林瀚

在文萊發(fā)現(xiàn)泉州

今年2月，筆者作為海交館的工作人員，參與了中文兩國聯(lián)合舉辦“碧海絲路 東方之舟——泉州‘海上絲綢之路文萊特展”，借機探訪了諸多文萊與古代泉州之間的通商遺跡，試圖從中窺見一星半點海上絲綢之路的歷史碎片。

在今年地處加里曼丹島西北部的文萊國，古稱勃泥、渤泥，全名是文萊達魯薩蘭國（Brunei Darussalam），其實“勃泥”的翻譯更符合Brunei的發(fā)音。據(jù)說Brunei一詞來源于梵文，意為“航海者”，當?shù)伛R來人將之解釋為“海上生意人”;Darussalam出自阿拉伯語，轉(zhuǎn)譯為英文則是Abode Of Peace，意即“和平的土地”，串起來翻譯就是“生活在和平之邦的海上貿(mào)易者”。1521年，西班牙航海家麥哲倫的船隊遠航至此，隨行的歷史學(xué)家安東尼奧在《首次周游世界》一書中，被文萊河上架起成片高腳木屋的水村所震撼，稱之為“東方威尼斯”。

而在文萊存留下來的華人史跡，幾乎都跟泉州有關(guān)聯(lián)。

1972年3月，德國著名漢學(xué)家傅吾康先生到文萊尋訪華人文化古跡，蒐集廟碑和墓刻時，在當時文萊博物館館長賽里弗丁及其助手阿都拉狄的指引下，在文萊河愛丁堡橋附近的一處伊斯蘭教墓地中，發(fā)現(xiàn)了一方宋代漢文墓碑，經(jīng)辨識，碑文所刻內(nèi)容為：“有宋泉州判院蒲公之墓，景定甲子男應(yīng)甲立”。景定為南宋理宗所用的最后一個年號，而甲子又是該年號的最后一年，即公元1264年。這也是迄今為止，發(fā)現(xiàn)的遺存于東南亞最為古老的漢文碑刻，距今七百多年。經(jīng)傅吾康、陳鐵凡兩先生考證，認為墓主“蒲公也許原為阿拉伯人”，“他們的家屬可能同蒲壽庚的家屬一樣，已中國化，但仍保持他們的穆斯林信仰，并已好幾代繼續(xù)從事與東南亞和印度洋的海上貿(mào)易?！?/p>

在文萊國家海洋博物館的工作人員法蒂瑪女士的引領(lǐng)下，我們懷著朝圣的心理來到墓地，借著夕陽的余暉，摩挲石碑，得以與七百多年前的古人對話，也算是了卻一樁心愿。離蒲公碑不遠處，還有一方清光緒二年（1876）的永春籍華人墓碑，墓主李家滋，字智保，或許也是穆斯林，不然又怎么可以葬在穆斯林墓地中呢？不過關(guān)于李家滋的信息我們沒能發(fā)現(xiàn)更多的資料，只能留待以后補證了。

來自閩南的神明

在斯里巴加灣市內(nèi)，有文萊境內(nèi)香火最盛的華人廟宇——騰云殿，殿內(nèi)供奉的主神，正是祖庭位于泉州南安詩山鳳山寺的廣澤尊王，距今已有近百年的歷史。除了境主廣澤尊王外，殿內(nèi)還奉祀玄天上帝、關(guān)圣帝君、保生大帝、中檀元帥、註生娘娘、福德正神、虎爺公等。每逢農(nóng)歷八月十五日“福德正神”與八月廿二日境主“廣澤尊王”千秋圣誕，騰云殿董事會都會搭起臨時戲臺，并重金聘請高甲戲團和道士到殿前做酬神演出，為境內(nèi)善男信女祈福，以保境內(nèi)信眾得到神明的庇佑，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。當時建廟的初衷，一方面是為方便善男信女的祭拜需要，另一方面也是希望為練習(xí)高甲戲提供演練場所。我們問了在焚燒紙錢的兩位華裔青年，當?shù)伛R來人是否聽得懂閩南戲曲中的內(nèi)容？他們笑笑說：“不一定聽得明白，但大致看得懂，當?shù)厝A人也樂意幫忙做講解，文化是共通的”。他們燒的紙錢，也都還保留著福建本土的樣式。

