劉琛

摘 要：膠州秧歌作為中國民族民間舞中的一枝獨秀，發(fā)展至今，已經(jīng)展現(xiàn)出民間藝術(shù)與學(xué)校教學(xué)乃至舞臺表演融匯結(jié)合的完美景象。這對我國膠州秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了重要作用。對于從事于民族民間舞事業(yè)的我們而言，一定要清楚地認識到膠州秧歌歷史傳承的過程，并在當(dāng)下的學(xué)習(xí)與實踐過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，從而以自身實踐不斷推動膠州秧歌這一門舞臺藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：膠州文化；膠州秧歌；舞蹈風(fēng)格

1 膠州秧歌在當(dāng)代民間發(fā)展的大致現(xiàn)狀及影響作用

膠州秧歌同時作為山東省、膠州市認定的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時進入了國家的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的名單。在繼1996年膠州秧歌的發(fā)源地“小屯村”被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號之后，膠州秧歌如今已經(jīng)成為山東省最具代表性的舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)形式，更成為膠州市的著名文化符號。在新中國成立至今，國家有關(guān)人員更先后七次對膠州秧歌的內(nèi)容進行采集、挖掘和整理，并將膠州秧歌的內(nèi)容列入了幾乎所有的舞蹈藝術(shù)、民間藝術(shù)的教材、書目中。膠州秧歌更成為我國第一舞蹈學(xué)府北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系學(xué)習(xí)、研究的主干內(nèi)容。

發(fā)展到今天，膠州市擁有的秧歌隊伍就早已過百，而膠州秧歌本身作為萌生于鄉(xiāng)間土地，同時活躍于民間的藝術(shù)精粹，它的根本是一種群眾自發(fā)參與、自由宣泄、自娛自樂的廣場民間藝術(shù)。它展現(xiàn)了膠東農(nóng)村女性乃至中國女性所特有的健美體態(tài)和情性魅力，具有較高的審美價值和藝術(shù)研究價值。

2 以舞蹈實例分析膠州秧歌舞臺化后的特點與發(fā)展方向

90年代后的一陣“黃土風(fēng)”將民間舞“吹上”舞臺后，中國民族民間舞逐漸實現(xiàn)了“廣場”與“劇場”并存的發(fā)展現(xiàn)象。其傳統(tǒng)意義上的“娛己”性質(zhì)也逐漸轉(zhuǎn)為“提煉整理”后的“娛人”，自然而然，

自新中國成立后發(fā)展至今，對于其教學(xué)課堂化、作品舞臺化等問題向來存在爭論也是不可避免的，而這些問題也從一個側(cè)面反映出了現(xiàn)今中國民族民間舞發(fā)展過程中遇到的最大問題：“變”與“不變”。

在舞臺化的眾多膠州秧歌作品中，類似《扇妞》、《老伴》這些優(yōu)秀舞蹈作品作為實際例證，對膠州秧歌“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”結(jié)合這一發(fā)展特點進行了最好解答。

舞蹈《扇扭》充分吸取“膠州秧歌”中扇女和小嫚的舞蹈元素，它以“膠州秧歌”中的“小嫚持團扇”為開端，利用現(xiàn)實生活中許多女孩子嬌小玲瓏、乖巧可愛、古靈精怪的形象特征，運用秧歌扇舞中“團扇撲蝶”、“折扇戲法”、“取扇游走”等舞動形態(tài)，著力刻畫“扇妞”的形象。腳擰、扭腰、小臂纏繞、動肩，持續(xù)的推、擰、伸的動作變化，身體各部位按照順序緩發(fā)快收，姿態(tài)變化中自下而上的“三道彎”形體展示，再配以兩臂擺動、手推、翻腕、張扇、收扇、拋扇與接扇一系列的舞蹈動作，一個活潑俏麗的“扇妞”形象便從“膠州秧歌”的深厚底蘊中脫穎而出。《扇妞》的編導(dǎo)以膠州秧歌的基本動律，運用了不拘一格的編排手法，完成對一個乖巧可愛、嬌小玲瓏的“小女孩”形象的塑造。“胯下扔扇”原型動作的不同，節(jié)奏處理、動作在不同空間的調(diào)度運用實現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合，給人以一種恰倒好處的清新自如之感，達到了一種“不疲倦的美”的境界。

