王雅蓮
摘 要:通過對珠海旅游紀(jì)念品的開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行理性分析,找出現(xiàn)階段珠海旅游紀(jì)念品市場上存在的問題,著重從海洋文化的歷史人文精神出發(fā),結(jié)合珠海的地域和城市特點(diǎn),對擬開發(fā)的旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。并從二維圖形應(yīng)用、三維立體造型、與城市主題活動結(jié)合和對知名旅游紀(jì)念品的再設(shè)計(jì)的角度,提取海洋文化中的視覺元素,探索珠海海洋文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法。
關(guān)鍵詞:海洋文化;旅游;紀(jì)念品;設(shè)計(jì)
旅游紀(jì)念品是為了順應(yīng)旅游行業(yè)的發(fā)展需要而衍生出來的特定商品。它應(yīng)該具有強(qiáng)烈的地域性、時(shí)代性和便攜性,是構(gòu)建旅游城市形象,傳遞旅游城市文化形象的重要載體。珠海是珠江入??诿利惖暮I城市,島嶼眾多,是中國旅游勝地四十佳城市之一,有著“浪漫之城”和“幸福之城”的美稱,其旅游業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要支柱。但是在珠海本土的旅游市場上,真正能代表珠海城市形象并為世人所記住的只有“珠海漁女”這個(gè)標(biāo)志物,旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)還沒形成一定的產(chǎn)業(yè)和規(guī)模。根據(jù)實(shí)地調(diào)研,珠海的旅游紀(jì)念品主要存在以下幾個(gè)方面的問題:
1 珠海旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀
(1)旅游紀(jì)念品種類較少,形式單一。到目前為止,珠海沒有一家以城市印象為主題,能充分代表珠海整體形象的文化產(chǎn)品專營店。一些旅游紀(jì)念品,都是分散在各個(gè)旅游景點(diǎn)銷售,且規(guī)模都比較小,銷售情況并不理想。據(jù)調(diào)研,市場上主打的旅游產(chǎn)品主要有三類:一是以珠海漁女的雕像和圖案應(yīng)用為主的占總旅游紀(jì)念品的50%份額。二是以海洋生物為材質(zhì)的原生態(tài)紀(jì)念品,如巨型的海螺、海膽、貝殼類風(fēng)鈴還有農(nóng)科奇觀的植物標(biāo)本等占據(jù)30%的份額。三是海鮮干貨產(chǎn)品占20%的份額。總的來說,紀(jì)念品的品種開發(fā)寥寥無幾,形式單一、包裝低廉、做工粗糙,更談不上品牌化,與珠海國際花園城市、綠色生態(tài)城市的形象極為不符。
(2)沒有深入挖掘珠海本土文化。珠海雖然是座新興的城市,卻有許多不為人熟知的文化底蘊(yùn)。珠海的本土文化實(shí)際就是以海洋文化為主體的歷史人文資源,這些資源不僅豐富而且深厚。有幾千年前的寶鏡灣摩崖石刻畫,有古代海上絲綢之路的必經(jīng)地——十字門,明清時(shí)代兼管澳門及對外交涉事務(wù)的重要軍事要塞前山寨的古城墻,幾經(jīng)炮火洗禮的拱北拉搭石炮臺,嶺南罕見的古建筑群梅溪牌坊,讓珠海人以致中國人驕傲的白石街等等眾多歷史文化古跡。[1]但是現(xiàn)階段我們對珠海元素的理解和應(yīng)用僅僅局限于把一些典型的珠海文化符號如珠海漁女的形象、情侶路的風(fēng)景等圖案標(biāo)簽式的應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的表面,沒有真正“取其形,會其意,傳其神”,更沒有把珠海海洋文化的開放性、包容性和富于探險(xiǎn)的精神植入旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中。
(3)缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)意和加工工藝。在現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品開發(fā)中,大部分商品都是以紀(jì)念性為主的一些裝飾工藝品,主要材質(zhì)有不銹鋼、玻璃和樹脂、貝殼類的紀(jì)念雕塑,觀賞性尚可,但實(shí)用性不強(qiáng),且加工方式落后,缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)意,很難適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的活動,設(shè)計(jì)的不僅僅是物品,而且還是一種生活方式,一種文化觀念。在設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生的那種讓人類共同感受到的價(jià)值觀和精神,以及由此引發(fā)的感動,才是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。[2]在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,我們要多多借鑒國外設(shè)計(jì)成功經(jīng)驗(yàn),把珠海海洋文化的特色與設(shè)計(jì)創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合,借助旅游紀(jì)念品這個(gè)載體,把珠海人文精神傳播到世界各地。
