摘 要：當(dāng)下中國(guó)民族舞蹈的創(chuàng)作遇見了前所未有的挑戰(zhàn)，編導(dǎo)陷入固有思維的“范式”之中，很難突破自我、突破他人。民族舞蹈編導(dǎo)除了需要具備普通編導(dǎo)的基本素質(zhì)能力以外，還需具備民族舞蹈編導(dǎo)特有的素質(zhì)與能力。本文對(duì)舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)與能力進(jìn)行了綜述梳理，再?gòu)拿褡逦璧副旧淼奶攸c(diǎn)、文化屬性等角度出發(fā)，總結(jié)出民族舞蹈編導(dǎo)特有的素質(zhì)與屬性，以期探索中國(guó)民族舞蹈創(chuàng)作的新思路。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)；民族舞蹈編導(dǎo)；素質(zhì)與能力

人類最為重要且唯一的體質(zhì)特征就是容量很大且異常復(fù)雜的大腦，有了它——智力的源泉，也就賦予了我們學(xué)習(xí)和記憶的能力。作為一名舞蹈編導(dǎo)要多元化發(fā)展，多元化地去尋求和吸收知識(shí)，塑造自身多元化的能力，其核心在于自身富有創(chuàng)新性及多元化的思維，善于打破“范式”。在舞蹈藝術(shù)越加繁盛的今天，伴隨著整個(gè)人類文明史經(jīng)久不息的發(fā)展與流傳，舞蹈藝術(shù)的社會(huì)功能已在不同時(shí)代藝術(shù)家的審視、研究、創(chuàng)新下深嵌在整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)之中，像圣水一般已完全灑進(jìn)了人民大眾的心中。

然而，一個(gè)光華圓潤(rùn)的球體背后必定有著一絲瑕疵，在一定的文化背景下，舞蹈工作者越來越多，大量的舞蹈作品也逐漸目不暇接，而這些作品面臨的卻是藝術(shù)呈現(xiàn)手法上的慣式，正如樸永光先生所講的，有些編導(dǎo)死板的停留在固定的技法中去創(chuàng)作或有的鉆進(jìn)了已有的作品中去抄襲，這些無疑只是肢體上的抒寫，沒有真正血肉支撐的空殼。顯而易見，沒有堅(jiān)實(shí)的舞蹈專業(yè)知識(shí)與能力，沒有靈活的變通是無法真正跳出創(chuàng)造下所設(shè)定的思想牢籠，是編不出好的作品的。一名編導(dǎo)尤其是民族民間舞的編導(dǎo)有必要拋棄現(xiàn)今那些“范式”下的“拐杖”，在批判的意識(shí)下，進(jìn)行多樣化的舞蹈創(chuàng)作，將已學(xué)的系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)技能從另一個(gè)視角做一次真正的獨(dú)立的探索。

舞蹈藝術(shù)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，舞蹈專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)已成為舞蹈專業(yè)人士成才與成功的唯一途徑?，F(xiàn)今舞蹈編導(dǎo)對(duì)舞蹈藝術(shù)在社會(huì)下的發(fā)展起著推動(dòng)作用，這就要求舞蹈編導(dǎo)必須具備一定的“文化”水準(zhǔn)。從舞蹈藝術(shù)學(xué)科下看，舞蹈文化的定義標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就《舞蹈文化概論》一書中，由樸永光老師總結(jié)的“舞蹈”概念又有著廣義與狹義之分，定義中第四層——強(qiáng)調(diào)了舞蹈是文化，可見舞蹈不能脫離“文化”范疇。那么作為一名高素質(zhì)高能力的編導(dǎo)更應(yīng)該在文化的積淀下去創(chuàng)作舞蹈，在具備文化修養(yǎng)的背后不僅僅是舞蹈專業(yè)理論知識(shí)與專業(yè)技能的掌握，更應(yīng)該在實(shí)踐中去塑造一切成為藝術(shù)的可能性。再回到我們所生存的時(shí)空下看民族民間舞這一領(lǐng)域，其實(shí)有很多素材都可以經(jīng)過轉(zhuǎn)換提煉為藝術(shù)，那么學(xué)習(xí)文學(xué)及歷史則是我們?nèi)ナ熘祟惿鐣?huì)的一個(gè)必經(jīng)途徑。就民族民間舞編導(dǎo)而言，具備一定的文化水準(zhǔn)，才能了解和觀察及分析不同民族所處的不同生活環(huán)境，長(zhǎng)期形成的思想感情、行為方式、風(fēng)格習(xí)俗等，那民族民間舞編導(dǎo)系統(tǒng)的舞蹈專業(yè)知識(shí)，在求新知的精神中去探求創(chuàng)造的路徑應(yīng)該如何走，編導(dǎo)專業(yè)能力應(yīng)該怎么具備？

