王瀟

【摘要】珀西·比希·雪萊是英國(guó)的著名浪漫主義文學(xué)家，在他的一生中創(chuàng)作了大量的作品，涉及到很多的領(lǐng)域，例如詩(shī)歌、散文、戲劇以及小說(shuō)等。在他的作品中經(jīng)常用絢麗華彩的辭藻來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的美好進(jìn)行謳歌，大膽熱烈的將理想的社會(huì)進(jìn)行歌頌，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷進(jìn)行諷刺和抨擊，具有很強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，而雪萊的《麥布女王》與基督教的《圣經(jīng)》卻有著很大的聯(lián)系。本文通過(guò)對(duì)兩者的歷史淵源進(jìn)行深入的分析，從而探究?jī)烧咧g的關(guān)系，更好地發(fā)掘其藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵字】雪萊；浪漫詩(shī)；《麥布女王》；《圣經(jīng)》；聯(lián)系

Abstract： Percy Bysshe Shelley is a famous British Romantic writers， created a lot of work in his life， involves a lot of areas， such as poetry， prose， plays and novels. In his works， often brilliant cadenza rhetoric to reality Acura beautiful， bold and enthusiastic praise of the ideal society， for the cruel reality of social satire and criticism， with a very strong romanticism， and snow Levin's "Queen Mab" Christian "Bible" has great links Based on the history of both the in-depth analysis to explore the relationship between the two， to better explore their artistic value and literary value.

Keywords： Shelley； romantic poetry； "Queen Mab"； the "Bible"； Contact

《麥布女王》是雪萊創(chuàng)作的第一首長(zhǎng)詩(shī)，其特點(diǎn)是體現(xiàn)了雪萊的浪漫主義詩(shī)歌思想，是雪萊藝術(shù)實(shí)踐成果的深刻體現(xiàn)，具有豐富的想象力，紛繁的意境和飄逸的思緒給人以美的享受，同時(shí)還具有音樂(lè)性和哲學(xué)性，同時(shí)融合了古希臘作家的田園詩(shī)與柏拉圖式的思想完美融合，體現(xiàn)了很高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。而《麥布女王》與《圣經(jīng)》之間也有很大的聯(lián)系，體現(xiàn)了雪萊的基督教情結(jié)。本文通過(guò)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，解讀其濃厚的浪漫主義色彩。

一、對(duì)《麥布女王》的介紹

《麥布女王》的創(chuàng)作背景復(fù)雜，社會(huì)的影響對(duì)其有很大的推動(dòng)作用，既反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，又體現(xiàn)了雪萊對(duì)美好世界的向往，塑造理想狀態(tài)下的浪漫社會(huì)主義。19世紀(jì)的歐洲爆發(fā)了法國(guó)大革命，極大地刺激了人們的神經(jīng)，并不像啟蒙主義者所描繪的理想藍(lán)圖那樣樂(lè)觀，打破了解放人性的浪潮，導(dǎo)致啟蒙主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷徹底失望，產(chǎn)生了極度悲觀的心理，將希望寄托在基督教的身上，崇拜《圣經(jīng)》，將其看做是尋求精神解脫的工具，同時(shí)也希望從基督教中找到有力的思想武器，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的殘酷。

《麥布女王》在殘酷的社會(huì)大背景下誕生，作者雪萊僅有十八歲，充滿了強(qiáng)烈的求知欲，有著敏銳的洞察力和殉道者的不屈不撓的精神，通過(guò)大膽的想象和紛繁的意象向人們展示了極具浪漫主義色彩的哲理長(zhǎng)詩(shī)，將浪漫幻想與反叛精神完美的結(jié)合。長(zhǎng)詩(shī)介紹了一位象征人類希望的接生婆麥布女王用自己的仙法把少女的靈魂攝入到九天之外，展示了社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，少女看到了社會(huì)的黑暗面，并對(duì)其表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿，同時(shí)更加的向往充滿愛(ài)和自由的理想王國(guó)中的幸福生活。

