程露

由于特殊的地理環(huán)境及獨(dú)特的民族、宗教和文化，西藏一直是中西方媒體高度關(guān)注的地區(qū)。但話語(yǔ)體系不同，西方媒體在西藏的民族、宗教、人權(quán)等“涉藏問(wèn)題”上，不乏對(duì)中國(guó)的批判和誤解。

在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的新情況下，如何在對(duì)方的話語(yǔ)體系中更有效地傳播中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)觀點(diǎn)和中國(guó)聲音，展現(xiàn)真實(shí)的西藏，這個(gè)問(wèn)題值得國(guó)內(nèi)的外宣媒體深加研究。

2015年是西藏自治區(qū)成立50周年。新華社播發(fā)的稿件《西藏50年：“香格里拉”的新生》，從50周年慶典鋪展開來(lái)，用小切口和故事，展現(xiàn)西藏政治制度、民族宗教、文化保護(hù)等各方面的變化，與西方媒體視角貼近，被境內(nèi)外媒體網(wǎng)站采用，有效引導(dǎo)了國(guó)際輿論。

本文對(duì)比主流西方媒體和國(guó)內(nèi)的外宣媒體在報(bào)道“涉藏問(wèn)題”時(shí)的視角差異，并就如何在雙重話語(yǔ)框架下，轉(zhuǎn)換對(duì)外報(bào)道的視角、設(shè)置議題等，提出兩點(diǎn)建議。

海外媒體：傾向于“涉藏問(wèn)題”政治化

以“西藏自治區(qū)成立50周年慶典”報(bào)道為例，境外主流媒體報(bào)道了活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)情況和政府官員的講話，雖然承認(rèn)50年來(lái)西藏取得的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，但反復(fù)提及藏獨(dú)境外分裂勢(shì)力的代表并試圖歪曲歷史，指責(zé)中國(guó)政府壓制西藏宗教和文化自由。

如美聯(lián)社9月8日的報(bào)道《中國(guó)在西藏舉行盛大典禮紀(jì)念50年統(tǒng)治》。文章在開篇描寫了慶典的場(chǎng)景，但用帶有偏見色彩的詞匯添加了各種潛臺(tái)詞，提出西藏雖然實(shí)施自治，但當(dāng)?shù)馗呒?jí)官員都由北京任命。美聯(lián)社的這種觀點(diǎn)其實(shí)是對(duì)中國(guó)民族區(qū)域自治的典型誤讀。中國(guó)的民族區(qū)域自治不是單一民族的排他性自治，更重要的是這個(gè)自治必須在憲法和相關(guān)法律的框架內(nèi)進(jìn)行。如果僅僅因?yàn)槭悄骋簧贁?shù)民族就要求享有更多政治權(quán)利，那就會(huì)導(dǎo)致新的不平等。

由于民族、宗教、邊疆問(wèn)題的特殊性，境外主流媒體傾向于將“涉藏問(wèn)題”政治化，聯(lián)系宗教自由或人權(quán)問(wèn)題。他們更傾向于關(guān)注突發(fā)事件、新政新規(guī)、核心人物、敏感話題等，而對(duì)風(fēng)俗文化、人民生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的關(guān)注有限。即使關(guān)注，也多集中在西藏的文化斷裂、資源掠奪、就業(yè)歧視等話題上。

長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方主流媒體已經(jīng)形成慣有的思維定勢(shì)，對(duì)“西藏問(wèn)題”形成了固有的偏見。然而，隨著中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)、國(guó)家形象改善，西藏社會(huì)穩(wěn)定，在涉藏報(bào)道上，一些外國(guó)媒體對(duì)藏獨(dú)勢(shì)力的報(bào)道也發(fā)生了變化，客觀了很多。

早在2008年5月29日英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》就發(fā)表文章，指出境外藏獨(dú)分裂集團(tuán)只是被西方政府當(dāng)作其與中國(guó)進(jìn)行文化戰(zhàn)的“攻城術(shù)”。

