徐進(jìn)

這幾年來，知名室內(nèi)設(shè)計師，美國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會專業(yè)會員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授林振中一直致力于推廣“生活美學(xué)”的理念，這幾乎成為他的個人標(biāo)簽。生活美學(xué)，簡單地來說，就是生活之道，對食物興味盎然，對外表用心經(jīng)營，對文化悉心品味……林振中認(rèn)為，設(shè)計者不應(yīng)該是忙忙碌碌、急于求成的狀態(tài)，而應(yīng)該有一種閑庭信步的“慢”，優(yōu)雅和從容?！懊?，就是心亡”，在他的眼中，生活美學(xué)，就是首先要懂得生活，然后才有美；對于設(shè)計也是一樣，首先要懂得靈魂，才能去談技藝。

美，是隨手可得的

蔡元培曾經(jīng)提出“以美育來代替宗教”的觀點，這成為我國美學(xué)領(lǐng)域的重要課題，影響了人們的美學(xué)觀念。所謂“以美學(xué)來代替宗教”，就是鼓勵人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生批判性的思考和理解能力，陶冶精神和情趣，并通過對不同領(lǐng)域人文知識的學(xué)習(xí)，有效調(diào)動個人的創(chuàng)造性潛能。

林振中認(rèn)為，姑且不論美育代替宗教的部分，中國人在家庭教育上存在著美育教育缺失的問題。“有人曾經(jīng)問我，你學(xué)習(xí)藝術(shù)多久了？我想從我的大學(xué)教育階段開始，有幾十年的時間吧！”林振中舉例和友人的一次對話，“其實不然，朋友告訴我，對藝術(shù)的學(xué)習(xí)是從小開始，父母給你什么樣的家庭環(huán)境、帶你去什么樣的地方、教給你怎么樣觀察世界的方式，這些都是學(xué)習(xí)藝術(shù)的組成部分。這種潛移默化的影響、熏陶，甚至比專業(yè)的學(xué)習(xí)更能深入靈魂深處?！倍F(xiàn)在大部分中國家庭對子女的教育，片面重視智能教育，忽視美育。

“其實生活處處有美，只是缺失發(fā)現(xiàn)的眼睛。美是隨手可得的。”作為設(shè)計師的林振中，有著獨(dú)特的細(xì)膩和敏銳，更有達(dá)觀善意的心態(tài)?！氨热?，北京霧霾那么嚴(yán)重，灰蒙蒙的，壓抑。但是我覺得這種黑、白、灰的色調(diào)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，是統(tǒng)一的，和諧的，甚至能給人溫暖舒適的感覺?！彼珜?dǎo)的生活美學(xué)就是如此，一種美感的生活享受。人活著意義在于享受生活，如果人活得很沒趣，活得沒有質(zhì)量，便失去了生命的意義。

“把生活美學(xué)解釋為‘學(xué)習(xí)在生活中找到美。怎么去學(xué)習(xí)？怎么去實踐？怎么落實美？”林振中認(rèn)為，首先要給自己停下來，可以“趕”，卻不能“急”，更別“忙”和“忘”。

做生活的導(dǎo)演

“我推動生活美學(xué)，絕對不僅僅是在豪宅設(shè)計上，而是為了讓大家把心靜下來、慢下來，去發(fā)現(xiàn)點滴的美好，緩解一種普遍性的社會焦慮?！?/p>

對于豪宅設(shè)計而言，林振中認(rèn)為設(shè)計師首先要懂得生活，做生活的導(dǎo)演?！皹I(yè)主可以不懂得設(shè)計，但是設(shè)計師一定要懂得生活。”豪宅設(shè)計更是如此，設(shè)計師如何能感受業(yè)主的品位和生活經(jīng)驗?zāi)兀?要引導(dǎo)他們，提煉他們，升華他們。

“設(shè)計融合美學(xué)，設(shè)計落實生活”，林振中認(rèn)為，是要將設(shè)計結(jié)合美落實到生活當(dāng)中，美并不是什么高深的學(xué)問，也不只存在于美術(shù)館、音樂廳里，在每天的衣、食、住、行中去體會美，才顯得彌足珍貴和感動。懂得生活才可以有好設(shè)計，這不只是“形”的設(shè)計，更能有打動人“魂”的設(shè)計。

