玻希揚(yáng)

宋代平，1975年出生于湖南芷江，結(jié)業(yè)于湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院?？h政協(xié)委員、九歌畫(huà)院會(huì)員。入伍八年，在部隊(duì)長(zhǎng)期從事文化宣傳工作，曾榮立二等功一次，三等功二次，多次被縣、市評(píng)為“先進(jìn)文化工作者”。2005年創(chuàng)辦了被譽(yù)為“湘西文化縮影”的“五溪源民俗博物館”。

湘西芷江縣潕水河畔，綠草萋萋，青石點(diǎn)點(diǎn)，高約四五丈的樹(shù)木傍水而生，半面環(huán)繞著一棟井字走馬樓結(jié)構(gòu)建筑。這就是芷江本地人宋代平自籌創(chuàng)建的博物館——五溪源民俗博物館。五溪源民俗博物館分設(shè)兩層，第一層以石雕、瓷陶器等生產(chǎn)、兵戰(zhàn)、宗教祭祀用具為主，第二層展出的為家具、匾聯(lián)等生活用具。

五溪，即詩(shī)句“聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”所提及的五條河道總稱(chēng)，為湖南沅江上游的雄溪、滿(mǎn)溪、潕溪、酉溪、辰溪。五條溪流流經(jīng)湘黔渝鄂等地；五溪地區(qū)也是侗族、苗族、土家族等少數(shù)民族居住地。宋代平為博物館命名為“五溪源”，實(shí)已表明了他自籌建館的立場(chǎng)和態(tài)度。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是：“收拾湘西民間遺留文化碎片，找到這些碎片的源頭，避免這些民俗文物的分流?！?/p>

從小時(shí)候開(kāi)始，宋代平就懷有一種“湘西情節(jié)”。這種情結(jié)不僅僅是因?yàn)樗谒归L(zhǎng)于斯，很大程度上也受到了其祖父的影響。宋代平的祖父七十年代在貴州大學(xué)教中文，文化大革命后回到家鄉(xiāng)在中學(xué)任教。他也是用文化人的方式從小教養(yǎng)孫子。宋代平清楚記得，祖父曾要求他仔仔細(xì)細(xì)把沈從文的《邊城》讀了好多遍。在這樣的耳濡目染之下，宋代平對(duì)湘西文化的理解熱愛(ài)已經(jīng)深深植根到了骨子里。他說(shuō)創(chuàng)辦民俗博物館的初衷就是被湘西獨(dú)特的文化吸引，由此產(chǎn)生了如此獨(dú)特的情懷。

想來(lái)容易，做起來(lái)卻費(fèi)時(shí)也費(fèi)力，不過(guò)對(duì)于宋代平而言，拾撿這些“文化碎片”會(huì)讓他“做夢(mèng)也笑出聲”來(lái)。宋代平清楚記得自己讀初中一年級(jí)時(shí)，一次去隔壁鄰居家玩，偶然看到了一件盛放糖果的青花瓷器。他對(duì)這件瓷器特別鐘愛(ài)，于是用壓歲錢(qián)買(mǎi)回了這件瓷器。這是他的第一件藏品，也是五溪源民俗博物館的第一件展品。后來(lái)，他從軍營(yíng)退伍后，萌生了創(chuàng)辦一家民俗博物館的念頭。從那時(shí)候開(kāi)始，他憑著一己之力，行走貴州、廣西、云南、湖南等地，向有經(jīng)驗(yàn)的老人取經(jīng)，訪問(wèn)學(xué)者、畫(huà)家和收藏家，陸續(xù)為博物館搜集了2萬(wàn)余件展覽品，為該館贏得了 “湘西文化的縮影”的稱(chēng)譽(yù)。

在豐富自己的博物館的同時(shí)，宋代平還將一些重要的文物捐獻(xiàn)給了其他兄弟博物館和紀(jì)念館，如民國(guó)33年芷江軍事地圖、抗戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)筆筒、抗戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)瓷壇、日軍地雷等，都經(jīng)由他捐贈(zèng)給了中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利受降紀(jì)念館?！拔依掀胚€曾經(jīng)埋怨過(guò)我，說(shuō)這些都是我辛辛苦苦搜集來(lái)的，都捐出去做什么？但是我覺(jué)得，只要有一人捐，到時(shí)候觀展的人看到‘此物為芷江宋代平捐獻(xiàn)后，也會(huì)有捐獻(xiàn)文物的想法。算是一種文化引導(dǎo)吧！”宋代平誠(chéng)懇地說(shuō)。

