范淑杰

【摘要】“偽娘”現(xiàn)象是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)遇到的一個(gè)社會(huì)學(xué)問題。其產(chǎn)生的原因主要是家庭教育的缺失、學(xué)校教育的缺位以及社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年群體的影響。從社會(huì)學(xué)的視角解讀“偽娘”現(xiàn)象，同時(shí)對(duì)偽娘現(xiàn)象本質(zhì)的思考，嘗試提出合理的解決方法和路徑。

【關(guān)鍵詞】 偽娘；轉(zhuǎn)型期；社會(huì)學(xué)解讀

2010年5月，湖南衛(wèi)視主辦的一場(chǎng)平民參與的娛樂選秀節(jié)目《快樂男聲》中，出現(xiàn)了眾多“雷人”的選手。他們是一群從自身意識(shí)上認(rèn)為自己具有女性氣質(zhì)的男性，并高調(diào)地以女生的妝容和姿態(tài)站在舞臺(tái)上，代表人物有劉著、童童、賴川等，被媒體冠以“偽娘”的稱號(hào)推向了社會(huì)大眾，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上的男性與男性的社會(huì)身份，顛覆了社會(huì)大眾的審美觀。那么，什么是“偽娘”呢，它的定義是怎樣的呢？“偽娘”原產(chǎn)自日本的動(dòng)畫游戲界，通常指具有女性面貌的正常男性角色。他們經(jīng)過(guò)變裝后有了女性的面貌甚至比女性更加?jì)善G?！爸恪钡某霈F(xiàn)顛倒了人們對(duì)于男女性別角色的認(rèn)識(shí)，使得人們不得不重新思量、界定男女性別角色。因此，在日益中性化和性別錯(cuò)位愈演愈烈的今天，如何正確看待這種現(xiàn)象對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

一、偽娘現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

偽娘現(xiàn)象的產(chǎn)生和形成是眾多方面的因素綜合作用的結(jié)果，主要有以下幾個(gè)方面：

1.家庭教育的缺失。家庭是社會(huì)的初級(jí)群體，也是個(gè)體社會(huì)化的主要場(chǎng)所。童年期是人的一生中社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。而在童年期，家庭擔(dān)負(fù)著主要的社會(huì)化責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中，許多家長(zhǎng)往往忙于生計(jì)、應(yīng)酬，忽視了對(duì)孩子的教育；也有一些家長(zhǎng)雖然也跟孩子在一起，卻不懂得如何教育孩子，且教育孩子的方式簡(jiǎn)單粗暴。此外，更有許多家庭的孩子由其祖（父）母代養(yǎng)或者生活在缺損家庭中，由于情感生活的特殊性，使得這些孩子在無(wú)意中形成了他們并不向往的性別角色，表現(xiàn)出膽怯、懦弱、缺乏陽(yáng)剛之氣。社會(huì)學(xué)家科爾伯格認(rèn)為，性別認(rèn)同是認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果，他把兒童性別角色的確認(rèn)劃分為三個(gè)階段，分別是基本的性別認(rèn)同階段、性別確認(rèn)的穩(wěn)定階段、性別確認(rèn)的堅(jiān)定階段。從兒童能正確確認(rèn)自己的性別開始，兒童的家庭教育就扮演著舉足輕重的作用，這將影響兒童的一生。另外，現(xiàn)代好多家庭都是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子有一種雙性特質(zhì)期待心理，男孩子想拿來(lái)當(dāng)女孩子養(yǎng)，女孩子則拿來(lái)當(dāng)男孩子養(yǎng)。

2.學(xué)校教育的缺位。社會(huì)化最根本的途徑是教育，教育最根本的功能則是促進(jìn)兒童社會(huì)化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于性別角色社會(huì)化的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：性別角色是后天學(xué)習(xí)獲得的，是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮使兒童社會(huì)化的功能，盡快完成兒童的學(xué)校社會(huì)化。然而當(dāng)今社會(huì)，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)迫于生計(jì)、工作等等的壓力，不得不將兒童的教育寄希望于學(xué)校，可現(xiàn)在的現(xiàn)行教育體制對(duì)兒童的成長(zhǎng)十分不利?，F(xiàn)在許多幼兒園，幾乎是清一色的女性教師，這對(duì)男孩的性別塑造至關(guān)重要。因?yàn)樵谛詣e角色形成過(guò)程包含大量的觀察、模仿，就現(xiàn)行的教育體制，男孩在學(xué)校的社會(huì)化過(guò)程中觀察、模仿的對(duì)象只能是女性教師，這就對(duì)男孩性格養(yǎng)成具有舉足輕重的作用。

