黃國(guó)書

信，是深信本來圓滿具足的自性。

在人生道路上，以至誠(chéng)心，排除萬難，便能讓所處之境達(dá)到善美的境界。

愿，是切愿，發(fā)自深心的志愿，立意正向，目標(biāo)切實(shí)，愿望就有實(shí)現(xiàn)的可能。

行，是落實(shí)執(zhí)行，在步步努力、勤懇付出之后，必有相對(duì)的報(bào)償和料想不到的收獲。

彰化鹿港是我的出生地，成長(zhǎng)過程中，父母常帶著我們從事農(nóng)務(wù)工作，當(dāng)時(shí)幼小心靈已對(duì)藝術(shù)萌生美的憧憬，而在農(nóng)事里的勞動(dòng)，也鍛煉出苦勞無怨的耐力及性情。鹿港多廟，寺廟是集結(jié)各樣藝術(shù)的所在，其中常有廟會(huì)、民俗展演等活動(dòng)，傳統(tǒng)倫理道德與因果報(bào)應(yīng)的教育就蘊(yùn)藏其中，是古藝術(shù)“不思邪”的傳達(dá)方式；這對(duì)因好奇趣味而參與的我而言，有著無法抹滅的深遠(yuǎn)影響。

求學(xué)時(shí)期至入社會(huì)之初，我是熱衷于攝影與素描的，為尋求真實(shí)的島民影像，退伍后，背著相機(jī)騎上腳踏車便環(huán)島一周，拍回的相片里，島民為生活?yuàn)^斗的容貌呈現(xiàn)，常讓我在審視時(shí)激動(dòng)不已。而攝影是平面藝術(shù)，在轉(zhuǎn)入立體的木雕創(chuàng)作后，讓我能夠重新且更完整地表達(dá)自己的心象藝術(shù)。

在木雕創(chuàng)作題材上，除了擷取自生活回憶，我也常思索作品對(duì)社會(huì)風(fēng)氣潛移默化的影響。自己早期作品中，有佛前虔誠(chéng)膜拜的老嫗，有黃昏陋巷中仍為生活打拼的斑白老農(nóng)，是五六十年代故鄉(xiāng)人物組曲，那令我動(dòng)容，吃苦耐勞、純樸憨厚的勞動(dòng)者身影，如今已然逝去，即使故園景色依稀，而人事已非！二三十年來的變化，除了濃烈的鄉(xiāng)土性情不再，故鄉(xiāng)環(huán)境也不同以往了。

自我學(xué)習(xí)過程里，觀察先人前輩所留下的作品時(shí)，許多大師作品常令我深深感動(dòng)，以至徹夜難眠，因此，我也要求自己，必須駕馭技術(shù)，表現(xiàn)出人物外形的內(nèi)在精神，讓刀下的形象，能傳達(dá)出曾經(jīng)存在的鄉(xiāng)土記憶。近年木雕創(chuàng)作上，總想將時(shí)間、空間凝為一體，期使作品能在三度空間里突破時(shí)間的局限，或用特寫、穿插、顏色、超現(xiàn)實(shí)等方式，使定格般的靜止畫面有飛逝的無限動(dòng)能，讓有限形體導(dǎo)引出無限的想像世界。

移居山林十多年了，接觸佛法、聆聽經(jīng)教，深居簡(jiǎn)出的日子，我得以靜賞細(xì)觀大自然，并從中學(xué)習(xí)自然美學(xué)。遠(yuǎn)人群、避囂塵，不是為了獨(dú)享生活，逍遙自在，而是以經(jīng)紅塵洗練的出世心，往內(nèi)尋求自身寶藏，從歷代修行者身影里所得的啟示，藉作品傳達(dá)，期使展現(xiàn)的，也能像幼時(shí)從廟宇領(lǐng)受的教誨那般，有益于社會(huì)大眾。

藝術(shù)與修道（修行向道）實(shí)是一體兩面，修行要學(xué)習(xí)放下，去除妄念，創(chuàng)作則得向內(nèi)尋求，避免外來影響；就像工作和生活，兩者都是生命存續(xù)的養(yǎng)分，缺一不可，工作必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，善盡所處環(huán)境的責(zé)任，生活就得注意習(xí)慣養(yǎng)成，在細(xì)節(jié)里對(duì)自己和其他的生命負(fù)責(zé)，如此才能利益眾生，讓世界的運(yùn)轉(zhuǎn)永葆自然美好。