最初文萊廣澤尊王的香火是由幾個崇信佛教的金門人帶過來的，上世紀初建的廟宇也只是叫寺，還達不到殿的級別。二戰(zhàn)中，文萊也飽受炮彈的洗禮，據(jù)說當時廟宇周圍如池塘大小的彈坑比比皆是。附近的文萊市場也被夷為平地，說也神奇，只有騰云寺沒受到破壞，依然屹立在殘垣瓦礫之中。當年騰云寺被拆解后，十一塊方型與圓形參半的大柱石墩被保留下來，現(xiàn)陳列在騰云殿內(nèi)龍虎屏兩旁做為裝飾。這些石頭雕像柱礎(chǔ)，還是靠當年的傳統(tǒng)木帆船作為運輸工具，從遙遠的福建運到文萊的。

文萊與泉州的貿(mào)易往來

中國與文萊的貿(mào)易往來由來已久，中國的商船從文萊運回當?shù)氐奶倌尽⒑谀?、檀香木、沉香、降真香、松香、樟腦、梅花腦、白胡椒、肉桂、玳瑁、龜殼、黃蠟等香料物產(chǎn)，而從福建運來瓷器、色緞、建陽錦、五色絹、白銀、銅、鐵、牙箱、琉璃珠、網(wǎng)墜、胭脂、酒、粗鹽等。在文萊境內(nèi)，近代以來曾有過四次重大考古發(fā)現(xiàn)，而出土的文物又多與泉州有關(guān)，且以瓷器為大宗。

距離文萊首都斯里巴加灣市約5 公里的特魯桑古邦遺址（Terusan Kupang）曾是一處重要的居住地，自1974年被發(fā)現(xiàn)以來，出土的瓷器碎片達數(shù)萬件之多，其中以12 世紀至13 世紀的中國宋朝瓷器為大宗，包括青瓷、白瓷、青白瓷、灰白瓷、綠瓷、黑瓷、金屬釉瓷等。其中可分越窯瓷、青瓷、龍泉瓷三大種類。通過對出土瓷器進行辨識，該遺址出土的瓷器無論在釉色、圖案采用的壓制技法、還是器型，許多可與泉州窯口的同安窯、南安窯、泉州窯、德化窯、磁灶窯生產(chǎn)的產(chǎn)品配對上。

哥打巴都遺址（Kota Batu）位于文萊河畔，距離文萊灣約3公里，與現(xiàn)在首都斯里巴加灣的距離也不過5公里左右，歷史上曾做過文萊的首都。作為曾經(jīng)與中國及東南亞進行交易的重要商貿(mào)中心，該遺址出土的多是14 世紀至17 世紀的明朝瓷器。自1951年首次發(fā)現(xiàn)，到1967年正式采集，延至今日，共出土陶瓷碎片及完整器共十余萬件，有產(chǎn)自越南、泰國、高棉、歐洲的，但最多的還是來自中國的瓷器。在所出土的瓷器中，青花瓷約占60%-70%，其中來自泉州窯口的有德化窯、安溪窯和永春窯等。

