同。 有人說：『楹聯(lián)那么小的文體，都是同樣地講究平平仄仄，還有什么『流派』可言。 』

其實，楹聯(lián)屬于文學范疇，是文學就必然具備文學規(guī)律， 發(fā)展到成熟階段就自然而然地產(chǎn)生流派，不是人為所致，乃規(guī)律使然。正如《論壇紀要》所說： 『一定時期內(nèi)出現(xiàn)的一批楹聯(lián)家，由于審美觀點一致，藝術(shù)趣味相同及創(chuàng)作風格類似， 自覺或不自覺地形成楹聯(lián)文化集合體或派別。 從基本形態(tài)上看，楹聯(lián)流派在其創(chuàng)作實踐上，或題材選擇，主題提煉，或語言風格，藝術(shù)表現(xiàn)手法，乃至地域色彩標志等，形成了各自共同的鮮明特色。各種楹聯(lián)流派的涌現(xiàn)，乃是楹聯(lián)文化繁榮的重要標志之一。 只有在楹聯(lián)文化發(fā)展到一定的成熟階段， 大量楹聯(lián)家及其作品產(chǎn)生之后， 才會出現(xiàn)不同風格的相互區(qū)別或相互接近， 相互影響或相互砥勵，從而促成不同楹聯(lián)流派的誕生。 』

『河東流派』以及其他流派的興起，首先對中國楹聯(lián)文化進入成熟、 繁榮階段具有劃時代的標志性意義。 明清時期的楹聯(lián)固然已經(jīng)出現(xiàn)了名家鵲起， 作品迭涌的局面，尤其是明代，我們河東人喬應(yīng)甲的《半九亭集》的問世，以至清代梁章鉅、鐘耘舫、孫髯翁、林則徐等楹聯(lián)名家的涌現(xiàn)，逮及民國時期白話對聯(lián)的破空而起， 都不可謂不興。 然而還沒有像詩詞歌賦等文體那樣形成創(chuàng)作風格迥異的流派。 只有當代的楹聯(lián)文化隨著國運的繁榮昌盛， 楹聯(lián)流派應(yīng)時而發(fā)，應(yīng)運而生。在楹聯(lián)『河東流派』初步形成的過程中，聯(lián)壇的其他流派也在萌生著，醞釀著，成熟著。而惟只有『河東流派』破天荒地發(fā)出了『呱呱落地』的第一聲，這不能不說，對中國楹聯(lián)文化的繁榮發(fā)展，對其他流派的產(chǎn)生，起到了積極的『表率』、『引領(lǐng)』以及『推波助瀾』的巨大作用。

『河東流派』以及其他流派興起的另一個意義， 即進一步發(fā)揮了楹聯(lián)文化的時代性和實用性?！洪郝?lián)』派生于『詩』，這是毫無疑義的， 但是它又弘揚了傳統(tǒng)詩詞所弱化的大眾性和實用性。楹聯(lián)的稱謂，由『對聯(lián)』改稱為『楹聯(lián)』，不只是『雅俗之別』，而正是對聯(lián)實用性的見證。楹聯(lián)傳承到現(xiàn)代，它的大眾性、實用性得到了充分的體現(xiàn)，尤其是全國開展的『楹聯(lián)文化市縣』的創(chuàng)建工作，全面地帶動了楹聯(lián)文化的傳承和提高?！哼\城現(xiàn)象』是全國創(chuàng)建工作的典型。他的典型意義就在于走出了一條楹聯(lián)發(fā)展的新路，把楹聯(lián)創(chuàng)作從書齋中解放出來， 而引入到了從政治到經(jīng)濟， 從名勝到城鄉(xiāng)的方方面面、角角落落。 而『河東流派』就是在『運城現(xiàn)象』的『摸爬滾打中，煉就的一支楹聯(lián)勁旅， 形成了一種突出的崇尚大氣， 緊貼時代，服務(wù)大眾，質(zhì)樸實用的創(chuàng)作風格。 這種風格可以說， 使楹聯(lián)文化的時代性、 實用性、大眾性的特點得到淋漓盡致的發(fā)揮，開了一個『好頭』。