在搜集過(guò)程中，宋代平不僅積累了越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)和藏品，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎恼J(rèn)識(shí)也更為深厚。在他的眼里，不論是哪一件藏品，都是非常珍貴的文物。宋代平還半開(kāi)玩笑說(shuō)，曾經(jīng)有人硬要問(wèn)他館中哪一件藏品最值錢(qián)，他覺(jué)得這問(wèn)題完全沒(méi)有回答的必要，便隨手指了指一樓展廳展出的扁擔(dān)，說(shuō)扁擔(dān)就是最值錢(qián)的。不同于常見(jiàn)的竹制圓筒形，湘西人民曾經(jīng)用過(guò)的扁擔(dān)很有特色：兩頭以鐵鑄成，尖銳鋒利，向上翹起，狀如牛角，中間用一根木棍相連?！霸趺茨苷f(shuō)哪件最值錢(qián)呢？應(yīng)該問(wèn)哪件最有價(jià)值才是！”他覺(jué)得有些好笑，然后解釋道：“就這根扁擔(dān)，怎么不具有文化價(jià)值呢？以前山上有野獸出沒(méi)，一根扁擔(dān)既能挑擔(dān)，又能防身自保，可見(jiàn)湘西人的智慧啊，你說(shuō)是不是？”

宋代平還認(rèn)為，這些物品凝結(jié)著人們的汗水心血，蘊(yùn)藏著制作者的技藝，更體現(xiàn)了一個(gè)民族的性格。他舉例說(shuō)，比如苗族祭祀所造的神臺(tái)造型大氣，展示了苗族人威猛雄霸的性格；而侗族的房屋建筑形如蜘蛛網(wǎng)，成放射狀，反映出他們崇拜蜘蛛的文化現(xiàn)象；同時(shí)侗族人習(xí)慣建造亭臺(tái)、風(fēng)雨橋，供來(lái)往行人歇腳避雨，也體現(xiàn)了他們和善的性格。談起這些建筑、用具等等，宋代平信手拈來(lái)，他說(shuō)這些了解是除了書(shū)本理論之外、自己不斷考證和發(fā)掘出來(lái)的。

五溪源民俗博物館從2005年創(chuàng)立至今，已是步入第十個(gè)年頭。宋代平參軍十余年，拾撿“文化碎片”十余年，現(xiàn)在年近不惑，對(duì)于博物館今后的發(fā)展，卻有些困惑和心酸。他說(shuō)，國(guó)家現(xiàn)在的確很支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是某些文化政策的支持力度還很是不夠。他曾經(jīng)去貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的一個(gè)博物館進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)因?yàn)轷r有人問(wèn)津，館旁雜草叢生，已經(jīng)瘋長(zhǎng)到了一人多高。同樣，他自己的博物館運(yùn)轉(zhuǎn)資金仍然得靠他一人想辦法，然而每年維持博物館開(kāi)放的費(fèi)用就需要四十多萬(wàn)，這讓他感到十分吃力。不僅如此，游客、居民和決策者對(duì)民俗文化的重視程度也還有所欠缺，對(duì)此，他也十分痛心。生存與保護(hù)民俗文化的矛盾?chē)?yán)酷相逼，他自問(wèn)，難道十幾年的心血就要?dú)г谧约菏掷飭幔?/p>

宋代平極不愿意看到這樣的結(jié)果，一直在尋找突破口。他認(rèn)為無(wú)論如何，都不能像很多商人所做的那樣，變賣(mài)文物，把文物當(dāng)成古董出售，而應(yīng)當(dāng)讓文化的含量得到有效釋放。這位民俗文化碎片的拾撿者，是否能繼續(xù)拼湊齊湘西這塊風(fēng)雨飄搖的土地？一個(gè)人的振臂疾呼，是否能讓大多數(shù)人聽(tīng)到？答案，或許還得問(wèn)問(wèn)我們自己。