雪萊利用類似神話故事的方式展現(xiàn)了19世紀(jì)早期社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，講述了殘暴統(tǒng)治下人們的生活百態(tài)，用犀利的文筆深入剖析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡和不公，在幾經(jīng)絕望的處境中終于通過(guò)努力找到了光明，用絢爛瑰麗的詩(shī)詞描述出心目中的理想國(guó)土。在這部長(zhǎng)詩(shī)中具有強(qiáng)烈的二元對(duì)立色彩，例如靈魂與肉體、感性和理性、地獄與天堂等都有強(qiáng)烈的對(duì)比意味，并通過(guò)巧妙地手法將其進(jìn)行自然的融合，創(chuàng)作出和諧完美的文學(xué)作品。

二、《圣經(jīng)》文化在長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》中的具體體現(xiàn)

《麥布女王》這部文學(xué)作品對(duì)于基督教的文化運(yùn)用的非常巧妙，對(duì)于《圣經(jīng)》中的題材選擇既恰當(dāng)又具有代表性，契合作品的主題思想，具有濃厚的神學(xué)色彩，體現(xiàn)了浪漫主義思想，也充分說(shuō)明雪萊受到基督教以及《圣經(jīng)》的深刻影響，與基督教有著密切的關(guān)聯(lián)。在《麥布女王》這部長(zhǎng)詩(shī)中蘊(yùn)含著豐厚的《圣經(jīng)》文化，具體的體現(xiàn)在：

在《麥布女王》這部長(zhǎng)詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些體現(xiàn)基督教神教色彩的典故，例如女王向艾安蒂展示現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，她指著一片廢墟說(shuō)道：“瞧那片枯瘠的土地，…… 當(dāng)初卻有古撒冷的崢嶸寺院，成千的金色圓宇直沖云霄?！保叭隼涞暮陚ビ钪妗眲t是指所羅門建造的圣殿。所羅門在二十年的時(shí)光中建成了華麗的圣殿和王宮，代表著一個(gè)國(guó)家的繁榮和昌盛。雪萊巧妙地運(yùn)用過(guò)去的景象來(lái)與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的諷刺意味，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，對(duì)于當(dāng)前的一方貧瘠表示深深的同情和無(wú)奈。在女王向艾安蒂展示現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，艾安蒂被眼前的和諧景象驚呆了，社會(huì)又重新恢復(fù)了寧?kù)o與和平，她忍不住驚嘆道：“萬(wàn)物都在完成愛(ài)和歡樂(lè)的任務(wù)———萬(wàn)物而除了被放逐的人。人在制造戕殺……”在這段話中，其實(shí)就是指《創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)始祖亞當(dāng)和夏娃因?yàn)橥凳辰簧系垓?qū)逐的神話典故。從這個(gè)典故可以看出，作者認(rèn)為人性是丑惡的，而自然界的萬(wàn)物是一切和諧的象征，正是因?yàn)樯鐣?huì)的丑惡才破壞了大自然的和諧，造成了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，將社會(huì)陷入了巨大的黑暗之中。

在麥布女王呼喚出怪物阿哈索羅斯時(shí)，對(duì)上帝進(jìn)行了解說(shuō)，并且出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)狀的感慨和無(wú)奈，同時(shí)也對(duì)未來(lái)抱有一絲希望，希望能夠通過(guò)努力改變丑惡的一切。例如詩(shī)中提到：“……現(xiàn)在我命令你帶領(lǐng)他們前進(jìn)，……經(jīng)過(guò)婦女的血泊，進(jìn)入我應(yīng)許之地，”，除此之外，上帝還對(duì)摩西說(shuō)：“領(lǐng)他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。”這里作者利用基督教的典型人物上帝和摩西帶領(lǐng)以色列人逃離埃及的神話故事來(lái)說(shuō)明要想擺脫現(xiàn)實(shí)的殘酷，就必須通過(guò)人類不斷地努力，尋找理想中的樂(lè)園，但是在實(shí)現(xiàn)理想生活的路途中會(huì)經(jīng)歷更多的艱辛和磨難，只有不斷地克服，才能夠找到生命的曙光。