2 融入海洋文化為特色的珠海旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)定位
(1)確立具有海洋文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。珠海毗鄰澳門,早在400多年前葡萄牙的商船進(jìn)入澳門,打開了中華古老帝國的大門,從此歐風(fēng)美雨,逐漸吹滲珠海。使珠海成為我國接受西方文明的重要源頭,也成為中國人抗擊殖民主義侵略的橋頭堡。如今的珠海人敢開世界之先河,建設(shè)港珠澳大橋,開發(fā)橫琴新島等重大國家級項(xiàng)目,也同時(shí)成為連接港澳的交通樞紐。這些典型事件都表明,珠海從古至今都是開放的、包容的和勇于開拓進(jìn)取的城市。這正是海洋文化之精髓所在,也是珠海作為一個(gè)現(xiàn)代都市應(yīng)該秉承的歷史人文精神。因此,要打造珠海特色旅游紀(jì)念品,抓住海洋文化中的開放、民主、敢為人先的冒險(xiǎn)精神以及多元兼容的文化基底來構(gòu)思。深刻地把握住設(shè)計(jì)的重心,領(lǐng)會設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,以便能更好地拓寬設(shè)計(jì)視野。
(2)提取具有海洋文化特色的形象符號。我們的旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì),一定是提取本土文化中,最能反映珠海文化特色的形象符號作為設(shè)計(jì)元素,總的來說可以從三個(gè)方面來歸納:第一,現(xiàn)存的古跡、遺址(如寶鏡摩崖石刻、蚊尾洲燈塔、沙丘遺址等),從這些保存下來的文物造型、圖案以及各類神秘的符號文字來尋求設(shè)計(jì)的靈感。第二,遺留下來的老屋古巷(如會同老屋、瀝溪老屋、北山老屋)、祠堂廟宇(如楊氏大宗祠、黃氏大宗祠、會同祠、趙氏大宗祠等)、名人故居(如蘇兆征故居、陳芳故居)等,由于這些古典建筑的建造者大多以海外華僑居多。因此,在設(shè)計(jì)上也凸顯出中西合璧的建筑風(fēng)格,整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)凝重,古樸典雅。不論從室內(nèi)布局、門窗構(gòu)件,還是從裝飾花紋、吉祥寓意等方面都可以提取一些設(shè)計(jì)元素。第三,水上居民的生活習(xí)俗和民間藝術(shù)。(有斗門的水上婚嫁習(xí)俗,三灶的鶴舞、裝魚泥等。)從這些特色濃郁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,我們也可以挖掘大量的設(shè)計(jì)元素。例如,鶴舞表演的造型動作,栩栩如生,觀賞性強(qiáng),既有想象力,又有創(chuàng)造力,這些都可以成為珠海旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的典型造型語言和圖形符號。雖然能代表珠海文化的設(shè)計(jì)元素有許多種,但是由于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)有著諸多的制約條件,如信息傳達(dá)的限制和加工工藝的限制。信息傳達(dá)的限制是指所選擇的某些珠海元素在轉(zhuǎn)化成視覺元素后,其信息的傳達(dá)是否具備一定的準(zhǔn)確性。加工工藝是指其圖形元素在設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中能否適應(yīng)批量生產(chǎn)和制作工藝的要求。[3]
3 具有海洋文化特色的珠海旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法研究
珠海有著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的“地域元素”,如何把“視覺圖形”從“地域元素”中提取出來,是我們旅游紀(jì)念品開發(fā)研究的重點(diǎn)。地域元素的圖形化表現(xiàn)需要在了解珠海文化的本質(zhì)含義和典型特征的基礎(chǔ)上,取其形,延其意,會其神。地域元素的提取過程就是由“物”轉(zhuǎn)化成“圖”的過程,從不同的觀察方法入手,用形、色、肌理作為其基本的詞匯,將能代表珠海的圖形元素以新鮮、活潑的形象呈現(xiàn)給世人。好的圖形語言可以在沒有文字的情況下,通過視覺元素進(jìn)行無聲的溝通交流,它能跨越地域限制、突破語言障礙,融合文化差異,從而達(dá)到無聲感染的藝術(shù)效果。[4]
