向虎　田甜

摘 要：隨著中國風(fēng)設(shè)計的日益流行，把傳統(tǒng)的具有地域特色的文化元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中去，是目前消費者喜歡和追捧的潮流。在這種觀念的影響下，作為徽派建筑主要構(gòu)成元素的“馬頭墻”就成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的重要信息源泉，通過對馬頭墻元素的加工再設(shè)計，加上現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新材料的實現(xiàn)，使我們的產(chǎn)品設(shè)計作品更具有地域文化特色，形成有力的市場競爭力，繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計注入新語言式的血液。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；馬頭墻元素；產(chǎn)品設(shè)計

隨著中國風(fēng)設(shè)計的日益流行，把傳統(tǒng)的具有地域特色的文化、元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中去是目前消費者喜歡和追捧的潮流，在這種觀念的影響下，作為徽派建筑主要構(gòu)成元素的“馬頭墻”就成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的重要信息源泉，通過對馬頭墻元素的加工再設(shè)計，加上現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新材料的實現(xiàn)，使我們的產(chǎn)品設(shè)計作品更具有地域文化特色，形成有力的市場競爭力，繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計注入新語言式的血液。

1 徽派建筑中的“馬頭墻”元素

徽派建筑形成于中國封建社會后期的明清之際，是形成規(guī)模較大、比較成熟的建筑流派，同時也是我國古代地域建筑最重要的組成之一，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、江西省婺源縣）和泛徽州地區(qū)（浙江淳安、江西浮梁），最初始于唐朝末年，明清時期隨著徽商的崛起而興盛，工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊等建筑實物中，因此民居、祠堂和牌坊被譽為“徽州古建三絕”。而在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實物中，最具特色的傳統(tǒng)民居，它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇，集中反映了徽派建筑的主要特征。

馬在中國是一種吉祥的象征，成語中有很多如馬到成功、一馬當(dāng)先、龍馬精神、金馬玉堂等詞匯，顯示出我國人民對馬的熱愛。馬頭墻，是徽派建筑中最具特色的建筑元素，同時也在徽派建筑中具有重要的功能性。在注重宗族觀念的徽州人眼里，聚族而居是最為重要的居住方式，人口比較集中、建筑密度大，火災(zāi)就成了很大的問題，聰明的建筑設(shè)計師們?yōu)榱私鉀Q這個棘手的問題，就設(shè)計出了馬頭形狀的封火墻，這種高高的馬頭墻，能在火災(zāi)發(fā)生后隔開與之相鄰建筑的火源，從而切斷火勢的蔓延。

馬頭墻的“馬頭”豐富了封火墻的造型，高大的墻面，通過馬頭的點綴顯得層次分明、錯落有致，活躍了冰冷高墻的氣氛，同時也顯示出徽州人對文化、讀書、做官、生意的種種追求，高低起伏的馬頭墻給人以節(jié)奏韻律的設(shè)計美感，預(yù)示著徽州人的生機勃勃、興旺發(fā)達。

2 “馬頭墻”元素的價值體現(xiàn)

（1）文化價值?；瘴幕蔷哂歇毺氐牡赜蛱卣鞯囊环N集成體，作為最重要的特色之一的馬頭墻元素，其將徽文化賦予了一定的厚重感，它的設(shè)計就是集實用性和裝飾意義于一身的，經(jīng)過幾百年的風(fēng)吹日曬它依然佇立在那里，它展現(xiàn)了徽派建筑及地理人文的品質(zhì)，是徽州人的傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，它為我們現(xiàn)代的設(shè)計師留下了璀璨的源泉寶庫。

（2）藝術(shù)價值。馬頭墻元素是徽派建筑中最為典型的標(biāo)志，作為最重要的特征元素，它在實用性、色彩和造型的選擇上體現(xiàn)了徽州人的聰明才智和文化藝術(shù)涵養(yǎng)，屹立在墻體之上的馬頭像駿馬一樣馳騁云霄，引領(lǐng)徽派建筑文化奔向輝煌?；瘴幕歼h深厚，馬頭墻的設(shè)計恰恰是徽文化的一個縮影，它完美地體現(xiàn)了徽派建筑的藝術(shù)特點，它的造型、色彩、紋飾都是值得我們?nèi)ド钊胙芯亢屯诰虻摹?/p>