1 舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)與能力

縱觀一系列關(guān)于舞蹈編導(dǎo)方面的書籍，李仁順老師的《舞蹈編導(dǎo)概論》、金秋老師的《舞蹈編導(dǎo)學(xué)》、孫天路老師的《中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程》等，他們都是結(jié)合自身近幾十年來舞蹈排練和編導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)了一整套較豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，并闡述了舞蹈編導(dǎo)所必須掌握的基本要素。前人都是從一般的舞蹈編導(dǎo)角度談的，正如上文提到的“范式”一樣。而民族民間舞的編導(dǎo)只有樸永光老師提到過，那在此基礎(chǔ)上，針對(duì)民族民間舞編導(dǎo)對(duì)上文提到的質(zhì)問筆者認(rèn)為可用“三步走”策略來提高，即理論+實(shí)踐+心理訓(xùn)練。

1.1 理論

舞蹈編導(dǎo)的理論知識(shí)筆者認(rèn)為可以這樣總結(jié)：

第一，舞蹈的基礎(chǔ)理論知識(shí)。它包括舞蹈編導(dǎo)的職能、舞蹈創(chuàng)作的一般程序、舞蹈語言、舞蹈結(jié)構(gòu)和舞蹈要點(diǎn)等。民族民間舞的編導(dǎo)首先要清晰的知道什么是民族舞，什么是民間舞，民族民間舞的概念以及它們之間的關(guān)系等。

第二，提高音樂修養(yǎng)必要的樂理、曲式分析及視唱練耳等知識(shí)（通過音樂織體的起伏能引起編導(dǎo)對(duì)舞蹈進(jìn)行形象思維的思考。

第三，舞臺(tái)美術(shù)知識(shí)。舞臺(tái)是呈現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的一個(gè)媒介，一個(gè)豐富多彩的空間。那么舞臺(tái)上的一切知識(shí)都將是編導(dǎo)呈現(xiàn)作品時(shí)必不可少的輔助手段，所謂舞蹈離不開美，那美的體現(xiàn)的其中一點(diǎn)在于視覺上的享受，而舞臺(tái)藝術(shù)中燈光、服裝、構(gòu)圖等層面下所賦予出的舞蹈美是立體的、是多元的。因此，舞臺(tái)美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)不可或缺。

第四，藝術(shù)其他領(lǐng)域的知識(shí)。如心理學(xué)，平心老師的那本《舞蹈心理學(xué)》中提到：心理學(xué)可能是與舞蹈關(guān)系最近的一門學(xué)科，因?yàn)槲璧杆囆g(shù)的工具是身體，而身心關(guān)系又是世界上最為密切的關(guān)系，同時(shí)舞蹈用身體這一工具表現(xiàn)的也是人的心理現(xiàn)象。因此，心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)能提高編導(dǎo)在排練及組織演出時(shí)與演員較強(qiáng)的合作能力；民族學(xué)與中國(guó)民族志等學(xué)科對(duì)于專攻民族民間舞的編導(dǎo)是個(gè)巨大的知識(shí)的儲(chǔ)備庫(kù)。

1.2 實(shí)踐

舞蹈編導(dǎo)在理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐能力的培養(yǎng)也可以以多種形式進(jìn)行：

第一，舞蹈扎實(shí)的基礎(chǔ)，一個(gè)好的編導(dǎo)同時(shí)還必須是一個(gè)好的演員，這句話已扎在了每個(gè)接觸過舞蹈的生命體腦殼中。因而，民族民間舞的編導(dǎo)具備靈活的肢體運(yùn)用能力和不同舞種的系統(tǒng)學(xué)習(xí)是必要的，現(xiàn)今專門有院校開設(shè)了“民族民間舞技術(shù)技巧課”筆者認(rèn)為是一個(gè)好的價(jià)值取向，這個(gè)價(jià)值如何體現(xiàn)，應(yīng)從教學(xué)中得出。