除此之外還有很多的基督教神話典故在《麥布女王》這部長(zhǎng)詩(shī)中出現(xiàn)，通過(guò)大篇幅的引用《圣經(jīng)》典故來(lái)說(shuō)明作者對(duì)社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)，從而更好地抓住文章的主題思想，營(yíng)造出具有濃厚的浪漫主義色彩的氛圍，給人留下深刻的印象，但從另一個(gè)側(cè)面也顯示出雪萊深受《圣經(jīng)》的影響。

三、《圣經(jīng)》意境的具體體現(xiàn)

在文學(xué)作品當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)通過(guò)作者的言辭表達(dá)出作者的一些愿望，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映，而且也是作者心靈的吶喊，通過(guò)犀利的文筆對(duì)內(nèi)心細(xì)膩的感情傳達(dá)給讀者，而這部長(zhǎng)詩(shī)就表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)的熱切希望，渴望一個(gè)全新的世界出現(xiàn)，拯救人類脫離苦海。例如“啊，快樂(lè)的地球，真正的天堂！您是人世間一群群熙來(lái)攘往的男女老少一心向往的去處；……此地，煩惱和悲傷，無(wú)能和罪惡，疲倦，疾病，愚昧都不敢來(lái)到?！睆倪@段詞匯當(dāng)中可以看出，只有在充滿正義力量的社會(huì)中才能激發(fā)人類的善念，生活的更加美好和理性。雪萊在黑暗的社會(huì)中仍然抱有希望，摒除一切充滿壓力、剝削、痛苦以及災(zāi)難的殘酷現(xiàn)實(shí)，將新的光明帶給人世間。

雪萊的文學(xué)作品中一直對(duì)未來(lái)充滿理想和希望，反對(duì)殘酷和丑惡的社會(huì)現(xiàn)狀，創(chuàng)造新的天地。借用基督教中所描繪的天國(guó)來(lái)描繪自己心目中的理想王國(guó)。雪萊對(duì)于社會(huì)中的邪惡力量強(qiáng)烈的反抗，但是卻明顯對(duì)基督教的博愛(ài)青睞有加，也體現(xiàn)了雪萊與《圣經(jīng)》文化的緣分不淺。

四、雪萊的基督教情結(jié)

雪萊是個(gè)叛逆者，也是第一個(gè)在以基督教為國(guó)教的國(guó)家稱自己是無(wú)神論的詩(shī)人，而雪萊在《麥布女王》的創(chuàng)作中卻體現(xiàn)了基督教的圣經(jīng)文化，可見(jiàn)對(duì)于基督教信仰是從否定的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ǖ模趯?duì)基督教的認(rèn)知上完成了由感性到理性的轉(zhuǎn)變，而使得雪萊有這樣的轉(zhuǎn)變的理由是多種多樣的，但主要原因是歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人等因素之間的二元對(duì)立引起的。

雪萊是歷史中的人物，也必然會(huì)受到歷史的影響，傳統(tǒng)的歷史觀念會(huì)對(duì)人的價(jià)值觀念產(chǎn)生或多或少的影響?；浇趟欧畹恼胬硎巧系鄣恼胬?，并且產(chǎn)生于信奉真神的猶太宗教團(tuán)體。基督教的文化是通過(guò)修院和教堂來(lái)進(jìn)行傳播的，在一定程度上形成了政教合一的局面，而基督教文化已經(jīng)在歐洲人的生活中宣揚(yáng)了一千多年，總會(huì)影響到歐洲人的生活習(xí)慣、思維方式以及更加深遠(yuǎn)的方面。歷史的存在使得世俗中的歐洲人不得不攜帶有基督教的思想，雪萊就是其中的一個(gè)?；浇痰乃枷朐谘┤R很小的時(shí)候就已經(jīng)對(duì)他的思維產(chǎn)生了影響，而雪萊成年之后，因?yàn)闃O度的叛逆，使得雪萊一再的想從基督教的影子中跳出來(lái)，但是根深蒂固的歷史已經(jīng)植入了他的大腦中，很難做出改變。

