李濱

摘 要：趙鼎新著《東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》用歷史社會(huì)學(xué)的方法開辟了解讀中國(guó)傳統(tǒng)政治的新角度。本書有三大亮點(diǎn)：第一，檢討歷史研究方法論。第二，為春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史進(jìn)行分期。第三，用大歷史觀分析中國(guó)政治史。該書的新方法、新視野必將為后來(lái)學(xué)者所借鑒。

關(guān)鍵詞：《東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》；趙鼎新；方法論；歷史觀

繼《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》之后，趙鼎新又推出一部力作《東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》。趙鼎新是著名的社會(huì)學(xué)家，目前執(zhí)教于芝加哥大學(xué)。最近十年來(lái)，趙教授在國(guó)內(nèi)期刊、網(wǎng)絡(luò)頻頻發(fā)表文章，宣講他的國(guó)家·社會(huì)理論，對(duì)學(xué)界產(chǎn)生重大影響。趙鼎新對(duì)中國(guó)歷史有濃厚的興趣，正如序言中所言，“為了給自己多年來(lái)對(duì)歷史的種種興趣和思考有一個(gè)交代，我開始了一個(gè)以春秋——戰(zhàn)國(guó)史為核心的中國(guó)歷史研究計(jì)劃”，本書表達(dá)的正是他對(duì)中國(guó)歷史的理解。趙教授運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法，將國(guó)家·社會(huì)理論運(yùn)用于對(duì)政治制度史的研究，開辟了解讀中國(guó)傳統(tǒng)政治的新角度。

本書開門見山，一針見血地拋出要解決的問(wèn)題——“為什么中華文明的歷史與其他文明，特別是西方文明相比會(huì)有上述諸多不同”，即導(dǎo)致中國(guó)形成儒法國(guó)家模式的原因是什么。作者清晰地給出了自己的觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的封建制度導(dǎo)致了諸侯國(guó)之間頻繁而輸贏不定的局部性戰(zhàn)爭(zhēng)，正是在這類特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)中所形成的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了效率導(dǎo)向型的工具理性文化在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的擴(kuò)展，從而為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)各領(lǐng)域的演變提供了根本動(dòng)力。但是，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所具有的特殊的結(jié)構(gòu)性條件，這一推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)力量最終卻為國(guó)家所馴服。在秦朝統(tǒng)一中國(guó)后的八十年中，中國(guó)逐步轉(zhuǎn)型為一個(gè)以儒士為主導(dǎo)的科層制帝國(guó)，而武官和商賈階級(jí)則被推至社會(huì)權(quán)力格局的邊緣。

以往的研究或是分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)演變的某個(gè)片面，或是沒有觀察到這一時(shí)期國(guó)家·社會(huì)關(guān)系的演變，而作者既要對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)歷史演變進(jìn)程做出分析和解釋，又要對(duì)帝制中國(guó)的政治特征做出一個(gè)統(tǒng)一的解釋。作者對(duì)馬克思主義者和非馬克思主義者的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單做了批判性介紹，他指出這些理論雖富有洞見，但失之偏頗。如魏特夫運(yùn)用馬克思所說(shuō)的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”得出結(jié)論：興建、管理和維護(hù)對(duì)于中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言不可或缺的水利工程，促進(jìn)了強(qiáng)大專制政府的形成和延續(xù)。趙鼎新認(rèn)為，魏特夫的結(jié)論“倒因?yàn)楣?，恰恰是?qiáng)大的專制政府興建了大型水利工程，這些大型水利工程進(jìn)一步推動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

戰(zhàn)爭(zhēng)在這個(gè)歷史階段究竟承擔(dān)什么樣的角色呢？正如作者開篇指出的反復(fù)發(fā)生的非摧毀性的戰(zhàn)爭(zhēng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史發(fā)展的引擎，但它卻不是塑造社會(huì)變遷的決定性力量。至此，作者正式提出了他對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)史解釋的兩個(gè)總體性機(jī)制：一是反復(fù)發(fā)生的非摧毀性的戰(zhàn)爭(zhēng)。二是社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)模式。

值得一提的是，本書在沒開始正文表述之前，花費(fèi)了大量的筆墨介紹所運(yùn)用的方法論，這與一般國(guó)內(nèi)著作的寫作模式有所不同，堪稱本書一大亮點(diǎn)。雖然運(yùn)用的方法論不一定完美，但將其和盤托出，通過(guò)介紹和檢討足以使人對(duì)其寫作有清晰地了解。而且這也會(huì)給讀者以啟發(fā)意義，后來(lái)者在寫作時(shí)可以參照引申，使作品更加規(guī)范。

本書的另一大亮點(diǎn)在于對(duì)東周歷史獨(dú)特的分期法。公元前770年～公元前221年在中國(guó)歷史上被稱為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在這段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)在軍事、政治和社會(huì)諸領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生了根本性的變化。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)的分期方法并不足以解釋“隱藏在這些社會(huì)轉(zhuǎn)型背后的機(jī)制”，所以必須提出一個(gè)能夠真實(shí)反映這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型特征的歷史分期法。