作為知名的室內(nèi)設(shè)計師，林振中早年憑借高爾夫球場會所設(shè)計等度假休閑項目獲得廣泛的業(yè)內(nèi)聲譽(yù)。如今，度假休閑地產(chǎn)業(yè)是他服務(wù)的主要領(lǐng)域。然而，他認(rèn)為隨著年歲的增長、閱歷的累計，他對待項目設(shè)計也有了新的變化?！霸缒晡以诤Ｄ献隽艘恍╉椖?，現(xiàn)在看起來，還是有些過于注重形式。”現(xiàn)在他認(rèn)為，設(shè)計不僅要注重技藝、材料、結(jié)構(gòu)這些東西，更需要一個獨(dú)立的靈魂。

林振中舉例他曾經(jīng)主持設(shè)計的麗江（金茂）雪山語項目，他告訴記者在設(shè)計之初，首先思考人們提到了麗江會想到什么？神秘的玉龍雪山、納西文明外，還有各種元素符號如懸魚、刺繡等……將“五感六覺”都調(diào)動起來，以此作為主要靈魂來貫通整個項目。最后，林振中以馬幫、馬隊、馬鈴的聲音，和看見玉龍雪山下的祈福的福紙，代表當(dāng)?shù)刈∶裆罘绞降鸟R燈煤油等來作為項目的典型元素。“室內(nèi)外相結(jié)合，做出一個有血有肉有情感的作品，而并不是一個冰冷的建筑。”

回歸東方傳統(tǒng)意趣

什么是設(shè)計的靈魂？林振中認(rèn)為，這是值得大部分中國設(shè)計者、中國人思考的問題?！爸袊陌l(fā)展非常快速，人們求快、求利，要求一種‘立竿見影的速效。加上某些政治運(yùn)動的影響，文化被切割了，我們丟失了許多美好，比如傳統(tǒng)文化中的雅致、典雅，這些美都被忽視了。忙，就是心加亡，如果心都亡了，你還做什么設(shè)計，還過什么生活。所以我提倡回歸，過精致的生活?！?/p>

林振中告訴記者，他目前正在著手一個北京項目，傾力灌注了他這幾年對于生活美學(xué)的理解，對中國傳統(tǒng)文化審美的回歸?！皺鸦ù沽?，流水潺潺；沿溪小路，蜿蜒而上；芒草蘆葦，山林野趣?！绷终裰杏脙?yōu)美的語言描摹他心中的場景，他說更要用設(shè)計之手將這場景付諸現(xiàn)實。

中國哲學(xué)理解的協(xié)調(diào)是，人與自然、人與社會、人與歷史、人與人、人與自我關(guān)系的智慧和原則。生活美學(xué)解決“人-物-環(huán)境”生活關(guān)系并解決問題的過程。中國的美學(xué)理念，往往以山水為骨骼；建筑設(shè)計和自然山川融合，不突出，不張揚(yáng)。他認(rèn)為，現(xiàn)在很多人談?wù)摗靶轮惺健保鋵嵵袊鴤鹘y(tǒng)設(shè)計有許多原則性，可以為今天的設(shè)計所借鑒?！氨热缰惺皆O(shè)計講究對稱性、序列性和遮擋。東方美的材質(zhì)，有蘆葦、竹子、絲綢、珍珠等。設(shè)計者可以提煉出來，巧妙運(yùn)用，不需要太奢華的材料堆砌，關(guān)鍵是意境的營造?！?/p>

中國園林哲學(xué)講究“屏”、“曲”、“借”、“寄”，林振中認(rèn)為這些造園手法，都可以為設(shè)計者所用?！捌渲?，最難實現(xiàn)的是‘寄。什么是‘寄，就是寄托、寄情，是一種情懷。如果一個設(shè)計能讓人感動，讓人體悟到情懷、精神性的升華，那就是一個有靈魂的設(shè)計。”