肖璐　張葳

【摘 要】城市形象是一個(gè)大的包裝，是圍繞城市功能實(shí)現(xiàn)的感官設(shè)計(jì)，也是圍繞城市功能的優(yōu)化設(shè)計(jì)，而包裝美學(xué)作為一種介于產(chǎn)品與平面之間的美學(xué)形式，更加適用于環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文章便是以此為切入點(diǎn)，分析包裝美學(xué)視角下的鄂西土家族民居的現(xiàn)代化融合策略。

【關(guān)鍵詞】包裝美學(xué) 鄂西土家族 民居 現(xiàn)代化

1 “包裝美學(xué)”概述

“包裝美學(xué)”是最近剛興起的一種提法，是包裝設(shè)計(jì)這種設(shè)計(jì)形式發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，這種美學(xué)是一種基于包裝美感與顧客認(rèn)知的美學(xué)規(guī)律，既要適合、又要合適、同時(shí)需要美，這是“包裝美學(xué)”的基本要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)從屬設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不同方面，兩者不論在基礎(chǔ)知識(shí)還是在理念方法上有著一定的相關(guān)性，當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的同樣也是以上三點(diǎn)：“適合、合適與美感?！?/p>

鄂西土家族民居設(shè)計(jì)是土家族幾千年的繁衍生息歸納出的一種生存哲學(xué)的體現(xiàn)，同時(shí)也是原始美學(xué)的積累，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的不斷大規(guī)模建設(shè)，這種美感已經(jīng)蕩然無(wú)存。相對(duì)應(yīng)“包裝美學(xué)”的基本原則，當(dāng)今的民居設(shè)計(jì)只能符合適合這一個(gè)要求，合適與美感可謂蕩然無(wú)存，這也導(dǎo)致城市缺少個(gè)性化與親和力。而鄂西土家族建筑雖然美感十足，但是并不適合當(dāng)今社會(huì)城市化發(fā)展需求。兩者如何有機(jī)結(jié)合在一起則可能會(huì)事半功倍，不僅可以解決當(dāng)今的城市化建設(shè)問(wèn)題，同時(shí)對(duì)鄂西土家族民居的現(xiàn)代化建設(shè)提供一種可能。

2 基于“包裝美學(xué)”的鄂西土家族民居的現(xiàn)代化融合

這種融合需要不僅僅是外觀的融合，同樣需要人文思想及人機(jī)工學(xué)的融合，是一種基于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念的鄂西土家族民居的發(fā)展，同時(shí)也是現(xiàn)代化建筑中對(duì)鄂西土家族建筑風(fēng)格的探究。

（1）土家族民居與人文環(huán)境。人造景觀反應(yīng)的是人文體驗(yàn)，是人類(lèi)的內(nèi)心世界寫(xiě)照，同時(shí)也是人們對(duì)生活的追求與向往，是人生觀與價(jià)值觀在環(huán)境中的真實(shí)反應(yīng)，因此人造景觀是一種人景交融的體現(xiàn)。當(dāng)今城市建筑為人類(lèi)服務(wù)，每個(gè)設(shè)置都應(yīng)當(dāng)有其獨(dú)立的人文價(jià)值，因此環(huán)境景觀設(shè)計(jì)師所追求的是一種人類(lèi)需求的滿(mǎn)足，應(yīng)當(dāng)以人為本，追求“合適”的設(shè)計(jì)理念。

在設(shè)計(jì)角度，影響人們心理的因素很多，而為了創(chuàng)造出更適合人們的建筑環(huán)境，則需要多維度考量人們的心理需求，不僅需要合理安排私密性、舒服性與實(shí)用性問(wèn)題，同時(shí)需要注重設(shè)計(jì)的歸屬感與識(shí)別性，在這兩類(lèi)問(wèn)題上明顯前者在現(xiàn)代建筑中實(shí)現(xiàn)的較好，而后者則在土家族民居中得到了很好的實(shí)現(xiàn)，兩者的融合則更能有效解決人文環(huán)境的人性化設(shè)計(jì)要求。

（2）土家族民居與視覺(jué)形式。視覺(jué)是人類(lèi)最重要的感官之一，人們對(duì)世界的認(rèn)知幾乎均需要視覺(jué)實(shí)現(xiàn)，特別是對(duì)景觀的感知上，直觀的視覺(jué)符號(hào)更容易傳達(dá)直觀的意義，而當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)一般以現(xiàn)代化歐式建筑為藍(lán)本，其視覺(jué)形象缺乏文化性，從而顯得生硬不堪，這也是當(dāng)今建筑的一大弊端。土家族織錦制造工藝由來(lái)已久，已經(jīng)成為了土家族特有的一種視覺(jué)形象，而如果將這種視覺(jué)形象融入到當(dāng)今的設(shè)計(jì)中去，則可以有效增強(qiáng)鄂西土家族建筑的特色與識(shí)別性，讓人一眼就能認(rèn)出當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕c特色，同時(shí)給當(dāng)今生硬的城市建筑注入新的活力。

（3）土家族民居與自然生態(tài)。隨著城市污染的不斷加劇，霧霾幾乎侵入了中國(guó)所有的城市，在一些北方城市更是嚴(yán)重，這也喚醒了越來(lái)越多人的環(huán)保意識(shí)與生態(tài)意識(shí)，當(dāng)今的現(xiàn)代化建筑確實(shí)能更好的滿(mǎn)足人們居住的需求，但是對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響也是不容忽視的。鄂西土家族民居以傳統(tǒng)的吊腳樓為元素，因勢(shì)而建，注重與自然環(huán)境的高度融合，而其選材多取自自然，土家建筑既是一種物化的存在形式，同時(shí)也是土家文化在建筑上的集中反映。這也給當(dāng)今的城市建設(shè)提供了一定的借鑒意義，生態(tài)城市建設(shè)迫在眉睫。

（4）土家族民居與歷史文脈。城市化是一種基于人口需要的大規(guī)模擴(kuò)張，人口大量涌入城市，勢(shì)必需要更多的住宅去滿(mǎn)足城市人生活的需求，但是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給城市發(fā)展帶來(lái)了一種全新的變化，人們不需要依靠涌入城市獲取更多的發(fā)展，而可能僅僅需要一根網(wǎng)線(xiàn)便可解決工作，生活等大量問(wèn)題。而當(dāng)今的城市化以破壞歷史文化為前提，大量的古建筑被摧毀。鄂西土家族是一個(gè)相對(duì)封閉的地域，其地方建筑的保存優(yōu)于一些大型城市，但是在城市化的摧殘下，這些建筑也或被拆除，或被遺棄，導(dǎo)致我國(guó)歷史文脈的大量缺失，而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)化給土家族民居的保護(hù)與融入創(chuàng)造了新的契機(jī)，人們也開(kāi)始追求返璞歸真的生活情趣，這大大有利于未來(lái)鄂西土家族的建筑文化傳承與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

包裝美學(xué)只是一個(gè)契機(jī)，而鄂西土家族民居與現(xiàn)代建筑的融合才是關(guān)鍵，兩者的融合不僅有利于當(dāng)今文化符號(hào)的傳承與當(dāng)時(shí)文化的塑造，同時(shí)有利于大眾對(duì)鄂西文化的認(rèn)知，因此，鄂西土家族建筑的現(xiàn)代化也僅僅是一個(gè)契機(jī)，是給當(dāng)今中國(guó)城市化建設(shè)提供了一種借鑒，是中國(guó)城市化未來(lái)發(fā)展的必然路徑。

參考文獻(xiàn)

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