馬經(jīng)義

摘 要：《紅樓夢》第五十三回，在賈珍和黑山村莊頭烏進孝的對話中，曾反復(fù)提到寧榮二府的田莊數(shù)量“八九個莊子”、“八處莊地”。作者為什么在此有意凸顯“八”這個量詞呢？本文通過江寧織造被抄沒家產(chǎn)時，隋赫德陳奏給雍正皇帝的“曹頫房地產(chǎn)及家人情形折”的實情中找到了作者曹雪芹對此藝術(shù)化的生活原型。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；榮國府；八處莊地；曹家地產(chǎn)

《紅樓夢》中的賈府乃皇親國戚，公爵之家，鐘鳴鼎食自不必說，單就賈府的日用開銷就能讓人瞠目結(jié)舌，如此奢靡的生活需要大量的錢銀供給。那么問題隨之而來了——這些錢從何而來呢？賈府的經(jīng)濟來源主要有三種形式，一是朝廷的俸祿，二是多處閑置房屋的租金，三是各處田莊的地租。在上述三種形式的經(jīng)濟來源中田莊的地租幾乎占據(jù)了賈府70%的收入比例。這也是《紅樓夢》時代地主莊園經(jīng)濟收入的基本形式。

賈府到底有多少處田莊呢？《紅樓夢》第五十三回烏進孝給寧國府送年貨，在他和賈珍的一段對話中可以找到答案。

賈珍皺眉道：“我算定了你至少也有五千兩銀子來，這夠作什么的！如今你們一共只剩了八九個莊子，今年倒有兩處報了旱澇，你們又打擂臺，真真是又教別過年了。”烏進孝道：“爺?shù)倪@地方還算好呢！我兄弟離我那里只一百多里，誰知竟大差了。他現(xiàn)管著那府里八處莊地，比爺這邊多著幾倍，今年也只這些東西，不過多二三千兩銀子，也是有饑荒打呢?！盵1]

這段對話所包含的信息是豐富的，不僅有地主階級的貪得無厭，也有平民百姓生活的疾苦與艱難。一副真實而深刻的社會畫卷就在曹雪芹筆下緩緩展開了。我們暫且撇開濃厚的政治性、階級性不談，就事論事來看，賈珍和烏進孝的這段對話有很多信息是模棱兩可的，甚至是需要我們仔細推敲的。

例如賈珍說：“如今你們一共只剩下了八九個莊子”，對于寧國府田莊的數(shù)量到底是八個還是九個，在賈珍的話語中是不能確定的。按理說賈珍是寧國府的當(dāng)家人，自己家的田地數(shù)量應(yīng)該了如指掌，怎么會有“八九個”這樣的不定之?dāng)?shù)呢？也許是他一味高樂，不問家政，所以不知，這種可能性也是有的。但是此時此刻是在和烏進孝算賬結(jié)租，不能夠用如此不確定的田莊數(shù)量來做結(jié)算基礎(chǔ)的。然而接下來烏進孝的一句話更讓人覺得迷糊，他說他哥哥管著榮國府的“八處莊地”比賈珍這邊“多著幾倍”。都是“八”怎么又多出幾倍來？難道是《紅樓夢》在傳抄過程中留下的抄寫筆誤，導(dǎo)致了數(shù)量錯誤嗎？查閱現(xiàn)有的抄本，只要有五十三回內(nèi)容的古本，例如庚辰本、甲辰本、列藏本、蒙古王府抄本、戚序本等等，此段描寫都一模一樣，沒有半點差池。

既然如此，那就只有一個解釋——賈珍說的“莊子”和烏進孝說的“莊地”不是一個數(shù)量級的概念。一處“莊地”可能有好幾個“莊子”組成，只有如此才有多出幾倍的可能。這段對話，越琢磨越覺得像迷霧一樣讓人辨識不清。

然而就在這些模糊的，甚至有邏輯錯亂的言語信息中，有個數(shù)字顯得極其清晰——八。這種美學(xué)效果極有意思，就如同攝影一般，周圍的背景是模糊的，但是中心點確異常清晰。賈珍口中的“八九個莊子”和烏進孝口中的“八處莊地”。都突出了一個“八”的數(shù)量。比較起賈珍和烏進孝來，烏進孝的言語是準(zhǔn)確肯定的，因為經(jīng)營賈府的莊地就是他們兄弟的工作，所以數(shù)量絕對準(zhǔn)確。

那么此時就有一個疑問需要解開，曹雪芹為什么要在這段情節(jié)中反復(fù)強調(diào)“八”這個田莊的數(shù)量呢？而且不惜模糊對話的信息，甚至犧牲對話的邏輯條理，從而凸顯一個“八”的數(shù)字。筆者認為，這和他創(chuàng)作《紅樓夢》的生活原型有很大的關(guān)系。

1728年1月，曹雪芹的父親曹頫被撤職，歷史上的曹家被抄沒。接任江寧織造的官員是隋赫德，他在給雍正皇帝的《江寧織造隋赫德奏細查曹頫房地產(chǎn)及家人情形折》上有這樣一段話：

細查其房屋并家人住房十三處，共計四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女共一百十四口。[2]

這份奏折里明明白白地寫出了曹家有地“八處”，和《紅樓夢》中烏進孝說的“八處”完全吻合。在筆者看來，《紅樓夢》中榮國府的“八處莊地”其藝術(shù)原型就是曹家曾經(jīng)的“地八處”。后來曹雪芹跟隨家人回到北京，住在蒜市口十七間半的房屋內(nèi)，生活一落千丈。無論是自己的祖母親人還是僅有的三對仆人，都會有意無意地提及當(dāng)年在江寧寬敞的房屋，以及那“地八處”給他們帶來的衣食無憂的安逸生活。于是這“地八處”就在曹雪芹的腦海里留下了深刻的印象，最后藝術(shù)化地表現(xiàn)在了榮國府的“八處莊地”上。

筆者對《紅樓夢》中榮國府八處莊地的探討，并非想重提“曹家互證”的老命題，而是想證明一切藝術(shù)都有它生活的緣由。對于小說這種文學(xué)形式，巴爾扎克曾調(diào)侃說：“小說就是莊嚴地撒謊！” 莊嚴與撒謊原本是矛盾且對立的，然而這兩個詞匯卻能在巴爾扎克的言語中融為一體。相融的根源不在于巴爾扎克表達的巧妙，而是小說這種形式起源于生活而又高于生活的本質(zhì)特征所決定的?！扒f嚴”是指小說家在構(gòu)建和敘寫自己作品之時的正式與嚴謹?！叭鲋e”是指作者在結(jié)構(gòu)小說時的藝術(shù)升華。我們在曹雪芹筆下一個小小的“八處莊地”上似乎就能感受到這一點。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[2]朱一玄.紅樓夢資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，2001.