3.社會(huì)環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒在人們的生活中扮演者越來(lái)越重要的作用。從中央電視臺(tái)三套節(jié)目《星光大道》脫穎而出的李玉剛，不啻為偽娘現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中的升華。此后，各種選秀節(jié)目頻頻爆出男孩女性化打扮，以及臺(tái)灣歌手蕭敬騰在近日開辦的一場(chǎng)演唱會(huì)中更將“偽娘”體現(xiàn)的淋漓盡致?？梢姡鐣?huì)環(huán)境這個(gè)大染缸對(duì)于兒童在性別角色養(yǎng)成、塑造、性別認(rèn)知發(fā)展方面具有不可小覷的影響。

二、“偽娘”現(xiàn)象的本質(zhì)和思考

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，人的行為具有社會(huì)性，特別是那些看似純粹個(gè)人的行為，其實(shí)背后都隱藏著一定的社會(huì)原因，偽娘現(xiàn)象就是一種看似個(gè)體、實(shí)則社會(huì)的行為?！皞文铩?，僅從字面意義上來(lái)考量，人們難免會(huì)對(duì)它有一種先驗(yàn)的態(tài)度和立場(chǎng)。但是，事實(shí)上，這種偽娘現(xiàn)象是我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期遇到的一個(gè)社會(huì)學(xué)問題。由于近年來(lái)各地選秀節(jié)目層出不窮，一些想要在鏡頭前搏出位的選手更是煞費(fèi)苦心，賺足了評(píng)委的眼球，粉絲的投票，使這種“偽娘”時(shí)尚逐漸成為一種社會(huì)的習(xí)氣，其實(shí)這也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活狀態(tài)的一種折射。

三、怎樣看待“偽娘”現(xiàn)象

對(duì)于“偽娘”現(xiàn)象我們到底應(yīng)該持怎樣的態(tài)度呢，對(duì)于當(dāng)今人們的價(jià)值規(guī)范是一個(gè)至關(guān)重要的事情。我們到底是批判還是追捧，值得我們深思。在我看來(lái)這種現(xiàn)象我們不應(yīng)提倡、追捧，也不應(yīng)該一味的批判，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上給予尊重，我們不應(yīng)該嘲笑他們，因?yàn)樗麄儾⒉皇怯心康亩鵀橹?，他們僅僅是一種本真的自我表現(xiàn)，他們也沒有對(duì)社會(huì)的道德規(guī)范造成威脅，形象裝扮上的審美偏好是個(gè)人的自由選擇，只要他們有積極向上的人生觀，這種現(xiàn)象沒必要封殺。這種現(xiàn)象只是流行文化的一種，在多元化的時(shí)代，大家應(yīng)該平靜地看待新事物的出現(xiàn)。不管他們是天生使然還是有意為之，他們并沒有違反社會(huì)道德，更沒有觸犯法律底線，僅僅可能是他們的行為與舉動(dòng)，在當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣中，顯得是那么刺眼而已。其實(shí)，人們?cè)絹?lái)越中性化的傾向在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力如此激烈的環(huán)境下對(duì)他們來(lái)說(shuō)反而是有益的。瑞士心理學(xué)家榮格的著名的“阿尼瑪和阿尼姆斯”理論，就提出了雙性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論，認(rèn)為每個(gè)人都有一種無(wú)意識(shí)的異性人格，他認(rèn)為具有雙性氣質(zhì)的兩性化人格現(xiàn)象，即男性氣質(zhì)中有女性特征或女性氣質(zhì)中有男性特征，具有這種人格的人，無(wú)論男性或女性，都更容易在社會(huì)上立足。在國(guó)外，人們?cè)谔顐€(gè)人資料上面的性別時(shí)往往用“male”和“female”，而非“man”和“woman”，這在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)女性和男性之外的邊緣人的尊重，在這一點(diǎn)，我們國(guó)內(nèi)做得不夠，所以，我們應(yīng)該試圖去理解并尊重這些邊緣群體。

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