摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)理念、色彩搭配、材料應(yīng)用、造型塑造等方面對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著不可或缺的影響，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。本文對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的互融性進(jìn)行分析，并闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；互融性

在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展與西方文化思潮沖擊的背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中西方文化和價(jià)值理念被過度推崇，部分設(shè)計(jì)者為追求單一的價(jià)值最大化排斥中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能有效融合，壓縮了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的生存空間。

1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的互融

1.1 和諧的設(shè)計(jì)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新的文化藝術(shù)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅涵蓋了環(huán)境空間規(guī)劃、藝術(shù)方案構(gòu)想及設(shè)施規(guī)劃等，也包括地面環(huán)境、美化裝飾、造型構(gòu)造等，根本目的就是要為人們的生活提供一個(gè)高品質(zhì)的生存空間，從而達(dá)到創(chuàng)造人與環(huán)境和諧、環(huán)境與環(huán)境和諧、人與人和諧的目的。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“天人合一”、“物我合一”、“宜設(shè)而設(shè)”、“中和為美”等觀念，都蘊(yùn)含著和諧發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)和諧的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)境界。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)思想和理念上的自然融合，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明方向，也推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸。

1.2 科學(xué)的設(shè)計(jì)方法

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的背景下，人們對(duì)環(huán)境和審美的要求越來(lái)越高，許多西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念乘虛而入，在設(shè)計(jì)方法上不計(jì)成本，一味追求國(guó)際化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，破壞環(huán)境和資源，壓縮了傳統(tǒng)文化的生存空間，導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畸形發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多具體的設(shè)計(jì)手法雖然已不再具有時(shí)代意義，但是許多設(shè)計(jì)構(gòu)思、手法和造型等仍然具有巨大生命力和實(shí)際價(jià)值，如講究“制器尚象”、“造物應(yīng)時(shí)”等，在造型、色彩、材料等設(shè)計(jì)方法上，強(qiáng)調(diào)情感融入，注重因材施藝，追求科學(xué)合理。特別是傳統(tǒng)園林中靈活多變的設(shè)計(jì)手法及融合的地域文化、風(fēng)俗文化等，對(duì)于在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中特別是城市景觀設(shè)計(jì)、建筑規(guī)劃、建筑材料等可以廣泛借鑒和應(yīng)用。

1.3 審美的設(shè)計(jì)內(nèi)容

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很強(qiáng)的情感意識(shí)和群體觀念，注重人文情懷，從色彩與自然環(huán)境的搭配、文化與自然的融合、建筑材料與自然的統(tǒng)一等等，無(wú)不體現(xiàn)著追求中和為美的文化觀念和物我合一的藝術(shù)境界。在文化全球化的大背景下，人們的審美觀念以及審美需求在一定程度上受到文化全球化的影響，不僅保留著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念，也糅合進(jìn)許多大眾文化、區(qū)域文化和西方文化?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，在傳統(tǒng)文化的影響和推動(dòng)下不斷進(jìn)步和發(fā)展，也隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，匯集了傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科學(xué)及現(xiàn)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用功能以及審美功能的高度統(tǒng)一。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想元素為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供理論素材和研究基礎(chǔ)

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融合了儒、釋、道、佛等多學(xué)派及多民族之精華，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想及社會(huì)歷史文化思想等，有著獨(dú)特的創(chuàng)造理念、審美模式和造型規(guī)律，也沉淀了豐富的思想元素，這些元素不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，也為具有中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展提供了理論素材和研究基礎(chǔ)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，不僅需要與時(shí)代發(fā)展同步的研究，更要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，用體現(xiàn)民族特征和中國(guó)特色的元素來(lái)推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，讓現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)符合人們的審美觀念，符合時(shí)代發(fā)展的需要。同時(shí)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育中融入文化傳承的理念和內(nèi)容，通過高校的專業(yè)教學(xué)，解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源和途徑，提升本土設(shè)計(jì)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科和專業(yè)發(fā)展的方向。

2.2 傳統(tǒng)材質(zhì)、配色、造型賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久的生命力和創(chuàng)造力

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的博大精深，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，如傳統(tǒng)的材質(zhì)選取、造型塑造等都可作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)作的原型。特別是在文化全球化的背景下，人們面臨著價(jià)值取向多元和生活節(jié)奏加快的各種壓力，改善人們的精神生活，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和諧共生，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。在材質(zhì)的選取上，傳統(tǒng)的工藝品、建筑、圖騰等都是一筆文化財(cái)富，要講究文化與自然的融合、材料與自然、美感與實(shí)用的統(tǒng)一。在色彩的搭配上，將諸多元素碰撞、重置、疊影，突出人文氣息濃重、情感內(nèi)容充實(shí)，創(chuàng)造出兼具民族性和現(xiàn)代性的色彩格調(diào)。例如，春節(jié)的中國(guó)結(jié)、窗花、剪紙、禮花和燈籠等色彩元素讓人們倍感親切。在造型的塑造上，要在傳統(tǒng)造型所蘊(yùn)含的風(fēng)格、韻味及形態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重塑和創(chuàng)新，凸顯出時(shí)代精神也保留傳統(tǒng)作品的神韻。

2.3 書法、詩(shī)詞、繪畫、圖案紋樣等文化符號(hào)豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)容與發(fā)展空間

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，精品數(shù)不勝數(shù)，有古典詩(shī)詞、書法、京劇、國(guó)畫；有唐裝、旗袍、中山裝；有蘇州園林、長(zhǎng)城、故宮等。這些文化符號(hào)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新觀念新材料新方法的產(chǎn)生，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的傳承、延伸與發(fā)展，不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是根據(jù)現(xiàn)代人們的審美需求不斷創(chuàng)新。例如，蘇州博物館，在環(huán)境設(shè)計(jì)方面充分考慮周邊環(huán)境，充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，凸顯了建筑、人、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。上海世博會(huì)中國(guó)館的景觀設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)江南園林風(fēng)格，使用獨(dú)特的書法和疊篆文字的構(gòu)思，展示了獨(dú)特的建筑語(yǔ)言和民族特色。要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，精心選擇與提煉傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代意義的元素，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中精品元素的時(shí)代化。

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，要讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出時(shí)代性和民族性，必須尋找有效的融合點(diǎn)，加大融合度，在融合中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中體現(xiàn)民族特征。在設(shè)計(jì)理念上傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在設(shè)計(jì)方法追求和諧、綠色、自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在設(shè)計(jì)作品中自然體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚度與深度，是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作者的肩上重任。

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作者簡(jiǎn)介：楊圓（1989—），女，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士，主要研究方向：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。