庾超健

摘 要：《孫子兵法》自古就被作為優(yōu)秀的軍事著作流傳于后世，然其內(nèi)容也不乏豐富的人文價(jià)值與人文精神。本文將通過(guò)分析《孫子兵法》中的相關(guān)觀點(diǎn)，挖掘《孫子兵法》所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，并談?wù)勥@些人文價(jià)值的意義。

關(guān)鍵詞：孫子兵法；人文價(jià)值；意義

人文，即重視人的文化。《易·賁》曾曰：“關(guān)乎人文以查時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下?！敝袊?guó)古代先賢很早就開始重視人文教化，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各種思潮如雨后春筍般出現(xiàn)。“人文”的定義與內(nèi)涵在這一時(shí)期也得到了極大地豐富。《孫子兵法》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表作品，其中的軍事思想對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。故此，許多人就單純地把《孫子兵法》當(dāng)做一部兵書來(lái)看。但是，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味《孫子兵法》中的相關(guān)觀點(diǎn)后，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，這些軍事戰(zhàn)略思想都或多或少地蘊(yùn)含了相當(dāng)分量的人文精神，這些人文精神在某種程度上是能夠和同時(shí)期其他學(xué)派的提倡的人文精神相互呼應(yīng)的。深入挖掘和分析這些人文精神的包含的價(jià)值，對(duì)于豐富《孫子兵法》乃至促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有著積極的作用。

一、《孫子兵法》的人文精神

（一）《孫子兵法》在戰(zhàn)爭(zhēng)定義方面體現(xiàn)的人文價(jià)值

《孫子兵法》雖說(shuō)是一部兵書，但其書中內(nèi)容并沒(méi)有鼓動(dòng)人們?nèi)グl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，相反，孫子在書中不厭其煩地?cái)⑹鰬?zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)害，以及戰(zhàn)爭(zhēng)之后所遺留的問(wèn)題。其《作戰(zhàn)篇》就是用來(lái)述說(shuō)這些問(wèn)題的，書中寫到：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材?！泵堪l(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅消耗大量的財(cái)力物力，而且影響農(nóng)耕，造成國(guó)力削弱，人民困苦。因此，“故兵貴勝，不貴久?！保ā蹲鲬?zhàn)篇》）透過(guò)這些論點(diǎn)我們可以看出，孫子存在一定的避戰(zhàn)或者說(shuō)是慎戰(zhàn)的思想，告誡統(tǒng)治者在沒(méi)有必勝或是速勝的把握下，不要輕易開啟戰(zhàn)端，免得造成大量無(wú)意義的消耗，就算最后打勝也得不償失。這一思想在一定程度上有利于減輕戰(zhàn)爭(zhēng)頻率，減少戰(zhàn)爭(zhēng)損害，保證人民生命財(cái)產(chǎn)安全。

（二）《孫子兵法》在戰(zhàn)術(shù)謀略方面體現(xiàn)的人文價(jià)值

《謀攻篇》寫道：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)方面，孫子將智謀排首位，外交、搏殺緊排其后，攻城排末位。謀略是一種智力之間的對(duì)決，在雙方不是出于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)或是絕對(duì)劣勢(shì)的情況下，以謀致勝可以減少在戰(zhàn)場(chǎng)上相互搏殺造成的傷亡，尤其是攻城戰(zhàn)這種用以數(shù)倍傷亡來(lái)?yè)Q取勝利的戰(zhàn)斗。孫子的“上兵伐謀”思想既減少了士兵的傷亡，又取得了戰(zhàn)斗的勝利，就人文角度而言，在人命如草芥的亂世，對(duì)于提升普通民眾的生存價(jià)值有著積極意義。

（三）《孫子兵法》在宏觀戰(zhàn)略方面體現(xiàn)的人文價(jià)值

《謀攻篇》寫道：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。”這段話主要表達(dá)的是全勝的觀點(diǎn)，以極小的傷亡取得全局范圍內(nèi)的成功。這種成功是從大局出發(fā)的，以高瞻遠(yuǎn)矚的策略來(lái)打敗所有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，最終實(shí)現(xiàn)全勝。在征戰(zhàn)中損耗得越少，在戰(zhàn)后就能更好地進(jìn)行休養(yǎng)生息，迅速恢復(fù)生產(chǎn)生活，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速?gòu)?fù)蘇，使民眾能以最快的速度過(guò)上富足的生活。

二、《孫子兵法》的人文價(jià)值的意義

《孫子兵法》包含大量的人文精神，其人文精神所具有的價(jià)值極具現(xiàn)實(shí)意義。尤其在全球化的今天，在波云詭譎的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)較量中，充分利用《孫子兵法》中的人文價(jià)值，有助于我們?cè)诩ち业膰?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)。

（一）對(duì)處理國(guó)內(nèi)矛盾的意義

積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的前提必須有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)支撐。這就要求當(dāng)權(quán)者能正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)各方權(quán)益。這就可以借鑒《孫子兵法》里的“視卒如嬰兒”、“視卒如愛(ài)子”的主張，給予人民群眾切實(shí)有效的人文關(guān)懷，讓人民共享改革發(fā)展的成果，在全社會(huì)營(yíng)造安定和諧的氛圍。只有國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)一心，如鐵桶一般，才能讓當(dāng)權(quán)者全心投入到國(guó)際博弈中，爭(zhēng)取為國(guó)家發(fā)展謀取最大的利益。

（二）對(duì)認(rèn)清國(guó)際形勢(shì)的意義

認(rèn)清國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，清醒認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在世界范圍內(nèi)還存在極個(gè)別勢(shì)力在覬覦我國(guó)，亡我之心不死。因此，要深刻意識(shí)到“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的警示作用，積極加強(qiáng)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)，時(shí)刻準(zhǔn)備迎接敵人的襲擊，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不要有絲毫松懈，使敵人有可乘之機(jī)。就本質(zhì)上來(lái)講，保衛(wèi)國(guó)家，同時(shí)也就保衛(wèi)了人民的利益不受外來(lái)的侵害。

（三）對(duì)軍隊(duì)如何定義的意義

要正確認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和作用。正確理解孫子所謂的“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”的意思，不把軍隊(duì)作為殺伐爭(zhēng)奪的工具而濫意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而把軍隊(duì)作為保境安民的工具，不到迫不得已必要輕起戰(zhàn)端。當(dāng)然，國(guó)雖不好戰(zhàn)，但也不懼刀兵。面對(duì)肆意侵略我國(guó)的敵人也要有“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的魄力，震懾一切反動(dòng)勢(shì)力，只有才能正真確保改革發(fā)展的成果惠最廣大人民群眾的根本利益。

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