『河東流派』以及其他流派的興起，激勵了聯(lián)壇『百花齊放，百家爭鳴』的開展，使楹聯(lián)創(chuàng)作從必然王國'向自由王國邁進。楹聯(lián)文體的形成過程， 本來就是一個脫胎換骨， 自成一體的蛻變過程。 在這個過程中，『百花齊放，百家爭鳴』是一個不可或缺的激勵機制，而『河東流派』的崛起，正好加強了風格差異性的對比、競爭的趨勢，從客觀上大大地促進了楹聯(lián)文化的發(fā)展。

凡聯(lián)家都有這樣的創(chuàng)作體會， 即在創(chuàng)作風格沒有形成之前， 大都處于創(chuàng)作的必然王國，不論是選題，還是構(gòu)思，抑或手法，總還保持一種盲目、含混的蒙昧狀態(tài)，即使偶爾成功，也還是『守株待兔』的結(jié)果。而一旦形成風格以后，即由『必然王國』進入『自由王國』，因為他不僅懂得了『其然』，而且懂得了『所以然』。流派風格的形成，對提高楹聯(lián)的創(chuàng)作水平，提高楹聯(lián)的創(chuàng)作質(zhì)量，無疑是最好的『推進器』。

（二）『河東流派』面面觀

對下一段楹聯(lián)發(fā)展歷程來說，『河東流派』僅是一個新的起步。 任重道遠，不敢息肩！ 如同打仗一樣，『知己知彼， 百戰(zhàn)不殆』。 首先要『知己』，對『河東流派』的『基因』、『強勢』、『軟肋』、『現(xiàn)狀』以及『目標』作以全面的剖析和了解，才能揚長避短，不斷壯大。

1、『河東流派』的形成基因有三： 一是厚重的根祖文化底蘊， 二是獨特的北方地域性格，三是領(lǐng)先的『運城現(xiàn)象』精神?！哼\城現(xiàn)象』精神是什么？ 是『開拓創(chuàng)新精』； 是『不用揚鞭精神』； 是『永攀高峰精神神』。 作為河東人，這三大基因不管你自覺或不自覺， 它都不可抗拒地遺傳到河東人的骨子里，血液中。 尤其是地域性格，造成了河東人不論做人、做事、做文章，都那么大氣恢宏，質(zhì)樸豪放。

2、我們再來分析『河東流派』的『強勢』是什么？『河東流派』的創(chuàng)作風格概括為： 豪放、凝重、新奇、時尚。 簡言之，就是『豪放， 新潮』， 再概括一點就是楹聯(lián)界的『豪放派』?！汉婪拧痪褪呛訓|的強勢，已經(jīng)形成河東楹聯(lián)作家群的共同風格。譬如，朱天運的『黃河作酒，東海當樽』； 廉宗頗的『胳膊從來朝里拐，大河自古向東流』； 扆軍宣的『凌空白日三千丈，拔地黃河第一樓』；崔玉龍的『抬頭但見舜之日，撲面而來王者風』； 寧效直的《孤山聯(lián)》： 『看九域八荒，天獨厚我； 問三山五岳，誰敢稱孤？ 』； 樊毓英的『山矮樓高，燈如銀漢星辰落，邃深海淺，車似龍宮甲馬來』； 何沁學的『一顆映紅中國夢； 千疇堆富稷王山』； 吳豐炎的『端起黃河潑墨香』； 龐敬一的『江山流韻； 日月燃情』； 聞喜老農(nóng)民翟凌玉的『鐮刀下崗掛墻壁，鋼筆上陣寫對聯(lián)。 』劉啟敏的『肩頭扛住西斜日，掌上端來錦繡篇』；邵運德的『裕祿碑前泰岳低』； 筆者的『上下五千年，華夏于斯開步早； 縱橫三萬里，大河顧我掉頭東。 』就連女聯(lián)家張丹薇的『俯不愧海，仰不怍山』； 孔春枝的『一橋通大運， 八面沐春風』； 高飛的嵌名春聯(lián)：『高峰托起一輪月，飛瀑邀來六合春』等。都寫得那么大氣磅礴，雄壯豪邁。這種風格給人的藝術(shù)感染力是震撼，是強烈，是激越?；剡^頭來再分析我們的慣用寫作手法是什么？ 是夸張，是對比，是通感，總的一句話，我們的『強勢』是以浪漫主義為主，現(xiàn)實主義為輔的的創(chuàng)作手法。