(1)從二維圖形應(yīng)用的角度。在珠海眾多的形象元素中,我們以斗門鎮(zhèn)赫赫有名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——水上婚嫁為例來提取二維圖形,水上婚嫁是珠海斗門水鄉(xiāng)流行了幾百年的婚俗習(xí)慣,其主要特征有:一是婚嫁過程形式繁復(fù)多樣,講究禮儀,有著比較固定的程序和約定俗成的禮儀物品,禮儀主要有坐高堂、上頭、嘆家姐、花船迎親、回門等。二是與居住的水鄉(xiāng)環(huán)境不可分離,有著明顯的水鄉(xiāng)特征,如“花船迎親”,向“船太公”、“海龍王”敬拜等。三是沙田民歌貫穿水上婚嫁活動的全過程。具有很高的藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值。[5]由于斗門水鄉(xiāng)同時(shí)也是全國著名的僑鄉(xiāng),水上婚嫁這種水鄉(xiāng)特有的習(xí)俗風(fēng)情,具有文化身份認(rèn)同的意義,也是維系海外僑胞,港澳同胞鄉(xiāng)情的精神紐帶。在提取設(shè)計(jì)元素時(shí),我們可以從整個(gè)活動中最具有特色的場景來提取二維形態(tài),把具象的,復(fù)雜的場景,通過抽象、提煉、簡化的手法將其最有特色的鏡頭圖案化:采用速寫的形式,加上不同的顏色處理,既有懷舊的形式感又有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感。我們可以提取這種具有珠海民俗特色的元素,應(yīng)用于一些小物件的紀(jì)念品上。例如,明信片、鑰匙扣、紀(jì)念幣、手提袋、記事本等載體上。
(2)從三維立體造型的角度。這種方法可以針對一些特色的建筑和古遺址,我們可以提取外觀造型頗具特色的建筑體如祠堂、炮臺、燈塔等,與我們的日常生活用品進(jìn)行關(guān)聯(lián)。以蚊尾洲燈塔為例,先用二維圖形提取的方式,對燈塔的外觀特征和造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,挖掘設(shè)計(jì)元素。這座燈塔原本是英國人為香港的商船導(dǎo)航而建造的,因此具有典型的歐式風(fēng)格。我們可以提取燈塔上半部分的結(jié)構(gòu)與家居裝飾燈、茶杯、鬧鐘等形式進(jìn)行關(guān)聯(lián),尋求兩者之間的切入點(diǎn),對燈塔造型結(jié)構(gòu),進(jìn)一步地精煉和優(yōu)化,確立燈塔中具有典型意義的造型語言進(jìn)行塑造。最終設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品即涵蓋了地域特性,又有文化內(nèi)涵,同時(shí)兼?zhèn)鋵?shí)用和紀(jì)念的功能。
(3)從海洋文化與城市熱點(diǎn)活動結(jié)合的角度。珠海是一個(gè)現(xiàn)代化的花園城市,每兩年定期舉辦國際馬戲節(jié)和國際航展、國際馬拉松比賽等,這都是我們的城市熱點(diǎn)活動,每到這些時(shí)候,來自世界各地的朋友都云集珠海,我們也可以借此契機(jī),通過旅游紀(jì)念品這個(gè)媒介,來宣傳我們的城市形象和地域文化。2013年11月,珠海與廣州長隆集團(tuán)合作在珠海舉辦第一屆珠海國際馬戲節(jié),這是珠海旅游史上的盛事,珠海借助長隆的開發(fā)實(shí)力,旅游收入創(chuàng)歷史新高。因此,我們把旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與城市的時(shí)事熱點(diǎn)事件結(jié)合,也是一個(gè)很好的開發(fā)途徑。這是一件校企合作開發(fā)出來的一件旅游紀(jì)念相框,設(shè)計(jì)內(nèi)容是以珠海第一屆國際馬戲節(jié)為創(chuàng)意平臺,匯集了珠海的典型海洋文化元素如珠海漁女、三灶鶴舞、水上婚嫁、港珠澳大橋、梅溪牌坊設(shè)計(jì)元素等做成的紀(jì)念幣,整個(gè)相框界面采用玫紅色作為主色調(diào),渲染出了馬戲節(jié)的歡樂氣氛,傳遞了珠海的地域文化。界面底圖采用珠海地圖作為裝飾,具有強(qiáng)烈的紀(jì)念意義。
(4)對知名的旅游產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。知名的旅游產(chǎn)品是指在市場上銷售許多年,已經(jīng)被消費(fèi)者所認(rèn)可的并極具文化代表性,在設(shè)計(jì)上仍然具有很大的開發(fā)前景的紀(jì)念品。“珠海漁女”就屬于這一類,傳統(tǒng)的珠海漁女形象的紀(jì)念品大都是以縮小版的紀(jì)念雕塑或是具象圖案為主,整體設(shè)計(jì)思路陳舊落后,加工工藝粗糙。現(xiàn)階段我們可以對這一形象進(jìn)行抽象提煉,利用設(shè)計(jì)構(gòu)成中點(diǎn)的集合、線的排列以及面的構(gòu)成,還有肌理等方式進(jìn)行現(xiàn)代主義的構(gòu)成設(shè)計(jì),對物體進(jìn)行從物到形的轉(zhuǎn)換,使得傳統(tǒng)的藝術(shù)形象融入了時(shí)代感,注入了新的生命力和嶄新的視覺形象,同時(shí)也更加貼近現(xiàn)代人的審美觀了。
4 結(jié)語
珠海的海洋文化是珠海寶貴的設(shè)計(jì)資源,需要深入的挖掘和提煉,我們不僅要注重表達(dá)海洋文化的精髓,更要突顯出旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性、時(shí)尚性、實(shí)用性和趣味性等。希望這次的研究能對弘揚(yáng)珠海的地域文化和旅游產(chǎn)品開發(fā)起到一定的參考和借鑒價(jià)值。
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