此外，西方媒體比較關(guān)注西藏的新政新規(guī)與人權(quán)問(wèn)題。中央政府對(duì)西藏的任何大的政策都會(huì)受到國(guó)際社會(huì)關(guān)注，并傾向于與人權(quán)問(wèn)題掛鉤。通過(guò)句法轉(zhuǎn)換、偏見詞匯等手段，政治化色彩濃重的涉藏報(bào)道多呈現(xiàn)負(fù)面傾向，難以讓受眾對(duì)西藏產(chǎn)生全面、客觀的了解。

《聯(lián)合早報(bào)》8月4日發(fā)文《“溫藏必先安康” 中國(guó)年內(nèi)將完成游牧民定居》。文章稱，有國(guó)際人權(quán)組織質(zhì)疑，中國(guó)政府推展牧民安居工程有政治目的，意在讓藏族集中居住，便于監(jiān)督和管理。一些境外媒體還報(bào)道稱，安居工程計(jì)劃在執(zhí)行之前，并未征詢藏民的意見，等于強(qiáng)迫藏民潛入安居房，侵犯人權(quán)。這種臆想的陰謀論調(diào)恰恰是因?yàn)橥饷讲涣私庖痪€情況造成的。

國(guó)內(nèi)媒體：關(guān)注西藏的改革與發(fā)展

國(guó)際輿論關(guān)注了所有的涉藏突發(fā)事件和熱點(diǎn)話題，并傾向于將其政治化，與國(guó)內(nèi)的外宣媒體有關(guān)的報(bào)道內(nèi)容和覆蓋面形成較大反差。

還是以《西藏50年：“香格里拉”的新生》為例。稿件對(duì)西藏50年來(lái)的新舊制度、宗教氛圍、生態(tài)環(huán)境、教育、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等領(lǐng)域進(jìn)行了比較，體現(xiàn)出西藏的發(fā)展與進(jìn)步，并且介紹了中國(guó)的治藏新方略。

受意識(shí)形態(tài)差異、思維方式差異等因素影響，西方媒體在“涉藏問(wèn)題”上的認(rèn)同距離較遠(yuǎn)。此篇報(bào)道努力在國(guó)際輿論環(huán)境中構(gòu)建西方對(duì)西藏的認(rèn)同。

外宣媒體近年來(lái)加強(qiáng)在農(nóng)業(yè)、自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的報(bào)道，用多種報(bào)道形式及符合目標(biāo)讀者思維習(xí)慣的語(yǔ)言敘述和措辭，橫縱向比較、故事人物等方式報(bào)道西藏，取得了較好的傳播效果。

主線一是維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。新華社9月7日播發(fā)評(píng)論《勿因西藏問(wèn)題錯(cuò)誤言行錯(cuò)失與中國(guó)合作機(jī)遇》。評(píng)論指出，真正關(guān)心民族、自由、人權(quán)的人，應(yīng)該抱著客觀公正的態(tài)度，深入了解真實(shí)的西藏發(fā)展故事。一些西方政客和媒體，帶著偏見和誤讀批評(píng)中國(guó)西藏政策，不僅誤導(dǎo)大眾，而且導(dǎo)致很多人錯(cuò)失與中國(guó)合作發(fā)展西藏的大好機(jī)會(huì)。西藏的發(fā)展是開放的，指責(zé)無(wú)異于漠視雪域高原的繁榮發(fā)展，只有放下偏見，真正為西藏的經(jīng)濟(jì)、文化做些什么，才是真正的良心之舉。

評(píng)論報(bào)道是國(guó)內(nèi)外宣媒體在涉藏報(bào)道中常用的方法之一，敢于發(fā)出我們自己的聲音，并且用數(shù)據(jù)、案例和西藏人的普通故事，來(lái)批駁西方主流媒體對(duì)中國(guó)在“涉藏問(wèn)題”上的質(zhì)疑。