另外，我們還有一個較大的『強勢』應(yīng)是河東流派的風格傾向于充分發(fā)揮當代楹聯(lián)的實用性。 楹聯(lián)和詩詞都是格律文體， 而當代為什么會出現(xiàn)全國征聯(lián)『火爆』、 聯(lián)事活動頻繁， 而詩詞卻顯得有點『疲軟』。 蓋出于二者的實用性大小有別。衡量楹聯(lián)創(chuàng)作水平，不能僅以全國大賽獲獎為唯一標準，而應(yīng)當同時把楹聯(lián)創(chuàng)作為時代服務(wù)，為社會服務(wù)，為人民大眾服務(wù)的『質(zhì)量』為整體標準。 因為『時代性』是當代楹聯(lián)發(fā)展的『強勢』， 也是河東流派的『強勢』。

3、然而，河東流派畢竟還處在『初級階段』，還很『稚嫩』，還有諸多『軟肋』亟需克服，我們的『軟肋』是什么呢？

事物往往會走向兩個方面，風格的極致是風采， 風格的極端就會走向反面，成為『軟肋』；

豪放易失之于粗放；

直率易失之于直白；

凝重易失之于笨重；

質(zhì)樸易失之于簡單；

絕妙易失之于絕對；

通俗易失之于粗俗；

夸張易失之于夸大；

空靈易失之于空泛；

時尚易失之于標語。

尤其『河東流派』在楹聯(lián)創(chuàng)新過程中，緊跟時代，大膽提出了『時語入聯(lián)，聯(lián)語入時』的新思路，新創(chuàng)造，并且取得了顯著成果，如全國梁章鉅獎獲得者聞喜縣楹聯(lián)學會會長文振西連續(xù)兩年新春聯(lián)都獲全國大獎，羊年新春聯(lián)他是這樣寫的：

胸懷國夢，與春天握手；

心系人民，同幸福簽單。

『時語入聯(lián)』入得那么『巧』； 『聯(lián)語入時』又入得那么『時』！ 非高手不可為！ 因為時語用得不好， 最容易流于標語口號化，文采索然。

其實，『河東流派』還有一個最大的『軟肋』，就是聯(lián)家群年齡偏大。 以『十杰』為例，與湘南『湖湘七子』相比，人家的平均年齡是四十六點七歲，而我們的『十杰』平均年齡是六十一點二歲，后繼乏人是我們『河東流派』最大的軟肋。

4、『河東流派』的現(xiàn)狀如何？

因為『河東流派』是伴隨著風靡全國的『運城現(xiàn)象』而派生的，所以，外界有些不明就里的人，總認為我們運城只會搞運動，不會搞創(chuàng)作，這是誤解。 其實聯(lián)事活動與楹聯(lián)創(chuàng)作之間密切相關(guān)， 是相輔相成的。 聯(lián)事活動是為楹聯(lián)人闖道路，搭舞臺，創(chuàng)造優(yōu)裕的創(chuàng)作條件?！哼\城現(xiàn)象』的實踐證明， 運城的創(chuàng)建活動給河東楹聯(lián)人闖的道路最寬，搭的舞臺最大，所以河東優(yōu)秀聯(lián)家的涌現(xiàn)，『河東流派』的崛起，一大批優(yōu)秀楹聯(lián)作品的產(chǎn)生是水到渠成的， 是自然而然的。

但是，從以上優(yōu)越的創(chuàng)作條件來看，與全國其他優(yōu)秀的楹聯(lián)創(chuàng)作團隊來比， 我們還存在著較大的差距： 一是占據(jù)全國頂尖的楹聯(lián)高手少之又少； 二是在全國征聯(lián)中，名勝聯(lián)尤其是釋道儒廟觀聯(lián)的獲獎?wù)撸彩巧僦稚伲?三是流派的共同風格形成了， 而個人風格成熟的較少； 四是流派整體的『聯(lián)外功夫』較弱； 五是『時語入聯(lián)』、『聯(lián)語入時』的楹聯(lián)創(chuàng)新僅只是個開端； 六是大部分聯(lián)家還『淹』在『一般化』的創(chuàng)作水平中。

