摘 要：2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。以黨的十八大報(bào)告為主線，詮釋蘇州“德善之城”的建設(shè)被提上議程，如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)善美德，提高人們的德善價(jià)值觀備受蘇州市委重視，并大力提倡建設(shè)“德善之城”，力圖在響應(yīng)國(guó)家號(hào)召的同時(shí)，加強(qiáng)德善及文化建設(shè)，弘揚(yáng)美德，提升蘇州的居民素質(zhì)，本課題正是從如何構(gòu)建“德善之城”入手，研究切實(shí)可行的實(shí)施方案。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；德善；體系

何為德善？道德經(jīng)有云，所謂“德善”，就是一種上善、大善、大德之善。百姓歸于善德，天下人人皆善，無(wú)惡無(wú)邪，天下歸道，故曰“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣?！焙?jiǎn)而言之，是一個(gè)品德高尚，心地善良的代名詞。

蘇州建設(shè)“德善之城”的構(gòu)想是切實(shí)可行的，蘇州園林甲于天下。今之所存多為明清士大夫所建，即源遠(yuǎn)流長(zhǎng)如滄浪亭、環(huán)秀山莊等，亦經(jīng)明清兩代增修，余若拙政園、留園、藝圃、怡園、西園等，均明清名園，蘇州園林與儒家和道家的美學(xué)思想聯(lián)系密切，《莊子·知北游》云：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉?！痹谇f子看來(lái)，人只有歸化于宇宙自然，回歸天地之境，才能游于至樂；《老子》三十七章說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為”無(wú)為也就是自然，順自然也。順自然即順從萬(wàn)物自己如此，本來(lái)如此的規(guī)律而不加干涉，這是“道”的根本性質(zhì)。而這些思想都為蘇州居民樹德?lián)P善提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 主張漢學(xué)文化，提煉德善視覺元素，并廣泛應(yīng)用各個(gè)領(lǐng)域

根據(jù)蘇州歷史文化名城的特點(diǎn)，挖掘現(xiàn)有書院，構(gòu)建水鄉(xiāng)園林城市，將水墨及書法形式大量應(yīng)用，文化需要引導(dǎo)，更需要延續(xù)，將中式風(fēng)格中的元素廣泛提煉并在文化產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行應(yīng)用。例如，蘇州評(píng)彈的水墨形象、蘇州城區(qū)的小橋流水、蘇州園林建筑、繪畫作品和書法作品的藝術(shù)傳承、中式窗花及隔斷紋飾、參天古樹及城建雕塑。

提煉可以代表蘇州的傳統(tǒng)元素，加之統(tǒng)一的色彩，無(wú)論新建建筑、公共設(shè)施，還是改造工程，都加以應(yīng)用，類似于企業(yè)的視覺傳達(dá)系統(tǒng)，整個(gè)蘇州市要有統(tǒng)一的視覺規(guī)劃，應(yīng)該具備蘇州市標(biāo)、市標(biāo)準(zhǔn)色、市花、市服（可以慢慢推廣漢服，在重大傳統(tǒng)節(jié)日可以穿著，隨著時(shí)間的推移，這完全可以成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)亮點(diǎn)，若與傳統(tǒng)禮儀相結(jié)合，勢(shì)必對(duì)打造蘇州“德善之城”有著非常好的引導(dǎo)作用）等等。

2 加大綠色服務(wù)力度，大量投入公益廣告，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)監(jiān)管

“德善”機(jī)構(gòu)要密切聯(lián)系服務(wù)行業(yè)，在服務(wù)行業(yè)大力宣傳“德善之城”的舉措，并在相關(guān)場(chǎng)所設(shè)置宣傳標(biāo)語(yǔ)和公益廣告，讓更多的人了解“德善之城”的舉措是利國(guó)利民，有益于社稷的大事，并需要所有人配合，努力做到與己德善，與人德善。主管部門要廣泛征集“德善之城”的標(biāo)志和應(yīng)用圖形，大力宣傳。

3 以教育為主要渠道，使“德善”禮儀深入人心

每個(gè)行業(yè)無(wú)論工作人員的受教育水平如何，所需要的人才都出自校園，近幾年來(lái)，從孩子入幼兒園開始就開始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)了，這是一件好事情，起碼看出來(lái)國(guó)家重視德育建設(shè)了。若講到傳統(tǒng)禮儀，中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等?？芍两袢諊?guó)人卻變成了“無(wú)禮”，大部分人還在稱贊韓國(guó)重禮儀，豈不知韓國(guó)也好，日本也好，其禮儀均源自中國(guó)，只是我們沒有傳承好，中間拋棄了許多，所以現(xiàn)在要找回來(lái)，也需要從根基開始，從娃娃抓起。第一，幼兒入學(xué)遵從禮儀規(guī)范，研習(xí)國(guó)學(xué)。第二，青少年必須懂得長(zhǎng)幼尊卑，做事謙和有禮。第三，與教育孩子相比，成年人更需要改變心態(tài)，有時(shí)候向自己的長(zhǎng)輩鞠個(gè)躬似乎還有點(diǎn)尷尬，卻不知，古圣人行禮大大多過(guò)常人。第四，建立健全詳盡完善的社會(huì)禮儀體系，如戒煙令一樣廣泛實(shí)施。