3 “馬頭墻”元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，產(chǎn)品的設(shè)計越來越與人們的生活緊密相連，產(chǎn)品在保持實用價值的基礎(chǔ)上，不斷融入具有設(shè)計美感的概念，而作為一種設(shè)計手段，把傳統(tǒng)民族的元素運用到設(shè)計中，是目前設(shè)計師必須思考的課題。作為徽派建筑中最重要的組成元素，對馬頭墻元素的傳承、利用再設(shè)計，是作為地域文化設(shè)計比較重要的符號標(biāo)志，設(shè)計出來的產(chǎn)品具有獨特的地域文化特色。

（1）體現(xiàn)產(chǎn)品文化特征。馬頭墻是徽派建筑中最為典型的特征，它在徽派建筑中體現(xiàn)了深厚的精神文化，它的存在是一個時代的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化的物化表現(xiàn)形式，它是徽州先人留給我們的珍貴財富。把馬頭墻元素運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，不單是產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)文化，同時也是產(chǎn)品設(shè)計具有地域精神文化的集成，它的運用代表著徽州地區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化的集中體現(xiàn)，使產(chǎn)品具有典型的地域文化特征，同時也是對徽州文化及徽派建筑的傳承發(fā)展，引領(lǐng)著徽派建筑及徽州文化載入史冊。

（2）增加本土產(chǎn)品的國際競爭力和創(chuàng)造力。在經(jīng)濟、文化高速發(fā)展的今天，產(chǎn)品作為供人類日常使用的功能已經(jīng)不能滿足大多數(shù)消費者的心理需求了，當(dāng)今社會的產(chǎn)品設(shè)計的競爭力主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀、使用及文化價值等方面，設(shè)計出來的產(chǎn)品必須具備應(yīng)用性和情趣化，同時具有極高的人文關(guān)懷。這樣的產(chǎn)品才能足夠吸引人們的眼球，才會立于不敗之地。產(chǎn)品作為人類日常生活中重要的組成部分，從最初的簡單到復(fù)雜形成了現(xiàn)在多種多樣的形態(tài)。當(dāng)今社會的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不單單是代表使用價值及設(shè)計者的個人思維形式，它是國家或者民族的經(jīng)濟、政治、科學(xué)和文化藝術(shù)的發(fā)展水平，關(guān)乎國家或者民族對本身文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展，顯示了其審美、修養(yǎng)、素質(zhì)、風(fēng)度、儀表的層次和深度。通過對馬頭墻元素的加工應(yīng)用，讓產(chǎn)品具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的特征，賦予產(chǎn)品厚重的傳統(tǒng)文化價值。

（3）“馬頭墻”元素的運用是對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計文化的整合。對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計來說，對不同文化的整合利用是必備條件之一，它通過對不同目的、表象及價值的文化進行取長補短，利用各個文化之間的碰撞、整理、融合之后，不斷地對各種文化進行內(nèi)容、價值、形式及功能上的修正，逐步形成具有獨特風(fēng)貌的文化體系，馬頭墻元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用就是對文化的整合結(jié)果。馬頭墻元素在形成過程中，整合了南北建筑和地域特點的各個因素，逐步形成具有自身特點的文化精髓，集中體現(xiàn)了民族化地域的文化特點，是我們現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計者必須去研究和提煉的重要依據(jù)。所以說馬頭墻元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然結(jié)果，它可以很好地去詮釋具有地域民族文化特色的標(biāo)志性符號，可以賦予現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計溫文爾雅的氣質(zhì)，讓具有徽派建筑元素的韻味設(shè)計充滿我們的日常生活，也讓它成為現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的橋梁。

總之，馬頭墻元素在徽派建筑乃至中國建筑中具有獨特的傳統(tǒng)地域文化特征，它的樣式、色彩以及裝飾性各方面都值得我們?nèi)ド钊胙芯?，并從中汲取養(yǎng)分，把這種傳統(tǒng)的地域文化特質(zhì)運用到我們現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中去，繼承和發(fā)揚徽派建筑的深層文化氣息，利用這種文化背景創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人需求的，具有雅致生活、恬靜氣息的意境美。

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作者簡介：向虎，副教授，安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師。

田甜，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。