1997年5月24日，文萊B.V.亞洲石油公司在海上進行物理測量工作時，意外打撈到一艘沉船，這也是文萊境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一艘沉船，同時也是到目前為止唯一的一艘，這也成為文萊考古研究史上最重要的考古發(fā)現(xiàn)。在沉船中，共發(fā)現(xiàn)15-16世紀初的文物14000件左右，出水文物包括瓷器、串珠、手鐲、象牙、銅器、鐵器等，其中瓷器占到總量的95%，而來自中國的又約占60%，泰國和越南的瓷器分別占35%和5%;器型包括碗、盤、碟、甕、瓶、缸等，按釉色種類分又可分為青花瓷、青瓷、白瓷、宋卡洛瓷和越南瓷等。根據(jù)文萊當?shù)乜脊艑W(xué)家的研究，推測這艘沉船應(yīng)該是來自中國的木帆船，由中國東南港口泉州或廣州裝貨出發(fā)，為補給食物和淡水，沿途在越南、泰國做過短暫停留，最后在文萊海域沉沒。

2002年10月至2004年8月，在文萊河支流甜柑河畔，在長約兩公里的河兩岸、寬百余米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)大量青瓷、白瓷、影青瓷及陶器碎片，器型有執(zhí)壺、碗、罐、酒杯、粉盒等，器底墨書“徐作”、“陳”、“庫”、“××記”等文字;另外還出土中國年號銅錢如開元通寶、大觀通寶等，此外還有金戒指、銅戒指、象牙手鐲等飾品。其中較為完整的器物達5萬余件，出土文物除少部分為唐代外，大部分是宋代的，產(chǎn)自泉州的瓷器有磁灶窯、德化窯、同安窯、安溪窯、南安窯等窯口的產(chǎn)品。這無疑為泉州與文萊商貿(mào)往來的提供了豐富的實物見證。

文萊出土的大量唐宋以來的中國文物，不僅見證了文萊昔日的強盛與繁榮，更展現(xiàn)了中國與文萊之間的友好關(guān)系的深厚淵源。去年12月初，文萊國家博物館局局長Karim博士及文萊國家海洋博物館考古、文保研究工作人員Hanapi、Haji一行三人還到泉州來考察交流，并專程前往晉江磁灶窯、泉州東門窯、德化窯等窯址進行探訪，更加肯定了文萊出土的文物與泉州的聯(lián)系，這不僅為今后泉州與文萊在瓷器方面提供許多可以合作研究的課題，更說明了古代泉州在海外交通史上，與東南亞國家的密切來往痕跡。

航線

古代泉州與東南亞各國通航線路一覽

泉州至交趾、占城、真臘航路

從泉州出發(fā)，舟行十余日可達交趾。由泉州港啟航，通廣州，過萬里石塘，經(jīng)交趾，順風(fēng)舟行20余日可達占城。占城使臣向宋朝朝貢，多搭乘泉州海商的船到中國。從泉州往真臘，順風(fēng)一個來月就能抵達，如從占城啟程，大概需要五到七天的時間。

交趾（越南北部）所產(chǎn)有沉香、蓬萊香、珠、貝、木棉、吉貝等物，福建海商常往貿(mào)易，也有很多商人受到交趾國王的器重，被委以官職的，史稱：“閩人附海舶往者，必厚遇之，因命之官，咨以決事?！敝档靡惶岬氖?，安南歷史上曾出現(xiàn)過兩位祖籍來自泉州安海的國王。

占城（越南南部）土產(chǎn)有象牙、黃蠟、烏樠木、白藤、犀角等，因其地理位置特殊，是中國與海外諸國貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，在《涑水紀聞》一書中，首見泉州商人往占城的記載，北宋慶歷三年（1043），泉州商人邵?！耙运截斈既酥汲恰?。南宋時，又有泉州海商陳應(yīng)、吳兵、王元懋等人到占城做生意。

真臘（柬埔寨）物產(chǎn)有象牙、暫速細香、粗熟香、翠毛、篤耨腦等物，北宋政和年間（1111-1117），泉州與真臘就有貿(mào)易往來，南宋乾道七年（1171），也有四艘真臘海船往舶泉州的記錄。宋元之際從泉州販往真臘的，主要是泉州生產(chǎn)的青瓷器。

