【摘要】在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生經(jīng)典閱讀、紙質(zhì)閱讀數(shù)量減少，具有“淺閱讀”傾向，查閱資料也以網(wǎng)絡(luò)渠道為主。本文旨在研究大學(xué)生如何利用網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典閱讀服務(wù)，避免網(wǎng)絡(luò)對(duì)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生的負(fù)面影響，提升大學(xué)生經(jīng)典閱讀能力。首先，明確文學(xué)經(jīng)典之功用。其次，論述在教學(xué)中利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典閱讀的興趣。最后，探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的方式。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò);大學(xué)生;文學(xué)經(jīng)典紙質(zhì)閱讀

【作者單位】王淑玲，河南教育學(xué)院中文系。

閱讀是人類重要的認(rèn)知活動(dòng)，尤其是經(jīng)典閱讀，可以豐富知識(shí)，陶冶情操，增加情趣，提升素養(yǎng)。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，經(jīng)典閱讀受到了網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生經(jīng)典閱讀呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，紙質(zhì)閱讀數(shù)量明顯減少，以網(wǎng)絡(luò)閱讀為主;第二，閱讀以消遣為主，具有“淺閱讀”傾向;第三，查閱資料以網(wǎng)絡(luò)渠道為主，過(guò)分相信網(wǎng)絡(luò)和依賴網(wǎng)絡(luò)。本文旨在研究大學(xué)生應(yīng)如何利用網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典閱讀服務(wù)，避免網(wǎng)絡(luò)對(duì)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生負(fù)面影響，提高大學(xué)生經(jīng)典閱讀的能力。

何為經(jīng)典？《辭源》釋曰：“舊指作為典范的經(jīng)書。”而今的經(jīng)典，不僅指經(jīng)書，凡是具有典范性和權(quán)威性的作品或著作都可稱為經(jīng)典，包括文學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的典范權(quán)威性作品和著作。如何在網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)典閱讀之間取得平衡，如何避免網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，有效利用網(wǎng)絡(luò)，為經(jīng)典閱讀服務(wù)，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生經(jīng)典閱讀面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。本文以文學(xué)學(xué)科為例，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生經(jīng)典閱讀的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行論述。

一、無(wú)用之用方為大用——文學(xué)經(jīng)典之功用

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，相當(dāng)一部分人以追求最大的經(jīng)濟(jì)利益為宗旨，哪個(gè)行業(yè)有錢賺，就趨之若鶩;哪個(gè)行業(yè)薪水薄，可能就門庭冷落。很明顯，大學(xué)生選擇專業(yè)亦是如此，哪個(gè)專業(yè)能最快帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，那個(gè)專業(yè)就成了“香餑餑”，招生爆滿;哪個(gè)專業(yè)毫無(wú)“前途”，則被認(rèn)為是“零余者”，備受冷落。公平地說(shuō)，這種現(xiàn)象還算正常，無(wú)可厚非，畢竟，人都是生活在現(xiàn)實(shí)中的，畢業(yè)后的生活問(wèn)題也可以說(shuō)是生存問(wèn)題，確實(shí)應(yīng)該認(rèn)真考慮。然而，作為大學(xué)生不能太“功利”，認(rèn)為有用的課程就認(rèn)真學(xué)，沒(méi)用的課程就不去學(xué)。文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中好像已經(jīng)成為一種“奢侈品”，被認(rèn)為是“美而無(wú)用”，在這種觀念下，文學(xué)經(jīng)典的處境更加尷尬。尤其一些工科專業(yè)，甚至不開設(shè)這門課程，認(rèn)為閱讀文學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)和畢業(yè)工作幫助都不大。更為尷尬的是，很多大學(xué)生自身不太喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典，使得文學(xué)處于“四面楚歌”的境地。然而，文學(xué)真的失去存在的價(jià)值了嗎？“無(wú)用”和“有用”應(yīng)該怎么區(qū)分呢？

