摘 要：鳳鳥是一種運(yùn)用極為廣泛的吉祥元素，縱觀古代鳳鳥設(shè)計的演變歷程和傳說，了解到鳳鳥在古代設(shè)計者中的靈活多變。而靈活多變的鳳鳥卻無法在服裝創(chuàng)作中發(fā)揮的淋漓盡致，人們禁錮了鳳鳥在服裝上形象，給鳳鳥套上了嚴(yán)謹(jǐn)莊重的固定形式。我們需要從設(shè)計師中尋找突破口改變這樣的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：鳳鳥設(shè)計 鳳鳥演變 吉祥寓意 服裝創(chuàng)作

鳳鳥，中國古代的一種吉祥物，首似錦雞，嘴似鸚鵡，脖似孔雀，身似鴛鴦，翅似大鵬，足似仙鶴，毛似孔雀，冠似如意。是一種被廣泛運(yùn)用在古代及現(xiàn)代設(shè)計中的中國吉祥元素。

一、鳳鳥圖騰的出現(xiàn)及人類賦予的吉祥寓意

（一）鳳鳥的由來

鳳鳥是圖騰崇拜的表現(xiàn)，最早出現(xiàn)在原始社會，在新石器時代的河姆渡文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了鳳紋飾品。據(jù)考證，甲骨文中的“鳳”和“風(fēng)”是通用的，且在字體的造型上也已經(jīng)有了鳳的雛形。追溯到遠(yuǎn)古時代，其實(shí)鳳鳥既為“玄鳥”，傳說玄鳥是商祖先。在古代的神話中，部落首領(lǐng)幾乎都是由某一種動物變化而成，在《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中曾記載“天命玄鳥，降而生商” ，在《史記·殷本紀(jì)》中也有相關(guān)記載。隨著氏族部落的不斷發(fā)展和融合，玄鳥逐漸演變成了鳳鳥。鳳鳥的形態(tài)也隨著時代變遷發(fā)生改變與歷史相融合，此時的鳳鳥不僅僅是商的祖先了，也是反映天下太平安康的吉祥物，古文《說文解字》中說鳳“處于東方君子之國，翱翔四海之外……見則天下安寧?！?《史記》中還有“鳳凰來翔，天下明德”、“蕭韶九成，鳳凰來儀”、西晉時期張華著的《禽經(jīng)》中則記述了鳳“非則群鳥從，出則王政平，國有道”、“鳥之屬三百六十，鳳之為長”等。這些都反映了鳳鳥吉祥的特征。

（二）鳳鳥的吉祥寓意及傳說

鳳鳥的寓意與鳳鳥的傳說息息相關(guān)，鳳鳥除了早期象征國家安定和平以外，隨著歷史的發(fā)展和人類不斷的想象及精神的寄托，鳳鳥有了更多更豐富的寓意。如“跨鳳上天”的故事，我國先秦以前的統(tǒng)治階級，幻想死后靈魂升入“天國”，能繼續(xù)享受人間美滿的生活，就得借助于能駕馭升天的神鳥-鳳鳥。所以出土于先秦時代的文物如畫帛、棺木上都有鳳飛升天的畫面，就是為了能借助鳳鳥的神力升天成仙;“丹鳳朝陽”也常見于古代的各種建筑和玉器上，在古人眼里鳳和太陽是彼此依存對應(yīng)的關(guān)系，鳳鳥既人們心中的太陽鳥。古人常常把太陽和火相提并論，所以鳳凰又有“火鳥”、“火精”之稱，是光明、希望之神;唐代的“鳳穿牡丹”圖樣，鳳為鳥中之王;牡丹為花中之王，寓意富貴。丹、鳳結(jié)合，象征著美好、光明和幸福。鳳鳥的吉祥寓意遠(yuǎn)不止這些。鳳鳥本身就是一種吉祥物，任何的吉祥物與它搭配都有不同的吉祥寓意。這也是古人喜愛的原因之一。

隨著封建帝制的發(fā)展，鳳鳥的地位逐漸被龍代替，鳳鳥退居到皇宮的幕后，由主導(dǎo)地位退向后宮，便成了皇后、嬪妃尊貴身份的象征，如“鳳冠”、“鳳體”、“鳳輦”的出現(xiàn)。到后來，尊貴的鳳鳥已經(jīng)不僅僅只局限于皇宮貴族里了，而是更多的運(yùn)用到了民間，民間每逢喜事都會裝飾上與鳳鳥相關(guān)的圖案。以此來祈禱幸福美滿的生活，鳳鳥便從此被普及到了中國的大江南北，跳出了皇宮的局限。