作者提出關(guān)于東周史的三階段分期說(shuō)：霸主期（前770年～前546年）、轉(zhuǎn)型期（前546年～前419年）和全民戰(zhàn)爭(zhēng)期（前419年～前221年）。公元前770年，周平王東遷洛邑，標(biāo)志著周王室勢(shì)力衰頹和諸侯國(guó)力量的上升。這期間諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，它們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是掠奪經(jīng)濟(jì)資源，建立大國(guó)霸權(quán)，霸主期延續(xù)了西周王朝的封建制。公元前546年，晉楚弭兵大會(huì)，大國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期結(jié)束。轉(zhuǎn)型期是一個(gè)衰亡與新生并存的時(shí)期，在封建制度瓦解的過(guò)程中，出現(xiàn)了一種嶄新的國(guó)家形式——科層制國(guó)家。科層制國(guó)家用剛剛獲得強(qiáng)大的組織能力進(jìn)行改革，發(fā)動(dòng)更有效率的戰(zhàn)爭(zhēng)。全民戰(zhàn)爭(zhēng)期開端于魏國(guó)的法家改革，公元前419年，魏國(guó)的改革已初見成效。這一年，魏國(guó)發(fā)動(dòng)了對(duì)秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，全民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開始。全民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)發(fā)生變化，領(lǐng)土擴(kuò)張成為戰(zhàn)爭(zhēng)的首要目標(biāo)。而且，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、投入物質(zhì)資源更多，一個(gè)國(guó)家中很多的成年男性人口卷入了進(jìn)來(lái)，如果戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，失敗的一方很難恢復(fù)元?dú)?。各?guó)為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛進(jìn)行改革，法家改革浪潮蔚為大觀。商鞅變法后，秦國(guó)實(shí)力大增，最終在群雄角逐中，一統(tǒng)天下。

書中始終貫穿著兩個(gè)總體性的解釋機(jī)制：戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的效率驅(qū)動(dòng)型改革和不同社會(huì)解構(gòu)中不同的制度化方向。頻繁的局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)家進(jìn)行改革，以求在戰(zhàn)爭(zhēng)中存活下來(lái)。改革不再是簡(jiǎn)單的局部調(diào)整，而是在法家思想主導(dǎo)下的系統(tǒng)的變革。國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)權(quán)力結(jié)合在一起，使得國(guó)家與社會(huì)之間的天平傾向于國(guó)家一方。新型的國(guó)家駕馭了軍事力量，軍事權(quán)力不再能夠與國(guó)家權(quán)力一爭(zhēng)高低。當(dāng)然，縱觀整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商人階級(jí)一直未能成為獨(dú)立于政府的有組織的社會(huì)力量。當(dāng)時(shí)支持戰(zhàn)爭(zhēng)的是強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以商業(yè)經(jīng)濟(jì)被排斥到邊緣地位。到公元前221年秦帝國(guó)建立時(shí)，國(guó)家集權(quán)化進(jìn)程徹底壓倒社會(huì)力量，法家嚴(yán)酷的治理技術(shù)就是國(guó)家存在的合法性。

在本書結(jié)局時(shí)，作者詳細(xì)探討了中國(guó)歷史的模式。這既是《東周戰(zhàn)爭(zhēng)》的第三大亮點(diǎn)，也是筆者最有興趣的內(nèi)容。不同于以往的歷史學(xué)著作就事論事的敘事手法，作者站在一個(gè)宏觀的、充滿因果邏輯的層面描述了中國(guó)歷史的發(fā)展。趙教授指出“現(xiàn)今西方社會(huì)史與文化史學(xué)家一般都不再抱有早先史學(xué)家們對(duì)于大歷史的關(guān)懷，而把歷史學(xué)僅僅看作為一門為了慶祝現(xiàn)代人觀點(diǎn)和聲音多樣性的手段。他們只見樹木不見森林，深陷于地方性的數(shù)據(jù)資料之中而不能自拔”，儒法國(guó)家的歷史模式正是對(duì)這類研究的糾正。筆者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)表示極大的贊成，歷史研究似乎成了為了研究而研究，從而缺乏一種宏大的歷史情懷。據(jù)筆者所了解，在中國(guó)歷史研究中透出歷史關(guān)懷的除去趙鼎新，還有黃仁宇和金觀濤。黃仁宇的“大歷史”與金觀濤的“超穩(wěn)定系統(tǒng)”都使我們處在一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨瓤粗袊?guó)歷史，也使我們清晰地認(rèn)識(shí)到自己的存在。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的困境煙消云散。

趙著扎實(shí)的研究和獨(dú)特的視角為我們勾勒出了一幅有深度、有廣度、沒有忽略細(xì)節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)政治畫面。趙鼎新運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法使其論證具有嚴(yán)密的邏輯性，并且資料來(lái)源可靠、真實(shí)，開辟了一個(gè)研究中國(guó)傳統(tǒng)政治的新角度。他的很多具體分析，讀后給我們很大的啟發(fā)。趙教授在書中指出這只是他工作計(jì)劃的一個(gè)提綱，是一本原來(lái)沒有想要發(fā)表的著作或文章。僅提綱就如此精彩，我們期待看到趙教授的大作在不久的將來(lái)橫空出世。