《莊子》曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)故事：匠石途中見到一棵很大的櫟樹，樹冠可以遮蔽數(shù)千頭牛，匠石卻說(shuō)它是一棵無(wú)用的散木，用它來(lái)做船，船會(huì)沉沒(méi);用它做棺材，棺材會(huì)很快腐爛;用它做器皿，器皿會(huì)很快毀壞;用它做門，門上就會(huì)流出汁液;用它做柱子，柱子很容易被蟲子蛀壞。這是一棵沒(méi)有用處的樹，正是因?yàn)闆](méi)有用處，才會(huì)如此高大長(zhǎng)壽。后來(lái)櫟樹托夢(mèng)對(duì)匠石說(shuō)，那些有用的樹，比如山楂樹、梨樹、橘子樹、柚子樹和瓜果等，果實(shí)成熟了就被摘掉，枝葉被折斷，這都是因?yàn)樗鼈冇杏枚獾降耐纯?，所以往往不能終其天年。櫟樹不會(huì)結(jié)果子，木質(zhì)又非常松散，什么也做不成，是“無(wú)用”之樹，因?yàn)椤盁o(wú)用”，所以才會(huì)如此高大長(zhǎng)壽;因?yàn)椤盁o(wú)用”，所以才可能遮蔽數(shù)千頭牛;因?yàn)椤盁o(wú)用”，所以才可以終其天年?！盁o(wú)用”便是它的“大用”。文學(xué)就是這樣一門“無(wú)用”卻有“大用”的學(xué)科。

巴金先生在《文學(xué)的作用》一文中指出：“文學(xué)有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學(xué);文學(xué)有教育的作用，但教育不能代替文學(xué)。文學(xué)作品能產(chǎn)生潛移默化、塑造靈魂的效果。” 文學(xué)能夠凈化人的靈魂，提高人文素養(yǎng)。如果專業(yè)技能是航船，那么文學(xué)則是指引航向的燈塔。沒(méi)有燈塔的指引，再堅(jiān)固再先進(jìn)的航船也可能失去方向。如果專業(yè)技能是樂(lè)曲中的音符，那么文學(xué)則是樂(lè)曲的節(jié)奏。沒(méi)有節(jié)奏的制約，再好的音符也不可能演奏出美妙動(dòng)聽的音樂(lè)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅具備專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具有較高的人文素養(yǎng)。畢竟人不是機(jī)器，人是有感情的，不能只懂得機(jī)械地工作，而不懂得藝術(shù)地生活。如何做人，如何交往，如何規(guī)劃人生等，這些都與一個(gè)人的人文素養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。不管是文科還是理科，人文素養(yǎng)都是極其重要的，世界上的大科學(xué)家，很多都有高深的人文素養(yǎng)，比如李政道、楊振寧、愛因斯坦等。著名社會(huì)科學(xué)家馮天瑜教授曾說(shuō)過(guò)這么一句話：科學(xué)如水，能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。可見人文素養(yǎng)的重要性。而對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)的提高主要靠在校學(xué)習(xí)，進(jìn)修文學(xué)課顯然是一條重要的途徑。通過(guò)閱讀文學(xué)經(jīng)典能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，見效可能沒(méi)有那些熱門專業(yè)直接快捷，但卻是一門不可或缺的學(xué)科。

二、好知者不如樂(lè)知者——在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典紙質(zhì)閱讀的興趣

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生接觸文學(xué)經(jīng)典較多的可能就是在課堂聽課之時(shí)，所以教師對(duì)大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。筆者認(rèn)為，提升文學(xué)經(jīng)典的吸引力，發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典最大功用的首要任務(wù)是使學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生興趣?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)知者。”意思是懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。 孔子這句話為我們揭示了怎樣才能取得良好學(xué)習(xí)效果的要訣，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂興趣是最好的老師，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣，自然會(huì)學(xué)得好。所以說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的興趣是發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典最大功用、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的必要條件。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的興趣，離不開課堂教學(xué)，就這一問(wèn)題，本文將從三個(gè)方面進(jìn)行論述。

首先，文學(xué)經(jīng)典講授的目標(biāo)。講授目標(biāo)決定講授內(nèi)容和講授方式。因此，明確講授目標(biāo)是十分必要的。文學(xué)經(jīng)典不能等同于語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)主要是訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文基本功，比如漢字釋義、語(yǔ)法分析等;而文學(xué)經(jīng)典講授主要立足于培育學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有感性認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)性的了解，學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養(yǎng)成較高品位的閱讀和寫作習(xí)慣。