緊密結(jié)合教育渠道，力求打造“書香江南，德善江南”，在校園大力推廣尊卑禮儀，研習(xí)國(guó)學(xué)，安排藝教課程，將蘇州特有的曲藝形式進(jìn)行推廣，重點(diǎn)統(tǒng)一新興城鎮(zhèn)的文化特色，力求江蘇省版圖的每個(gè)城鎮(zhèn)都有統(tǒng)一的視覺及文化特色。“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！彪S著一系列公民道德活動(dòng)的不斷開展，道德的內(nèi)涵也會(huì)隨之不斷深化。我們用自己的方式，在全市人民心中播撒道德的種子！蘇州人的道德實(shí)踐也會(huì)讓他們?cè)谖拿鞒鞘械膭?chuàng)建過(guò)程中享受到美德帶給自己的快樂與愜意。

4 組建“德善之城的管理機(jī)構(gòu)”

蘇州市文明辦2014年1月發(fā)出聲明，“建設(shè)‘德善之城，積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。落實(shí)德善之城的管理機(jī)構(gòu)，權(quán)責(zé)明確，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，確保機(jī)構(gòu)穩(wěn)定，將德善之城建設(shè)有序開展。

5 制定“德善之城”的制度與規(guī)范

首先，公益廣告的發(fā)布與管理，力求彰顯正氣，發(fā)揚(yáng)孝道，愛家愛國(guó)，奉公守法，睦鄰友好。其次，公益書院的授課內(nèi)容及時(shí)間管理，助推國(guó)學(xué)著作，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師公益講學(xué)，詳細(xì)講解其內(nèi)容并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將國(guó)學(xué)經(jīng)典著作及禮儀操守深入民心。第三，發(fā)揚(yáng)民族文化特色，鼓勵(lì)漢服，加強(qiáng)民族符號(hào)的應(yīng)用。

6 建立“德善之城”的服務(wù)管理體系

（1）蘇州特有的傳統(tǒng)曲藝形式，公開授課，公益演出：評(píng)彈是蘇州當(dāng)?shù)靥赜械募矣鲬魰浴⑹忻裣猜剺芬姷那囆问?。蘇州市把評(píng)彈和先進(jìn)典型的事跡相嫁接，開創(chuàng)性地探索了一條用地方特色文藝開展公民道德教育的新路，把身邊好人、道德模范的先進(jìn)事跡改編成評(píng)彈節(jié)目加以說(shuō)唱。聽眾聽了評(píng)彈節(jié)目后，既要評(píng)，還要談感受、談心得。這種互動(dòng)性、參與性強(qiáng)、寓教于樂、寓情于美的教育形式已經(jīng)成為蘇州市道德教育的一道“招牌菜”。（2）借助書院，打造蘇州的城市名片：蘇州目前已有多家書院，如“德善書院”、“淑女院”、“靜思書院”等等。2013年4月，蘇州市在千年文脈——蘇州文廟崇圣祠建立了“德善書院”?！暗律茣骸杯h(huán)境布置典雅、道德教育氛圍濃厚。一進(jìn)書院，崇德尚善之風(fēng)撲面而來(lái)。書院既是面對(duì)市民開展道德教育的一所道德大講堂，也是為廣大未成年人傳習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大課堂。書院成立以來(lái)，每周都有道德講堂活動(dòng)或經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)傳承教育班?？梢越柚@些書院將“德善之城”的思想與國(guó)學(xué)經(jīng)典、禮儀禮貌的課程相結(jié)合傳授給大眾。（3）成立“德善之城文明創(chuàng)建促進(jìn)會(huì)”：匯聚建設(shè)“德善之城”的強(qiáng)大社會(huì)正能量。蘇州市“德善之城”建設(shè)，不僅有政府推動(dòng)，而且也有社會(huì)力量的積極加盟。2013年年底，蘇州市418家各行業(yè)、各領(lǐng)域的文明單位發(fā)起成立“德善之城文明創(chuàng)建促進(jìn)會(huì)”，以點(diǎn)及面，以星星之火激發(fā)道德建設(shè)的燎原之勢(shì)。（4）打造“道德明星”，形成“德善之城”建設(shè)的人文氛圍：蘇州市注重發(fā)揮道德模范的示范引領(lǐng)作用，開展“造星行動(dòng)”，把道德模范打造成市民心目中的“明星”。以道德模范為主角，攝制播出公民道德建設(shè)的公益宣傳片；在報(bào)紙上開設(shè)“道德明星”專欄，宣傳“明星”先進(jìn)事跡；以道德模范先進(jìn)事跡為題材，發(fā)布系列公益廣告。

注釋：①《建立“德善之城的”服務(wù)管理體系》引自《江蘇文明網(wǎng)》。

②《中國(guó)江蘇網(wǎng)12月21日訊 為貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系報(bào)告》引自《中國(guó)江蘇網(wǎng)》。

③本文參考了相關(guān)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論及政策法規(guī)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 唐力行.明清以來(lái)蘇州城市社會(huì)研究[M].

[3] 居閱時(shí).蘇州園林的文化涵義[M].

作者簡(jiǎn)介：張洪梅（1979—），黑龍江人，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。