二、古代鳳鳥設(shè)計的演變歷程

鳳鳥的設(shè)計可以以秦代為大致分界線，秦漢前后的鳳鳥設(shè)計有很大的差別，在藝術(shù)造型和思想境界上也都有明顯的不同。

（一）秦代以前的鳳鳥設(shè)計

秦代以前的鳳鳥設(shè)計從嚴(yán)肅到柔美，莊重到活躍自由，從呆滯方正到流暢奔放，但不變是鳳鳥的神秘感，猶如西王母和她身邊的青鳥一樣，讓人琢磨不透，透著神秘，帶著故事。秦以前的鳳鳥也總是以側(cè)面形態(tài)展現(xiàn)出來，有些設(shè)計呈“s”形。而此時的鳳紋種比較常見的設(shè)計有鳳紋、云鳳紋、雙鳳紋等。

鳳紋：是人類想像出來的一種神怪動物，形狀似蛇形，單足，閉嘴瞪眼，長冠卷尾，昂首凝視，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，及其符合秦以前鳳鳥的形象，這也是鳳的早期形象。這種鳳紋多出現(xiàn)在青銅器上。

云鳳紋：云和鳳的結(jié)合體，它將鳳的頭、腳、翎毛、尾“打散”，然后又與云組合在一起，展現(xiàn)出一種似云非云，似鳳非鳳的感覺。這也是現(xiàn)代圖案設(shè)計手法中所說的“打散構(gòu)成”。

雙鳳紋：在秦代以前比較著名的是出土于戰(zhàn)國時期的“雙鳳盤”漆器。即兩只鳳鳥相互依存的形象，同時也是“喜相逢”的傳統(tǒng)圖案。

（二）秦代以后的鳳鳥設(shè)計

秦以后的鳳鳥設(shè)計，受唐代的影響變得富麗堂皇、雍容華貴、華美繁復(fù)。摒棄了秦以前的神秘、側(cè)身、簡單的特點(diǎn)。如唐大智禪師碑側(cè)的鳳鳥圖案中，連鳳鳥尾部的翎羽都刻畫的淋漓盡致，栩栩如生，裝飾趣味很濃厚。此時的鳳鳥有了一個新的特點(diǎn)，就是設(shè)計師們利用到了鳳鳥的嘴，更多的造型是鳳鳥嘴里銜著花草，如牡丹、瑞草;或是祥瑞的飾物，如同心結(jié)、寶珠等，而鳳鳥銜物的形象運(yùn)用的最惟妙惟肖的地方是后宮貴族們的首飾上，一般在鳳鳥的嘴里銜有一串串珍珠瑪瑙、玉石珊瑚，走路時左右搖擺，加上頭上的其他配飾，更加顯得靈動華貴且嫵媚動人。此后的鳳鳥造型越發(fā)增多，鳳鳥的每個部位，包括鳳嘴、鳳尾、鳳眼、頸項、鳳冠和鳳墜等都有了不同的造型和變化，比秦代以前的設(shè)計更加完整、柔美、華麗且多變，僅僅是鳳尾的設(shè)計就有近20多種，此時的鳳鳥已經(jīng)不會禁錮在一個固定不變的模式中，設(shè)計者會根據(jù)自己的需要和祝愿來變化鳳鳥的形態(tài)。

同時鳳鳥隨著宗教的產(chǎn)生而帶有了宗教的色彩，人們賦予了它更神圣的身份。在道教中，鳳鳥就是道教四大神獸之一朱雀，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。到了宋代鳳鳥開始有了雌雄之分，既“鳳”和“凰”，雄為“鳳”，雌為“凰”，這同時也是封建帝制盛行的表現(xiàn)。

三、鳳鳥的圖騰在服裝創(chuàng)作中的影響

（一）鳳鳥的裝飾性及廣泛性

鳳鳥至古代開始就是一種常見的圖案紋飾，表達(dá)了遠(yuǎn)古人類對圖騰崇拜敬仰，希望鳳鳥能帶給他們吉祥安康，君主們則希望天下太平，國泰民安。隨著社會進(jìn)步和人類的發(fā)展，時至今日鳳鳥便逐漸成為了中國廣大吉祥物種之一。

鳳鳥具有極強(qiáng)的裝飾性，它靈活多變的造型特點(diǎn)標(biāo)志著它能有條件的運(yùn)用到各種物體上，硬如青銅器、玉器、碑雕、石刻、棺木、陶瓷等，軟如布匹、畫帛、首飾品上。設(shè)計者們可以根據(jù)不同的需要和不同的材質(zhì)來把鳳鳥創(chuàng)作在設(shè)計品上。如殷商和戰(zhàn)國時期青銅器上的鳳鳥，剛中帶柔，神秘大方，而同一時期殷商出土的玉鳳則顯得自然柔媚;而戰(zhàn)國的漆器鳳紋盤、唐代的鳳紋銅鏡等，則是以“團(tuán)鳳”的形態(tài)展現(xiàn)出來的;明清時期的鳳則以繁復(fù)為美，明顯表現(xiàn)在“三長”上，即眼長、腿長、尾長：在現(xiàn)代鳳被更多的穿在服飾上，不僅象征了美好的寓意，也是一種極美的裝飾，同時也是女性的象征。每個時代的鳳鳥都具有當(dāng)代的特點(diǎn)，鳳鳥總是根據(jù)人們的需要而改變。