3 總結(jié)膠州秧歌表現(xiàn)風(fēng)格的傳承與發(fā)展

3.1 繼承膠州秧歌民間風(fēng)格，傳播膠州秧歌文化內(nèi)涵

西方民諺說：“生活是自然的，舞蹈是風(fēng)格的?！敝袊母镩_放的30年，對于膠州秧歌而言，經(jīng)歷了由盛到衰，到再次復(fù)興的過程。并最終形成了“廣場秧歌”與“舞臺秧歌”并存發(fā)展的繁榮景象。而對于舞者而言，不論是在舞蹈高校從事專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，還是服務(wù)于國家（地方）藝術(shù)院團進行表演的專業(yè)演員，抑或是舞動于大街小巷的民間舞蹈藝人，在從事膠州秧歌的表演過程中，都要清楚地認識到一個根本，那就是膠州秧歌的民間表現(xiàn)風(fēng)格！一切膠州秧歌的作品、劇目的編創(chuàng)和表演都無法離開這個根本：因為我們是在傳承和發(fā)展一個舞蹈藝術(shù)形式，“傳承”是我們無法離棄的根本，是我們對其進行創(chuàng)新和發(fā)展的基石。

3.2 展望未來，勇于開創(chuàng)膠州秧歌藝術(shù)新高度

今天，我們所看到的膠州秧歌動態(tài)的風(fēng)格特點“抻、韌、碾、擰、扭”，既擁有民族氣息，又不乏西方舞蹈文化的滲入，它脫俗求雅，煥發(fā)出現(xiàn)代氣息，除此之外，它同時吸收西方現(xiàn)代舞中的動作術(shù)語，借鑒了空間的多邊、音樂的創(chuàng)新等多種發(fā)展模式，與時代的審美同步發(fā)展，依舊保持著保持旺盛的生命力。自2006年開始舉辦的膠州秧歌節(jié)成了膠州市的一張名片，吸引來世界各地的客商來此游覽、參觀。僅2006年秧歌節(jié)舉辦期間，260多名中外客商共達成簽約項目29個，合同利用外資1.15億美元，合同利用內(nèi)資9.7億元。同時，膠州秧歌劇現(xiàn)存的曲牌、劇本和民間表演的四方連續(xù)形式的演出形式，是研究中國戲劇從宋遼金至元雜劇演變過程的活標(biāo)本，這些形式在我國其他地區(qū)已不存在了。這些珍貴的藝術(shù)形式已超過膠州秧歌劇本身的價值，膠州秧歌劇的存在，應(yīng)是中國戲劇發(fā)展史上現(xiàn)存最早的戲劇雛形表演形式之一。故此在2006年成功入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后，膠州秧歌更是在發(fā)展中自行流變，是群眾自發(fā)參與、自由宣泄、自娛自樂的廣場民間藝術(shù)，具有較高的審美價值和藝術(shù)研究價值。

4 結(jié)論

膠州秧歌作為中國民族民間舞中的一枝獨秀，發(fā)展至今，已經(jīng)展現(xiàn)出民間藝術(shù)與學(xué)校教學(xué)乃至舞臺表演融匯結(jié)合的完美景象。這對我國膠州秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了重要作用。對于從事于民族民間舞事業(yè)的我們而言，一定要清楚地認識到膠州秧歌歷史傳承的過程，并在當(dāng)下的學(xué)習(xí)與實踐過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的舞者，營造出最優(yōu)秀的平臺，拓展膠州秧歌的文化內(nèi)涵與價值體系，不斷推動膠州秧歌這一門舞臺藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻：

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