第二，編舞技法的訓(xùn)練，包括選材的練習(xí)、結(jié)構(gòu)能力的練習(xí)、編舞技巧的練習(xí)、舞蹈畫面的練習(xí)、舞臺(tái)調(diào)度的練習(xí)以及小品習(xí)作和實(shí)習(xí)排練等?？墒咕帉?dǎo)提高創(chuàng)造性的思維，在創(chuàng)造實(shí)踐中不斷獨(dú)立發(fā)展出富有表現(xiàn)力的，與感知相結(jié)合不斷靈活運(yùn)用舞蹈語言的表達(dá)能力。

第三，采風(fēng)得到新的素材、新的思考，將生活中的感悟與體驗(yàn)透過一個(gè)藝術(shù)化的翻譯呈現(xiàn)給大眾，采風(fēng)能讓你接觸到這個(gè)世間存在著的形形色色的人和事物，你與他們的每一次碰撞都會(huì)產(chǎn)生靈感，得到對(duì)自我能力的提高，無論是團(tuán)隊(duì)的合作能力，還是能力，還是探索事實(shí)而捕捉精華的能力。

第四，藝術(shù)鑒賞能力——筆者總結(jié)四象即眼睛看、耳朵聽、腦子想、身體動(dòng)。一名編導(dǎo)在對(duì)舞蹈作品，音樂作品，還是戲劇等藝術(shù)作品的鑒賞中，能通過這四象的結(jié)合發(fā)出不同角度的質(zhì)問與感受，眾所周知，藝術(shù)是相通的，假如一名編導(dǎo)明白如何善用敏銳的視角和善于傾聽這個(gè)時(shí)空下所發(fā)出的背后的吶喊，以及獨(dú)特的思維方式，與自身勤勞的探索，那么相信在積淀下一定會(huì)向我們展示出狂風(fēng)暴雨擊不倒的作品的。

1.3 心理

心理訓(xùn)練可從個(gè)性、毅力闡述。

第一，個(gè)性。個(gè)性就是一個(gè)人的整體精神面貌。舞蹈編導(dǎo)如果具備一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的個(gè)性，個(gè)性傾向性——對(duì)社會(huì)環(huán)境的態(tài)度和行為的積極特征；個(gè)性心理特征——多種心理特點(diǎn)的一種獨(dú)特結(jié)合。其中包括完成某種活動(dòng)的潛在可能性的特征，即能力；心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，即氣質(zhì)；對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和完成活動(dòng)的態(tài)度上的特征，即性格。那么我相信這個(gè)編導(dǎo)所創(chuàng)造出的作品一定是與眾不同，有獨(dú)特味道的。

第二，毅力。三分天注定，七分靠打拼，成功等于99%的汗水加1%的天賦。由此可見，一名優(yōu)秀的民族民間舞編導(dǎo)必須具備吃苦耐勞的精神，秉承著不拋棄不放棄的心態(tài)去探索一切客觀存在的東西，從而轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的呈現(xiàn)。

舞蹈編導(dǎo)具備的心理訓(xùn)練這一要素，在舞蹈思維、舞蹈感覺、舞蹈想象、舞蹈情感、舞蹈人格等方面將會(huì)有一個(gè)能量的儲(chǔ)備。與此同時(shí)，將舞蹈編導(dǎo)的領(lǐng)悟能力與舞蹈的身體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，再將身心關(guān)系作為一種藝術(shù)與精神，從而使編導(dǎo)自身超越自我與現(xiàn)實(shí)接軌。