但鳳鳥的地位和其所代表的富貴，吉祥，美滿的寓意是不可替代的，所有和鳳鳥相關(guān)的設(shè)計都是吉祥美好的象征，這也意味著它能更廣泛的運(yùn)用到社會生活中。如婚嫁時的“游龍戲鳳”、“鳳求凰”、“龍鳳配”的圖案，常常被人們運(yùn)用到家具上，新婚床單上，窗花紙上，都是為了討個吉利，包括“乘龍快婿”這個圖案的典故也是根據(jù)鳳鳥傳說引申而來。公司招賢納士時則是“吹簫引鳳”圖案，而形容人們奮發(fā)圖強(qiáng)，欲火重生則用“鳳凰涅槃”、“欲火鳳凰”等的圖案。太平吉祥則是“百鳥朝鳳”、“鳳棲梧桐”、“鳳引九雛”的圖案來裝飾。中國民間吉祥物的鳳鳥，已成了人類生活中不可缺少且無法代替的一個部分。

（二）古代鳳鳥圖騰的運(yùn)用方法在服裝創(chuàng)作中的啟示

當(dāng)今社會，服裝款式都盲目的向著高端品牌躍進(jìn)，一談到服裝就是法國巴黎、意大利米蘭。設(shè)計作品也是更多的趨向于歐美化，日韓化。千篇一律，容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。服裝市場上寧愿重復(fù)的出現(xiàn)相同的款式，也沒有看到幾件屬于中國的服飾，近在咫尺的中國吉祥元素鳳鳥卻遲遲無法廣泛的運(yùn)用到服裝創(chuàng)作上，縱觀整個中國吉祥元素風(fēng)格的服裝，能被運(yùn)用出來的鳳鳥元素也僅僅只是出現(xiàn)在了唐裝、旗袍、禮服等正裝上。

在了解到鳳鳥靈活多變的造型后，我們完全可以效仿古人大膽運(yùn)用鳳鳥的方法。根據(jù)自己不同的祈求來變化出不同的鳳鳥，就像“打散構(gòu)成”的方法一樣，保持它原有的造型，但不讓它看起來單調(diào)乏味。在日常出行的服飾上，我們可以為了避免原始鳳鳥形象帶來的莊嚴(yán)謹(jǐn)慎而把鳳鳥變成可愛活潑、輕松歡愉的形象。我們也可以使鳳鳥的形象變成鈕扣上的裝飾，袖口、領(lǐng)口、褲腳的裝飾。鳳尾鳳冠也可以巧妙的運(yùn)用到服裝的裝飾上，而并不是只有正式場合才能有它的身影出現(xiàn)。我們把鳳鳥這個吉祥物禁錮在了我們的服裝設(shè)計中，我們只需要明白，鳳鳥這樣集美好寓意和極美造型于一身的吉祥物是可以為我們所用的。

四、結(jié) 語

中國的吉祥圖案不計其數(shù)，有很多都需要被人們發(fā)掘和廣泛運(yùn)用，設(shè)計者們不應(yīng)該把神獸和祥瑞禁錮在固定的模式中，思維急需得到解放，從古代鳳鳥設(shè)計形象的演變中就能發(fā)覺，設(shè)計者們獨(dú)具匠心的設(shè)計。改變其意卻不變其形，不論是早期的呆滯簡單，方正單一，還是后來的雍容繁復(fù)、柔美自然。這些都能給人以獨(dú)特的藝術(shù)感。這些創(chuàng)造和藝術(shù)是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潛明茲.中國古代神話與傳說[M].北京：中國國際廣播出版社，2010

[2] 徐華鐺.中國鳳凰造型[M].北京：中國林業(yè)出版，2010

[3] 鐘福民.中國吉祥圖案的象征研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009

[4] 尹笑非.中國民間傳統(tǒng)吉祥圖像的理論闡釋[M].上海：上海書店出版社，2009

[5] 張海波.服裝情感論[M].北京：中國紡織出版社，2011

[6] 鄭軍，張東明.中國傳統(tǒng)鳳凰藝術(shù)[M].北京工藝美術(shù)出版社，2013

作者簡介：

李曉婭，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)服飾與服裝。