其次，文學(xué)經(jīng)典講授的內(nèi)容。講授目標(biāo)的不同，決定了講授內(nèi)容的不同。課堂上，文學(xué)課的講解不可拘泥于作品。比如，對(duì)于教材所選文言文逐字串講，逐句翻譯，對(duì)于現(xiàn)代文注重講解它的段落層次等，這些都是細(xì)節(jié)問(wèn)題，是中小學(xué)語(yǔ)文的講授內(nèi)容。這樣講下來(lái)，學(xué)生學(xué)到的僅僅是一篇篇孤立的作品，對(duì)文學(xué)史和相關(guān)的文化知識(shí)卻知之甚少。久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)字斟句酌的講解漸漸失去興趣，甚至對(duì)古文閱讀發(fā)怵。文學(xué)經(jīng)典不能完全順著中小學(xué)語(yǔ)文的路子來(lái)，必須要有提升;也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課。筆者認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典的講授內(nèi)容應(yīng)注重兩個(gè)方面：文史化并重，博與專結(jié)合。這里的文史化分別指的是文學(xué)作品、文學(xué)史和傳統(tǒng)文化。即在講解作品的同時(shí)，還要介紹作品與作品、作品與作家的聯(lián)系，以及作品的地位影響等，此外，凡是涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)都應(yīng)盡量向?qū)W生講解清楚。文學(xué)作品是基礎(chǔ)，而文學(xué)史和傳統(tǒng)文化是文學(xué)經(jīng)典的精神。文學(xué)史有助于學(xué)生全面了解作品，而文化幫助學(xué)生了解古代文明，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文明的親切感和對(duì)古代文化的責(zé)任感。這樣才能發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典的最大功用。博與專結(jié)合與此相通，專者，指對(duì)具體作品的講解;博者，指對(duì)文學(xué)史、傳統(tǒng)文化的介紹。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)作品反映出的特有文化特別感興趣，甚于作品本身。教師平時(shí)應(yīng)注重對(duì)中國(guó)古代文化的學(xué)習(xí)和積累，以期達(dá)到最好的教學(xué)效果。課堂上，單憑一種專業(yè)知識(shí)進(jìn)行授課已很難讓學(xué)生感興趣，教師必須具備專業(yè)之外的多種知識(shí)技能，各種知識(shí)互相配合、互為佐證，學(xué)生會(huì)聽得津津有味，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)效果也會(huì)非常不錯(cuò)。

再次，文學(xué)經(jīng)典的講授方式。文學(xué)經(jīng)典的講授應(yīng)力求生動(dòng)活潑，學(xué)生只有愿意聽、喜歡聽，才有可能理解知識(shí)，接受知識(shí)。除了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師還可以有效利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行教學(xué)。多媒體教學(xué)只是課堂教學(xué)的輔助手段，而多媒體教學(xué)資料的準(zhǔn)備離不開網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)所講內(nèi)容無(wú)法用語(yǔ)言表述清楚，教師就可以將此內(nèi)容利用多媒體展示在屏幕上，幫助學(xué)生理解內(nèi)容。比如，在講到傳統(tǒng)文化時(shí)，可以在屏幕上以圖片形式展示古代服飾、古代車馬、古代建筑、古代器皿等，這些都是難以用語(yǔ)言描述清楚的，而利用圖片展示則會(huì)更加直觀，便于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解。另外，有部分唐詩(shī)宋詞被翻唱成歌曲，當(dāng)講到這些詩(shī)詞時(shí)，教師可以利用多媒體音響播放這些歌曲，一方面加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，另一方面，讓學(xué)生體會(huì)古典詩(shī)詞的美妙婉轉(zhuǎn)，領(lǐng)略藝術(shù)之美。一舉兩得，何樂(lè)而不為呢？這種方式實(shí)際上是讓學(xué)生間接借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和閱讀，往往會(huì)收到事半功倍的效果。

三、避其弊端，用其優(yōu)勢(shì)——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)經(jīng)典紙質(zhì)閱讀方式

雖然，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀受到?jīng)_擊，但網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)典閱讀之間并非存在著不可調(diào)和的矛盾。大學(xué)生應(yīng)以文學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)，利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，避免網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，提升經(jīng)典閱讀的能力。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)罪的，它只是一種工具，關(guān)鍵是怎樣利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，避其弊端，讓網(wǎng)絡(luò)為人服務(wù)，而不是受網(wǎng)絡(luò)的制約。