除此之外，泉州海商也曾前往羅斛（泰國）、蒲甘（緬甸）等國進行貿(mào)易，當時主要是從泉州運去五色緞、白絲、青白瓷等物，換取大米、木棉、細布匹等。景德元年（1004），蒲甘國遣使與三佛齊、大食國入貢;崇寧五年（1106）又入貢。

泉州至三佛齊、阇婆、渤泥等國航路

三佛齊在泉州之正南，冬天自泉州港啟航，經(jīng)凌牙門，由馬來半島往南可至三佛齊，或循占城航行往南亦可達。阇婆“于泉州為丙已方，率以冬月發(fā)船，蓋借北風(fēng)之便，順風(fēng)晝夜行月余可到?！辈衬唷霸谌畺|南，去阇婆四十五日程，去三佛齊四十日程，去占城與麻逸各三十日程，皆以順風(fēng)為則。”

三佛齊（蘇門答臘東部）位于真臘、阇婆之間，為南海諸國中最大者，扼南海諸番交通之咽喉，舟舶輻輳，萬商云集，因物流集散而成南洋最富有的國家。土地所產(chǎn)有瑇瑁、降真香、丁香等等，另外從大食運來的真珠、乳香、薔薇水等物產(chǎn)也在此轉(zhuǎn)售。南宋時三佛齊海商到泉州的也很多，史稱“三佛齊之海賈，以富豪宅生于泉者，其人以十數(shù)?！笨梢娙菖c三佛齊兩地商貿(mào)往來之盛。

阇婆（爪哇），為泉州商人船只住泊的主要港口之一。其地出龍腦、茴香、胡椒等物，中國以川芎、硃砂、砒霜、漆器、青白瓷器與之交易。元代，改名爪哇，至元二十九年（1292），元朝出兵二萬征爪哇，從泉州后渚港發(fā)舶千艘，遭風(fēng)折損頗多，兵敗后病卒百余人居留該地，與番人叢雜而居。

渤泥（文萊），泉州與渤泥往來由來已久，早在北宋元豐元年（1082）二月，渤泥王錫理麻惹就“遣使貢方物，其使乞從泉州乘海舶歸國，從之?！笨梢姰敃r泉州與渤泥的海上航線已經(jīng)建立起來。

泉州至菲律賓航路

泉州至菲律賓航路有兩條，一條從泉州出發(fā)，經(jīng)廣州、占城、渤泥、至麻逸;一條由泉州出發(fā)，經(jīng)澎湖、琉求（臺灣）至麻逸。由于后一條航路要橫渡臺灣海峽，風(fēng)險較大，在宋代主要還是走前一條航路。

麻逸（菲律賓），在渤泥之北，土產(chǎn)黃蠟、吉貝、真珠、瑇瑁、藥檳榔等，中國商人用瓷器、鐵鼎、烏鉛、五色琉璃珠等與之交易。宋代，泉州海商已開辟出兩條前往麻逸的航道，兩地貿(mào)易往來密切。三嶼為麻逸屬國，其地有加麻延、巴姥酉、巴吉弄等部落，泉州在宋元時期，曾以文身技藝馳名海外。據(jù)《島夷志略》記載，當?shù)厝艘苍嗥滟Y囊前往泉州文身，相傳這種文身風(fēng)俗早自唐代就有了。

值得一提的是，在加里曼丹島至菲律賓群島一帶，還廣泛流傳有“龍甕”崇拜的習(xí)俗，當?shù)刂两襁€保留著傳統(tǒng)節(jié)日“龍甕節(jié)”。明張燮《東西洋考》“文郎馬神”條就寫道：“初盛食以蕉葉為盤，及通中國，乃漸用磁器。又好市華人磁器，畫龍其外，人死，貯甕中以葬?！彼^龍甕者，蓋甕上繪有一龍盤繞故爾，據(jù)說這種龍甕為爪哇、渤泥以及菲律賓的獵頭部落所珍存，且代代相傳。而這些龍甕，又多為泉州晉江磁灶窯所產(chǎn)。