5、『河東流派』的發(fā)展目標：

『河東流派』至今仍處在『初現(xiàn)端倪』的初級階段，要做大做強，具體目標是什么？它很難『量』化，但必須『細』化：

a.近三年內(nèi)，『河東流派』的聯(lián)家躋身到全國知名聯(lián)家行列中的數(shù)量， 一定要名列全國前茅。

b.參加全國乃至海內(nèi)外征聯(lián)的人數(shù)，一定要達到全國最多， 獲獎人數(shù)也要累計占全國最多。

c.在『圍繞主旋律，發(fā)展大楹聯(lián)』的楹聯(lián)創(chuàng)新中，一定要闖出一條新路，取得領(lǐng)跑全國的新成果。

d.河東楹聯(lián)作品風格『品牌化』，即凡河東楹聯(lián)作品都帶有獨特的地域特征和鮮明的河東流派的烙印。

e.在楹聯(lián)理論的研究和著述中，無論是數(shù)量，還是質(zhì)量，一定要走在全國的前列。

f.三年后，河東地區(qū)『楹聯(lián)傳承人』的隊伍，要在一百五十七人的基礎(chǔ)上，翻兩番，即達到六百人。

（三）『河東流派』的培育與發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，全國各地的楹聯(lián)流派的群起，『逼』得我們還必須『百尺竿頭——再進一步』！為了達到以上目標，我們必須從以下做起：

1、練好內(nèi)功，全面發(fā)展，提高創(chuàng)作能力，多出精品，勇攀高峰。 這也是習總書記對我們文藝工作者的要求。 盡管老話說得好『文無第一，武無第二』，但是我們必須時刻保持戒驕戒躁的作風，尤其是我們這些以豪放『自居』的『猛士們』，最易『目空一切， 傲視天下』。 我們必須既有張飛之『粗』，又有張飛之『細』。 即不但能『一聲喝斷當陽橋』，而且會『馬尾系樹枝，揚塵巧取勝。 』就是要學會『粗中有細』。

我有一首《書論詩》與大家共勉：

汪洋恣肆快如飛，信馬由韁未足奇；

廢紙三千無一字，始知真放在精微。

我們要以『十杰』為核心成立『攻關(guān)小組』提倡『聯(lián)外功夫』，不要把楹聯(lián)只做到文字游戲的表面層次，只『玩』辭藻，『玩』技巧，而要『玩』內(nèi)涵，『玩』深沉，『玩』聯(lián)外功夫，全面提高創(chuàng)作水平，多出精品，向全國開展的所有大賽活動進軍。

2、提倡『多元化，包容性』。『多元』是指審美標準的多元化，『包容』是指對不同風格的包容性。 河東流派的主要風格是『豪放， 新潮』， 但是并不排斥『婉約，典雅』。 婉約派李清照也有『生當作人杰，死亦為鬼雄』的豪言壯語，豪放派毛澤東也有『堆來枕上愁何狀？ 寂寞披衣起坐數(shù)寒星』的纏綿情懷； 在我們河東流派中，朱天運教授就夾雜著『山水田園派』的『瘦了黃河，近了長安…… 』的曠達意境。 張丹薇老師也時不時地婉轉(zhuǎn)著：『開窗放入幾分春』的曼妙情懷。 象這樣的聯(lián)家，象這樣的佳句，我們『河東流派』是太少了，而不是太多了。 正如前面我的七絕詩的結(jié)句：『始知真放在精微』， 就是真正的豪放，反而體現(xiàn)在細微末節(jié)之處。 這引用的是誰的句子呢？是我們豪放派的祖師爺——蘇東坡的名句， 驚策之語。 豪放派須刻骨銘心： 在『精微』上大做文章。