第一，要明確網(wǎng)絡(luò)閱讀的利弊。網(wǎng)絡(luò)具有信息容量大的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也魚龍混雜。很多文學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)上都能搜索到，這給經(jīng)典閱讀提供了便利，坐在家中，僅用一部手機(jī)，即可閱覽上下五千年，節(jié)省了去圖書館的時(shí)間和搜索的煩瑣。這是網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)，但是，這同時(shí)又是網(wǎng)絡(luò)閱讀的劣勢(shì)。首先，網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)經(jīng)典如果不是原文掃描，而是重新錄入，會(huì)容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至造成誤讀和誤解。有時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的污染，存在內(nèi)容失實(shí)、重復(fù)甚至誤導(dǎo)等現(xiàn)象。傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)經(jīng)典則權(quán)威性相對(duì)較高，保存相對(duì)較完整可信。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺少閱讀的閑適和自由。閱讀要講究閱讀的心情和環(huán)境，手捧一書，或坐，或立，或臥，身心放松，環(huán)境安靜，或誦或讀，隨時(shí)勾畫，或?qū)懴滦牡?，這是傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀方式。而網(wǎng)絡(luò)閱讀就不能這樣，不能隨便勾畫，有時(shí)電腦主機(jī)發(fā)出或輕或重的噪聲，用手機(jī)又擔(dān)心輻射，完全沒(méi)有靜心閱讀的環(huán)境和興致。最后，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀相比，更有益于身體健康。而且紙質(zhì)有利于收藏。因此，大學(xué)生應(yīng)適當(dāng)減少網(wǎng)絡(luò)閱讀，增加紙質(zhì)閱讀的數(shù)量。閱讀經(jīng)典不僅是閱讀書中的內(nèi)容，而且要閱讀自己的心情;閱讀經(jīng)典不僅是獲得知識(shí)的重要途徑，更是修養(yǎng)身心的上佳方式。

第二，消除浮躁心態(tài)和功利心理。大學(xué)生閱讀普遍具有淺閱讀傾向。淺閱讀具有速成、淺顯、功利的特點(diǎn)，雖然較為快速、及時(shí)，但也存在令人產(chǎn)生思維惰性、缺乏系統(tǒng)思考和判斷能力等弊端，是浮躁心態(tài)的外在表現(xiàn)。著名作家王蒙談道：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓我們的閱讀發(fā)生了巨大變化。當(dāng)閱讀變得過(guò)分輕松、方便時(shí)，我有一個(gè)擔(dān)憂：淺層閱讀會(huì)不會(huì)從此代替專心致志、費(fèi)點(diǎn)勁兒的思考，久而久之成為人們的一種習(xí)慣?！绷谠凇斗N樹郭橐駝傳》講到種樹之理：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾……他植者則不然：根拳而土易;其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者則又愛之太殷，憂之太勤……而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)讎之;故不我若也，吾又何能為哉？”郭橐駝種植的樹木之所以“碩茂蚤實(shí)”，是因?yàn)樗軌蝽樒渥匀?，順?yīng)樹木的天性;而其他種樹的人之所以失敗，是因?yàn)閷?duì)樹木“憂之太勤”，對(duì)樹木照顧得太周到，干涉得太多，總希望樹木能夠快長(zhǎng)、長(zhǎng)好，功利心太重，心態(tài)浮躁，反而違背了樹木的天性。從本質(zhì)上說(shuō)，郭橐駝的種樹之道與道家的“無(wú)為而治”不謀而合。《莊子》言“天地?zé)o為也而無(wú)不為也”，無(wú)為就會(huì)不滅其性，文學(xué)經(jīng)典閱讀亦是如此。萬(wàn)事皆如此，以手掬水，當(dāng)你一心只想捧到更多水的時(shí)候，掬水之手會(huì)自然收緊，這樣你的所得是很少的。當(dāng)你以平和自然的心態(tài)去掬水的時(shí)候，雙手自然放松，這時(shí)候所得之水是最多的。

第三，查閱重要資料，尤其是古文資料，應(yīng)以權(quán)威紙質(zhì)媒體為準(zhǔn)，適當(dāng)輔助以網(wǎng)絡(luò)查閱。利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料，方便、快捷而且全面，具有紙質(zhì)查閱不可比擬的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字圖書館、中國(guó)知網(wǎng)、各種搜索引擎為大學(xué)生查閱資料提供了很大的便利，節(jié)省了很多時(shí)間。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，是我們工作和學(xué)習(xí)的有效途徑。但是，當(dāng)對(duì)所查閱的資料要求比較高的時(shí)候，還是需要秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，與紙質(zhì)資料相互核對(duì)驗(yàn)證，不能過(guò)分相信和依賴網(wǎng)絡(luò)。

總之，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)閱讀已是不可逆轉(zhuǎn)，對(duì)于這種新型的閱讀方式，不必過(guò)于驚慌，亦不可過(guò)分地沉迷和依賴。網(wǎng)絡(luò)閱讀是紙質(zhì)閱讀的有效補(bǔ)充，但僅僅是補(bǔ)充而已。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀有利有弊，關(guān)鍵是如何利用網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典閱讀服務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典閱讀的興趣，明確網(wǎng)絡(luò)閱讀的利弊，消除浮躁心態(tài)和功利心理;查閱古文等重要資料時(shí)，可適當(dāng)輔助以網(wǎng)絡(luò)查閱，但最終還是應(yīng)以權(quán)威的紙質(zhì)媒體為準(zhǔn)。