劉卓成

人們常說(shuō)，智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得，但偏偏沒(méi)有說(shuō)，愚者千慮，必有一失。這是很不正常的現(xiàn)象。智者和愚者思慮的次數(shù)一樣多，智者又比愚者多了智慧，智者有失，愚者又怎么能不失呢？

但偏偏不說(shuō)“愚者千慮，必有一失”，這其中必有隱情。

我們中國(guó)是一個(gè)講究扶弱濟(jì)困的國(guó)度。所謂愚者，其實(shí)也是弱者，智力上的貧者，而愚者之愚常常是與生俱來(lái)的，無(wú)論后天做了多大努力，終究改變不了弱與貧的結(jié)局，如果我們還把“愚者千慮，必有一失”的“箴言”變成緊箍咒罩在愚者的頭上，就顯得極不人道了。一面墻快倒塌了，我們不能幸災(zāi)樂(lè)禍地推一把，而要想盡辦法去扶正；一只船底部有個(gè)漏洞，我們不能拿著鑿子去鑿更大的漏洞，而是讓船迅速返航或是立即修復(fù)漏洞；人因上天的因素，有可能成為要倒塌的墻，成為那只有漏洞的船，我們既不要企望其巍然屹立兮，更不能企望其直掛云帆濟(jì)滄海，去看彼岸花開(kāi)。我們要做的是，對(duì)所謂愚者，除了關(guān)懷還是關(guān)懷。

遺憾的是，許多好的傳統(tǒng)，正在被國(guó)人悄悄遺忘。對(duì)所謂愚者，可能有這樣一些態(tài)度，其一是冷嘲熱諷；其二是揠苗助長(zhǎng)，其三是奉為圭臬。

冷嘲熱諷者，往往是采用對(duì)比手法，以對(duì)方之愚襯托己方之智。于是，天之驕子踏進(jìn)了清華、北大，偏偏不說(shuō)自己如何夙興夜寐，如何宵衣旰食，如何遨游題海，常常說(shuō)自己以最少的時(shí)間贏得了最好的機(jī)遇和成績(jī)，并說(shuō)某某某讀十年高三也進(jìn)不了清華、北大，這種冷嘲熱諷最要不得，他人業(yè)已不幸，你一路順風(fēng)順?biāo)氵€要奚落人家，這是人格出了問(wèn)題。如果你也跟他人一樣不幸，你奚落人家還情有可原，因?yàn)榇朔N情境下“他嘲”等于“自嘲”，奚落他人等于奚落自己，說(shuō)不準(zhǔn)你是解悶?zāi)兀恳约褐畠?yōu)勢(shì)嘲笑他人之劣勢(shì)，當(dāng)你自己繁華不再的時(shí)候，恐怕殘羹冷炙也沒(méi)人給你施舍了，這叫做自作自受。

而揠苗助長(zhǎng)者是沒(méi)有道德問(wèn)題的，主觀愿望極好，只是不知道我們?nèi)祟?lèi)在某種意義上說(shuō)都是愚者，沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)所不精無(wú)所不能的，在此處充滿智慧，在彼處也許愚不可及，詩(shī)歌寫(xiě)得出神入化，但邏輯思維可能一塌糊涂；洞徹宇宙許多奧秘，但也許將奧秘講給別人聽(tīng)或者形諸文字，卻前言不搭后語(yǔ)。我們哪個(gè)人又不是愚者呢？但偏偏有更愚的人對(duì)愚者揠苗助長(zhǎng)。本是對(duì)音色不敏感者，你偏要她“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”；他只知道“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土” ，你偏要他“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”；本是隨“一江春水向東流”的詞客，你卻把他推向“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”的境地：在他人最不擅長(zhǎng)的地方去讓他人展示自己的特色，豈不是南轅北轍、事與愿違嗎？

所謂愚人所作所為被封為圭臬，則是集體意識(shí)故意愚化的結(jié)果。武大郎開(kāi)店，高個(gè)子不行；武二郎招人，打死老鼠就可以了，沒(méi)必要打死老虎，因?yàn)槟愕牟拍艹^(guò)我，可不是功高蓋主嗎？于是，有的領(lǐng)導(dǎo)特別喜歡愚人，因?yàn)橛奕酥皇侵涝谏磉叞扒榜R后屁顛屁顛地效忠，而不會(huì)給自己造成威脅。

既然是“愚者千慮，必有一失”，我們就要將自己從三種錯(cuò)誤態(tài)度的泥淖中拉到光明的境地，讓他們有尊嚴(yán)地活著，讓他們力所能及地學(xué)習(xí)和工作。他們下了井中，我們撐一支長(zhǎng)篙，將其拉上來(lái)；他們錯(cuò)位了，我們就是校正儀。

這才是最高的人文關(guān)懷！??！