董凡

明代文學(xué)家袁宏道曾經(jīng)說過：“余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。”

這里所說的“癖”其實(shí)就是一種生活情趣，當(dāng)代也有學(xué)者對此作出解釋是，“癖者，大抵愛一物而不能自已;為得一物而至傾家蕩產(chǎn);為護(hù)一物，乃至投之以生命。愛物尚如此，況愛人乎？愛人尚如此，況愛國乎？待物尚如此，況待友乎？然其能如此者，皆因深情所致也”。

筆者贊同這種對“癖”的解釋，但卻不同意這種推論。因?yàn)楣P者以為，凡事難兩全，“為得一物而至傾家蕩產(chǎn)”，若是孤家寡人倒也無妨，若上有老下有小，一家人靠什么生活？為得一物而犧牲家人的幸福，何談愛人？“為護(hù)一物，乃至投之以生命”，更不可取了，為一己之好而丟下親人于不顧，連小愛都不沾邊，何談大愛？

關(guān)于“生活情趣”，在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)官方的解釋，筆者比較認(rèn)同：“生活情趣”是人類精神生活的一種追求，對生命之樂的一種感知，一種審美感覺上的自足，每個(gè)人都有自己的生活情趣。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅(qū)走身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。

由此可見，人雖可以有“癖”，但不可如癡如狂，只要在可控的范圍內(nèi)，人完全可以通過這些癖好，來感受自然之神奇，體驗(yàn)生命之美好，結(jié)交相知之同好。

收藏體驗(yàn)其實(shí)在古人的眼中就是一種“癖”，用現(xiàn)代的話講叫“生活情趣”，在這個(gè)圈子里的人都有一個(gè)同感：如果沒有了收藏，生活將是多么的乏味，多么的無趣。

收藏的樂趣可以說古今中外，無處不在，無奇不有。就拿旅行這件事來說：如今流行的來一場“說走就走的旅行”，而在古時(shí)，哪有那么方便？

旅行，對現(xiàn)代人來說是件再簡單不過的事情：訂好票和酒店，打包幾件衣服，帶一套旅行裝洗漱用品，拿個(gè)充電器，上路！

可是對古人來說，出門就沒那么方便了。且不說交通方式落后，路途顛簸，你還得考慮一路上的吃穿用住。沒有那么多的飯館讓你隨時(shí)享受現(xiàn)成的飲食，沒有便利店讓你補(bǔ)齊牙刷毛巾。如果帶著女士出行，你還得把她所有瓶瓶罐罐鏡子梳子都收納妥當(dāng)……總之，要走得瀟灑，古人可謂花盡了心思。

最近，荷蘭阿姆斯特丹箱包博物館的館長夏侯·坎普受邀到香港，在博物館展示了他們收藏的十八至二十世紀(jì)貴族旅行裝備。“洗漱用品，餐具和食器，這是古代貴族出行肯定要帶上的。男士還有剃須用具和古龍水瓶。女士的話，則要配備針線包、首飾格、香水等。旅行盒蓋上一般會鑲上鏡子。講究一點(diǎn)的還會配備寫字板、文具格、墨水瓶、吸墨沙等。有些盒子還藏有暗格，一按就彈出來，這是給主人放貴重首飾或秘密情書用的”。

據(jù)坎普館長介紹，拿破侖就稱得上是天下第一號旅行盒控。這位戎馬一生的歐洲霸主，熱衷于定制各類旅行盒，它們奢華復(fù)雜，用途各異：野餐、打仗、旅行、送禮、顯擺……;與他一同被流放圣赫勒拿島的卡斯伯爵曾在回憶錄寫道：“一個(gè)晚上，拿破侖取出一個(gè)珍藏的旅行盒，小心翼翼地檢查過每一個(gè)小組件，然后遞給我，說：它跟隨我多年了，我曾在奧斯特里茨戰(zhàn)役獲勝的清晨用過它。你把它傳給兒子小埃曼努埃吧。在他三四十歲，我們都不在時(shí)，可以驕傲地說，這是拿破侖皇帝在圣赫勒拿島送給我父親的！”

而另一位留下了不少傳奇藏品的大人物，是英國的維多利亞女王。這位曾主導(dǎo)歐洲多次巨變、包括大英帝國擴(kuò)張和工藝革命的女帝王，也是皇室新風(fēng)氣的發(fā)起者。

旅行盒并不是歐洲貴族的專利，中國人也有類似的用具。在中國蘇州附近出土于元朝曹妃（吳王的母親）陵墓的裝備，是一個(gè)圓柱狀的銀質(zhì)長形罐子，有著花朵一般的橫截面。盒子里有24件物品，包括鏡子、梳子、剪 刀、小碟等。

可見，這些古今中外的大人物們也有著與我們一樣的日常生活，在平時(shí)也和我們一樣看重生活細(xì)節(jié)，在生活中也是如此關(guān)注并收藏著那些看起來細(xì)小入微的生活用品。事實(shí)上，收藏的確也沒什么神秘的，作為一種生活情趣，你甚至可以把收藏當(dāng)成生活本身，只要你是一個(gè)腳踏實(shí)地的地球人，你一定也可以是一個(gè)有生活情趣的收藏家。