3、走出去，請進來，多交流，作『大河東流派』，興『大』楹聯(lián)文化。 楹聯(lián)流派的群起，并不是為了『藩鎮(zhèn)割據(jù)，占山為王』，而是為了相互交流，相互切磋，相互磨礪，共同提高。 第六屆中國楹聯(lián)論壇前后所興起的楹聯(lián)流派有： 河東派，湖湘派，桐梓派，三秦派，京都派，江南派等。 不論成熟程度如何，已經(jīng)出現(xiàn)了一片異彩紛呈的繁榮景象。 這個『頭』是河東流派帶起來的，但是流派之間絕對沒有優(yōu)劣、高下之分，沒有大小、主次之分，因為風格不可比，我們不能說『豪放』，就比『婉約』好，或是『婉約』就比『豪放』強。 各有各的『好』，各有各的『強』，這就是審美情趣，審美標準的多樣性，多元化。 而絕對不存在『文學性』、『藝術(shù)性』的差異。 任何一種『自以為是』的說法，都是錯誤的。 下一步我們河東流派怎么辦？ 首先從自身建設(shè)做起， 做大做強，聯(lián)絡(luò)三晉楹聯(lián)名家， 形成大河東流派，活躍于晉陜豫黃河金三角地區(qū)。 在條件許可的情況下， 我們計劃從今年開始走出山西，向東、南、西、北方向進軍。 第一站應(yīng)是湖南『湖湘派』，到那里去取經(jīng)，去學習，去切磋，去交流，去p k，以發(fā)展壯大自己，以活躍全國楹聯(lián)文化的『大氣場』。

4、建基地，建梯隊，建金字塔型的楹聯(lián)文化大軍。 中國楹聯(lián)文化的繁榮發(fā)展必須靠人才，靠傳承，靠精品。 經(jīng)過這些年的打拼，創(chuàng)業(yè)，我們河東流派的隊伍建設(shè)已初具規(guī)模， 現(xiàn)在仍需不斷完善和不斷充實。

首先是建基地。 夏縣中學就是我們創(chuàng)建的第一個楹聯(lián)河東流派傳承基地，基地不但要有一流的楹聯(lián)教師，目的是要不斷地涌現(xiàn)優(yōu)秀的楹聯(lián)學生，要給他們建立傳承檔案，畢業(yè)以后，無論走向那里，也不能忘記是從『楹聯(lián)傳承基地』走出來的。 下一步，聞喜、新絳、永濟、萬榮等地也要相繼建立『傳承基地』。

其次是建梯隊。 如何強化我們年齡結(jié)構(gòu)偏大的『軟肋』？ 最有效的辦法就是『梯隊』建設(shè)。 最近我們河東地區(qū)又出現(xiàn)了一批在全國大賽中屢獲大獎的『后起之秀』，同時出現(xiàn)了一批在當?shù)芈?lián)事活動中，創(chuàng)作出諸多產(chǎn)生較大影響的優(yōu)秀聯(lián)家，而且年齡明顯趨低。 所以我們在第一梯隊『聯(lián)壇十杰』之后，命名『河東聯(lián)壇十二秀』，他們是范青山、史文堂、陳小明、楊新立、孔春枝、楊開茂、閆波、廉廷、趙愛萍、高飛、趙若迪、張勵。 同時命名『河東聯(lián)壇二十佳』，他們是萬榮的薛勇勤、 聞喜的黨曉明、宋志峻、芮城的高明霞、新絳的景興隆。 現(xiàn)只評五名，后留十五名空缺，作為眾聯(lián)家努力的方向和目標。

韓信將兵，多多益善。 到目前為止，河東楹聯(lián)文化大軍已初步形成，上有全國領(lǐng)先的優(yōu)秀楹聯(lián)活動家岳民立為『一帥』；下有薛起珠、楊振生、馬長泰、文振西、王登科、葉國恩、張啟序為『七星』； 再下有『十杰』作先鋒； 再下有『十二秀』『二十佳』作主力； 再下有『一百單八將』做殿軍； 再下有一百五十七名楹聯(lián)傳承人作骨干； 再下有河東萬名會員作基石的一支陣容強大、銳不可擋的楹聯(lián)大軍。 雄偉的『金字塔』，屹立于當代中國聯(lián)壇。

我們的共勉聯(lián)是：

天外天，樓上樓，永無止境；

最之最，好加好，總弄潮頭！

（044000 山西省運城市河東街356號）