在雪萊的創(chuàng)作當(dāng)中一直帶有基督教的圣經(jīng)文化，而在《伊斯蘭的起義》一書中也有明確的展示，雪萊確實(shí)經(jīng)常閱讀《圣經(jīng)》，并且圣經(jīng)文化對(duì)雪萊的創(chuàng)作有很大的影響。著名的拜倫再給摩爾的信件中也提到雪萊喜歡讀《圣經(jīng)》，可見(jiàn)圣經(jīng)文化對(duì)于雪萊的生活有著不一樣的意味，并且隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)表現(xiàn)的更加明顯。1818年，雪萊在米蘭大教堂中閱讀了《地域》和《煉獄》，而教堂中的哥特式建筑是學(xué)來(lái)的最愛(ài)。雪萊認(rèn)為教堂的很多理念與自己的想法相一致，并且運(yùn)用圣經(jīng)文化可以很好地抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，也是用來(lái)寄托崇敬和激情的重要途徑。

除此之外，雪萊的基督教情結(jié)也與個(gè)人所經(jīng)歷的挫折和磨難有關(guān)，極大地挫折和打擊讓雪萊改變了對(duì)世界的看法，有稚嫩到成熟的蛻變使得雪萊的作品更加的具有時(shí)代的魅力，從積極大膽的想要改變世界現(xiàn)狀的年輕人到不斷地反省內(nèi)心的成熟詩(shī)人，生活的重負(fù)和生命的輕薄形成了鮮明的對(duì)比，使得雪萊想要尋找精神上的寄托，滿足心靈的需求，這種思想也體現(xiàn)在了他的后期創(chuàng)作中。

五、《麥布女王》中的雪萊與《圣經(jīng)》之間的聯(lián)系

雪萊創(chuàng)作的《麥布女王》是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的罪惡和黑暗的不滿，雖說(shuō)在嘗試的結(jié)尾描繪了人類生活的理想藍(lán)圖，但是文章的大部分還是對(duì)上帝、耶穌以及基督教義的批判和嘲諷，顯示了雪萊對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的反叛，同時(shí)也展示了他與《圣經(jīng)》以及宗教的關(guān)系的復(fù)雜性。在《麥布女王》的敘述中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)基督教的圣經(jīng)文化里的典型代表——上帝，而這里的上帝不是仁慈與博愛(ài)的化身，卻專橫于權(quán)勢(shì)，殘酷冷漠，例如“有沒(méi)有上帝！———有一位全能的上帝，他無(wú)所不能，有仇必報(bào)！”。用犀利的文筆暴露了上帝丑惡的一面，表現(xiàn)了對(duì)基督教的不滿。

除此之外，對(duì)于幫助以色列人逃脫的領(lǐng)袖摩西也有一定的批判，認(rèn)為他是上帝的幫兇，但是雪萊并沒(méi)有明確的表示，只是后來(lái)學(xué)者的推測(cè)，也能是一種誤讀?？傊?，雪萊的逆向思維給人們留下了深刻的印象，并且創(chuàng)造了文學(xué)界的奇跡，推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

雪萊所創(chuàng)作的《麥布女王》長(zhǎng)詩(shī)與《圣經(jīng)》有著非常密切的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)了雪萊文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，而且還展示了雪萊的生活背景的轉(zhuǎn)換。在不同的歷史大背景下的雪萊，其思想和認(rèn)知也有很大的不同。雖然雪萊在《麥布女王》中對(duì)宗教進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，但是從側(cè)面也顯示出雪萊深受基督教的圣經(jīng)文化的影響，并不是對(duì)《圣經(jīng)》十分的厭煩，相反，更加的欣賞圣經(jīng)文化中的一些博愛(ài)思想，只是通過(guò)對(duì)宗教的批判來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，反抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷和黑暗，同時(shí)也體現(xiàn)了真與假，現(xiàn)實(shí)與理想、地獄與天堂之間的二元對(duì)立思想，但雪萊卻將矛盾完美的融合在一個(gè)體系之中，體現(xiàn)了更高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

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