董曉佳

（佳木斯技師學(xué)院　黑龍江 佳木斯 154000）

口才與演講系統(tǒng)化訓(xùn)練觀點的確立

董曉佳

（佳木斯技師學(xué)院黑龍江 佳木斯 154000）

很多思想問題的發(fā)生，其實并不在于思想問題本身，而在于導(dǎo)致這些問題的思考方式，因此，在口才與演講系統(tǒng)化訓(xùn)練過程中，必須把確立觀點的思考過程訓(xùn)練放在非常重要的位置上。

口才；演講；系統(tǒng)化；訓(xùn)練；觀點；確立

要進行如何確立觀點的訓(xùn)練，首先就應(yīng)當明確，什么樣的觀點才能算是符合要求的觀點。需要強調(diào)指出的是，“符合要求”在這里，并不是指觀點內(nèi)容的正確與不正確（每一個人都可以選擇自己認為是正確的觀點），它是指觀點在內(nèi)容成分的組合構(gòu)成上是否具有下述四個特點。

一、包容層

所謂具有包容層，就是確立后的觀點在表達說話人所要表達的立場傾向的同時，已經(jīng)具有了對對立面的觀點立場的合理成分的包容能力。

我們不妨假定口才交際的雙方為圍棋黑白雙方，那么便不難理解，不論自己一方的觀點是多么有理，對立面的觀點在絕大多數(shù)情況下，其實也并不是毫無道理的（如果是完全沒有道理的胡攪蠻纏，那這就不是在進行口才交際，或者說這是口才交際的一種特殊現(xiàn)象了）。因而，看到對方觀點的合理性所在，事先就將這種合理性包容在自己的觀點表述之中，在對其合理性先表示一定的認同之后，借助“但是”在其合理成分的外圍筑起一道“柵欄”，使其合理性難以延伸，而本方的觀點則得以大大顯現(xiàn)其合理性，以力求最后說服對方，或者在雙方觀點的有機合成中占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣的觀點謂之具有包容層。

二、深刻性

所謂深刻性，就是要求所確立的觀點，應(yīng)當具有對方尚未認識到的、更為深刻的本質(zhì)成分。深刻性又可以解釋為“思想高度”，雖然表述方式不同，但其內(nèi)容實質(zhì)一樣，就是要求說話人應(yīng)當具有比對方更為深刻的理解能力、認識能力，深刻性具體顯現(xiàn)在兩個方面，一個方面是，對自己所持的觀點的認識的深刻；另一方面則是，對對方觀點顯現(xiàn)的疏漏之處的發(fā)現(xiàn)。對于自己的觀點的表述，深刻性之中就已經(jīng)包含了周密性，也就是沒有破綻，其最佳境界可以稱之為“滴水不漏”；對對方疏漏的發(fā)現(xiàn)，可以稱之為“敏銳性”，其高層次的表現(xiàn)，可以稱之為“獨具慧眼”。

周密性表現(xiàn)為本方防守的穩(wěn)固，敏銳性則表現(xiàn)為突破對方的犀利，對于這一點，還可以借用圍棋的一種技巧來加以說明：在圍棋的雙方較量過程中，我們常?？梢钥吹?，高手常常會在對方自認為已經(jīng)穩(wěn)固的地盤內(nèi)落下一子，并最終在對方的“腹地”打出自己的一塊新地盤來?？诓沤浑H中也常常是這樣，當一方自認為理由充足，滔滔不絕地展示自己的觀點時，高手往往不是拒絕聆聽，而是非常注意地認真聽取，然后抓住關(guān)鍵點，一個反問（或者疑問），對方往往就弄得瞠目結(jié)舌、無言以對，原先自認為穩(wěn)操勝券的觀點、理論頓時土崩瓦解。周密性與敏銳性的結(jié)合，熔鑄成觀點的深刻性。而關(guān)于深刻性，一言以蔽之，也就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，能夠看到問題本質(zhì)的人，在口才交際過程中，往往不會就現(xiàn)象論現(xiàn)象地談問題，而是能夠抓住要害、把握關(guān)鍵，因而說出話來具有很強的力度。

三、說服力

我們既然已經(jīng)認識到，口才交際說到底，是雙方以各自持有的思想觀點努力征服對方的思想觀點的過程，也就不難理解，口才交際的過程，同時也就可以看成是雙方觀點、立場、思想、傾向的內(nèi)在的說脤力的較量。同時我們也不難理解，說服力強的觀點最終必然征服說服力弱的觀點，而說服力弱的觀點最終只能是被對方所征服。

需要指出的是，觀點的說服力在口才交際中的顯現(xiàn)，并不是有一顯一、有二顯二的，說服力如何顯現(xiàn)，還要服從多方面的制約。種種制約，集中表現(xiàn)在說話人在觀點顯現(xiàn)時，說服力是以不加掩飾的直言陳述來顯現(xiàn)，還是以有所掩飾的婉轉(zhuǎn)曲折的方式來逐步顯現(xiàn)，還是剛?cè)嵯酀?、軟硬兼施，在軟硬兼施中，又可以分出先硬后軟、先軟后硬等多種方式，種種方式的運用，要隨機應(yīng)變，隨勢應(yīng)變。

四、新穎度

新穎度，也就是通常所說的見解獨到。一個人在與他人進行口才交際時，所說話語中有無個人的獨到見解，對口才交際能否獲得成功影響甚大。

新穎度在說話人的話語中，既是這個人的思想水平的具體體現(xiàn)，更是這個人借助自己的思維能力進行獨立思考的結(jié)果。因此，在口才交際訓(xùn)練中，要想使自己的說話不落俗套，就必須注意對自己堅持長期的創(chuàng)新思維素質(zhì)訓(xùn)練。不進行創(chuàng)新思維素質(zhì)的系統(tǒng)訓(xùn)練，說話能否具有新穎度？答案是肯定的：可以。但是這種可以，更多地表現(xiàn)為一種偶然性、盲目性。而要想達到自覺性、必然性的水平，就應(yīng)當堅持創(chuàng)新思維的系統(tǒng)化訓(xùn)練。思維具有了新穎度以后，在將其轉(zhuǎn)換成話語表現(xiàn)時，還需要注意運用修辭手段進行修飾。因為口才交際說到底，是雙方以各自持有的思想觀點去努力征服對方的思想觀點的過程。

口才交際既然是雙方以各自持有的思想觀點努力征服對方的思想觀點的過程，那么，在這一過程中，如何使自己的觀點優(yōu)于對方，以使自己最終得以征服對方；不取決于說話人所持的思想觀點的周密扎實。因而，在口才與演講的系統(tǒng)化訓(xùn)練過程中，必須把如何確立觀點的訓(xùn)練放在非常顯著的位置上。

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1007-0125(2015)04-0262-01