現(xiàn)實(shí)與想象的承上啟下，讓我們意識(shí)到，現(xiàn)今這個(gè)文化高度發(fā)展的社會(huì)，政府高度重視精神文明建設(shè)，文藝演出和藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了很大發(fā)展，尤其伴隨著國(guó)家民族政策的實(shí)施與發(fā)展，對(duì)于舞蹈編導(dǎo)的需求也在與日俱增，這就要求有大量的編導(dǎo)去完成這些工作。其次，國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)的不景氣，也需要有好的編導(dǎo)去輸入新鮮的血液，這就要求我們作為一名編導(dǎo)必須有著多元化的能力，舞蹈藝術(shù)團(tuán)需要的編導(dǎo)必須有創(chuàng)新的思維、能創(chuàng)作出吸引觀眾的作品，而電視臺(tái)則需要既有編導(dǎo)能力，又能懂得電視的人才，這就要求我們必須在學(xué)習(xí)好課本專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，努力拓寬和注重其他文化藝術(shù)層面的修養(yǎng)。未來的競(jìng)爭(zhēng)是激烈的，職業(yè)發(fā)展的要求使我們必須認(rèn)識(shí)到自身的素質(zhì)要不斷再提高，使我們能成為一個(gè)“全才”，因?yàn)榫帉?dǎo)的世界是豐富新鮮的。

2 民族舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的素質(zhì)與能力

2.1 民族民間舞蹈的定義

在世界體系多元化發(fā)展的今天，人類的精神文化愈加豐富，民族民間舞蹈作為一個(gè)豐富藝術(shù)文化的手段之一在壯大，而它依托于文化，作為肩負(fù)著民族民間舞蹈文化傳承與弘揚(yáng)的一員；作為學(xué)院派背景下的民族民間舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)才能完成促進(jìn)這一使命。那么，牢牢抓住和理清民族民間舞蹈的概念是必要的?，F(xiàn)今的一些舞蹈編導(dǎo)仍存在對(duì)民間舞蹈、民俗舞蹈、民族舞蹈以及民族民間舞等幾個(gè)概念混亂的現(xiàn)象。

就樸永光老師的《舞蹈文化概論》一書，羅列了對(duì)“民間舞蹈”的不同釋義，以及對(duì)其含義與內(nèi)涵的解讀，并清晰的指出了幾個(gè)文本的概念的差別。簡(jiǎn)言之，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特風(fēng)格的民族舞蹈，而在傳統(tǒng)舞蹈文化空間下又有著本民族舞蹈中的民間舞蹈，就我們目前學(xué)院派多學(xué)的“民族民間舞蹈”指的是我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈和漢族的民間舞蹈，我們的教材大部分是從每個(gè)民族的民間舞蹈中提取的素材與元素加以創(chuàng)作賦予了訓(xùn)練價(jià)值。換言之，無論這一概念是否真的存在質(zhì)疑，身為民族民間舞編導(dǎo)的我們也應(yīng)從內(nèi)心明確其意義所在。那么“民俗舞蹈”在書中指出是民俗化了的舞蹈，是每個(gè)民族在特定的環(huán)境及語境下所表現(xiàn)某一民俗活動(dòng)的舞蹈。除此之外，從國(guó)外學(xué)者或中國(guó)學(xué)者對(duì)“民間舞蹈”的釋義中，也不得不承認(rèn)，不同歷史時(shí)期的不同時(shí)空下的所有的民間舞蹈形式也都是基于一定的舞蹈文化才形成的。因此，作為一名民族民間舞編導(dǎo)，在明確概念的同時(shí)，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，才會(huì)在社會(huì)不同需求下創(chuàng)作出不論是專業(yè)舞臺(tái)還是大眾舞臺(tái)所需要的，與人類需求相吻合的作品。

2.2 依據(jù)民族民間舞蹈的特點(diǎn)談素質(zhì)與能力

一名民族民間舞的編導(dǎo)如果對(duì)民間舞蹈的特沒點(diǎn)有一定的把握，還怎么進(jìn)行編創(chuàng)？從《舞蹈文化概論》一書中總結(jié)的15個(gè)特點(diǎn)看，現(xiàn)就典型特點(diǎn)簡(jiǎn)要論證。就第一個(gè)特點(diǎn)民眾舞蹈看，它是民間舞蹈具有的一個(gè)特性，在民間舞蹈中是人民大眾的文化。反之，芭蕾舞是專業(yè)性比較強(qiáng)的舞種之一，相比民間舞蹈它不是任何老百姓都能跳得。再如，第三個(gè)特點(diǎn)歷史范疇，民族民間舞蹈隨著歷史發(fā)展不斷變化的長(zhǎng)流下產(chǎn)生的民間舞蹈的時(shí)代性，如蒙古族舞蹈作品《奔騰》表現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代下的一種什么樣的蒙古族，與之前的傳統(tǒng)形式又產(chǎn)生了什么區(qū)別；接著劉福洋，萬馬等青年藝術(shù)家的作品又呈現(xiàn)什么樣的趨勢(shì)，他們的步伐在時(shí)代的印記下又是怎樣踏出的?；氐桨爬龠@一舞蹈學(xué)科的發(fā)展看，無論古典芭蕾、現(xiàn)代芭蕾等，隨時(shí)代流傳下來的不具有較大的變化性，一直都在那種規(guī)范、開繃直的范式中束縛。因此，了解民間舞蹈的特點(diǎn)，民族民間舞蹈編導(dǎo)才會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展與演變跟上時(shí)代的步伐。