主線二是關(guān)注西藏的改革和發(fā)展，揭開西藏神秘的面紗。針對(duì)外界的關(guān)注點(diǎn)，近年來(lái)，外宣媒體喜歡采寫西藏普通人的故事，用事實(shí)說(shuō)話。比如，新華社9月11日播發(fā)稿件《特寫：藏刀新傳》，描寫了拉孜藏刀第六代傳人的故事。從非遺藏刀的現(xiàn)代遭遇入手，揭示西藏社會(huì)變遷發(fā)展的面貌。

又比如，新華社9月5日播發(fā)稿件《西藏活佛的一天》，當(dāng)天在新華社客戶端閱讀點(diǎn)擊量超過(guò)20萬(wàn)人次，評(píng)論數(shù)千條，取得良好傳播效果。記者們跟隨活佛活動(dòng)了一整天，通過(guò)提問(wèn)、觀察、采訪周邊人等方式，以細(xì)膩的白描手法，真實(shí)立體呈現(xiàn)一位活佛的不凡與平凡，巧妙地通過(guò)講故事的方式，將宗教政策細(xì)致入微、潤(rùn)物無(wú)聲地傳達(dá)出去。稿件被百家境內(nèi)外媒體網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

針對(duì)西方媒體慣于從中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面、兩個(gè)緯度交叉進(jìn)行涉藏報(bào)道，國(guó)內(nèi)主要外宣媒體也在不斷探索如何在對(duì)方話語(yǔ)體系中講我們的觀點(diǎn)，了解外界關(guān)心什么，不避諱質(zhì)疑，才能展現(xiàn)真實(shí)的西藏。

啟示

回顧中西方媒體對(duì)“西藏自治區(qū)成立50周年慶典”的報(bào)道，西方主流媒體從整體上說(shuō)是肯定西藏取得的發(fā)展成就的，但他們也習(xí)慣性地歪曲歷史，政治化各種問(wèn)題，抨擊中國(guó)對(duì)人權(quán)、宗教自由和傳統(tǒng)文化的破壞。

從關(guān)注角度上，外媒更加關(guān)注各種突發(fā)事件、敏感人物和涉及宗教、人權(quán)的話題。而中國(guó)的媒體則是從反分裂、西藏的改革、民生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)角度探討問(wèn)題。

由主權(quán)、民族、宗教和人權(quán)問(wèn)題構(gòu)成的“西藏問(wèn)題”，成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和中國(guó)與西方反華勢(shì)力斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。這使得西方受眾很難尋找到西藏面貌的本質(zhì)。

近年來(lái)，中國(guó)國(guó)際地位日益提高，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得進(jìn)步，中外涉藏文化交流日益頻繁，交通更加便利，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)普及讓西藏與外界的聯(lián)系變得更通暢。西藏不再是遙不可及的，有越來(lái)越多西方游客來(lái)到西藏，人們對(duì)西藏的認(rèn)識(shí)也逐漸變得客觀、真實(shí)。

筆者認(rèn)為，外宣媒體在此類報(bào)道中有以下兩點(diǎn)值得總結(jié)：

一是要抓住節(jié)點(diǎn)，主動(dòng)設(shè)置議題。西方媒體很擅長(zhǎng)抓住各種節(jié)點(diǎn)，反應(yīng)迅速。要知道，高度政治化的報(bào)道不僅加深了人們對(duì)西藏的片面認(rèn)知，還遮蔽了中國(guó)政府為西藏發(fā)展做出的努力。外宣媒體應(yīng)主動(dòng)發(fā)聲，敢于發(fā)聲，從受眾需求角度出發(fā)，注重涉藏報(bào)道的社會(huì)效果。

二是要改進(jìn)文風(fēng)。這需要媒體建立涉藏報(bào)道的長(zhǎng)期議程，關(guān)注藏區(qū)群眾的生活實(shí)際，尊重事實(shí)，接地氣。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，更好地發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，有效發(fā)出中國(guó)聲音。