2.3 依據(jù)民族舞蹈的文化屬性中談素質(zhì)與能力

從民族民間舞蹈的文化人類學(xué)角度看舞蹈，如族群與舞蹈、宗教與舞蹈、政治權(quán)力與舞蹈等等，民族民間舞編導(dǎo)編創(chuàng)需要清楚每一個(gè)民族的民間舞蹈的文化，從整體層面以及不同角度把握其文化屬性，且必須帶著一雙睿智與智慧的眼睛去探索發(fā)現(xiàn)身邊的文化中的藝術(shù)存在，及與文化中的某些概念的關(guān)系。民間舞蹈編創(chuàng)有其特有的屬性，不同于現(xiàn)代舞，不同于芭蕾舞，如傣族動(dòng)律為什么重拍輕拍規(guī)律不一樣，這就必須追溯到背后的文化性質(zhì)才能得出緣由。是否從傣族群舞的動(dòng)作形態(tài)中能看到族群概念，又從某一個(gè)族群可以推測(cè)出這個(gè)民族的舞蹈形態(tài)。再如藏族舞的不同地域所呈現(xiàn)的出的不同風(fēng)格不同特點(diǎn)都是有差異的，那么編導(dǎo)抓住這一特有的屬性發(fā)展才是硬道理。

綜上所述，民族民間舞編導(dǎo)具備的能力素質(zhì)比起其他類型的編導(dǎo)將更具優(yōu)勢(shì)。民族民間舞編導(dǎo)必須明確自己的身份與方向，多樣化的思維，編創(chuàng)視野更寬闊的視角，編創(chuàng)現(xiàn)代舞時(shí)候考慮的是情感的釋放、肢體的運(yùn)用等，編創(chuàng)民間舞時(shí)候考慮的是民間文化的一些意義。這就是民族民間舞編導(dǎo)區(qū)別于其他舞蹈編導(dǎo)的最本質(zhì)的特性或特色，因而除了要具備一般舞蹈編導(dǎo)的能力還要具備哪些素質(zhì)和能力？這是個(gè)重點(diǎn)問題，筆者也通過上述一系列的論證簡(jiǎn)要闡述了，此外我認(rèn)為具備一定人類學(xué)的知識(shí)是有必要的，并對(duì)各民族史的了解，比如每個(gè)民族特定的地理特征、文化習(xí)俗等。更確切地說關(guān)于民族民間舞編導(dǎo)的能力，首先舞蹈“語言”的領(lǐng)會(huì)是基礎(chǔ)，用一種特殊的語言方式去表現(xiàn)和發(fā)展。其次是抓住舞蹈的“生態(tài)”，它的地域、環(huán)境、氣候等等，正如為什么要做田野，一個(gè)編導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是重中之重。李仁順老師在《舞蹈編導(dǎo)概論》中也有論述，實(shí)踐中真實(shí)得到的東西對(duì)舞蹈形態(tài)和文化的把握才能更確切，最終才有能力上升到對(duì)“形態(tài)”的琢磨，而文化又是影響形態(tài)的最重要的本質(zhì)。筆者相信今后隨著民族文化的蓬勃發(fā)展，我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)民族民間舞編導(dǎo)專業(yè)的從業(yè)者也有了更大的需求，我們要以自身的優(yōu)勢(shì)去開拓多元化的民族文化事業(yè)，使我們國(guó)家的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)向多元化的、各民族融合創(chuàng)新的、和諧的氣氛下豐富發(fā)展。

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[4] 孫天路.中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：念云華，中國(guó)煤礦文工團(tuán)編導(dǎo)，研究方向：舞蹈創(chuàng)作，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作。